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《北宋晚期的政治体制与政治文化》是一本优秀的政治史研究著作。
内容简介
《北宋晚期的政治体制与政治文化》的研究对象是北宋哲宗、徽宗朝(1085-1125)的政治史。为避免将政治史简化为政治斗争史,本书从政治体制与政治文化入手,重新梳理了北宋晚期纷繁复杂的政治演变过程,进而试图理解中国古代王朝政治的特质。首先,全书始终围绕宋代“士大夫政治”这一大主题,说明其多层次的理想在北宋后期政治实践中逐渐异化的过程,而前人多所强调的党争、腐败等北宋晚期的政治困境,就是这一异化的副产品。其次,本书从技术与观念的层面,说明了帝制政治在北宋晚期展现的弹性与多元性,而非某种固定的趋势,这也是为了跳出泛论君权强弱大小的思路,寻找理解王朝体制的新方式。
作者简介
方诚峰,1999年至2009年就读于北京大学历史系,获历史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系副教授。主要研究方向为宋史。
目录
前言
第一章 元祐政治路线的确立
第二章 元祐政治的展开与危机
第三章 哲宗亲政与政治文化的嬗变
第四章 徽宗朝的权力结构
第五章 徽宗朝的“应奉”
第六章 道教、礼乐、祥瑞与徽宗朝的政治文化
全书结语
附录 关于曹氏、高氏反对新法几条材料的辨析
参考文献
后记
精彩书摘
《北宋晚期的政治体制与政治文化》:
这时文彦博没有明确发表意见,只是建议宰执熟议。但到了元祐元年六月,文彦博的态度变得很明确——以土地换暂时和平,“可以粗得整齐兵势,全养民力”。文彦博的这一转变,李焘认为其“论与光合,众不能夺”。
综上,自元祐元年二月司马光进《论西夏札子》后,异论纷纷;元祐元年三月,司马光又进《乞抚纳西人札子》,并进《抚纳西人诏意》;元祐元年六月又进《论西人请地乞不拒绝札子》。他一直是整个策略争论中的一员,他所主张的内容也没有变化,即坚持无条件弃地以换取和平。但是,最终朝廷的策略只是部分和司马光的主张相合:先禁私市,又用降人换土地,最终用来交换的土地也是“除元系中国旧寨及顺汉西蕃境土外”的地方,与司马光的设想也大不相同。更何况随后西夏国内形势的变化也超出了当时的估计。
上面役法、西夏两个例子说明,在重要事务上,司马光的主张不过是多种意见中的一种。在有些场合,司马光占据了优势,但并不总是如此。除此之外的罢青苗、将兵法,乃至用文彦博为平章军国重事上,情形都是类似的。可以确凿地认为,司马光主政期间,在多数重要政事上,都做到了各种意见的并存。而多元总是伴随着纷争,可在司马光看来,这就是真正的“开言路”,就是解决政治体走入歧途的最有效方法。纷争本身就是有价值的,就说明了政治的活力和弹性。
也许有人会说,这种异论、纷争很难说是司马光设计的结果,只不过是他无法控制局面而已。看起来似是如此,但可作为反驳证据的是,元丰八年六月,司马光向高氏奏进“职位卑微如堪大任者”,他提供的名单是:素所熟知的刘挚、赵彦若、傅尧俞、范纯仁、唐淑问、范祖禹;本不熟悉的吕大防、王存、李常、孙觉、胡宗愈、韩宗道、梁焘、赵君锡、王岩叟、晏知止、范纯礼、苏轼、苏辙、朱光庭;国之老成则有文彦博、吕公著、冯京、孙固、韩维。
……
前言/序言
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