發表於2024-11-12
一、引言:正義的兩難
《水滸傳》的思想意義,全然在於對宋代中國社會,乃至全部古代中國社會的概括。當你認真尋找正義,就會發現其實哪裏都沒有,體製內沒有,體製外不存在。那麼在古代中國,正義到底在哪裏?古代中國的正義到底有沒有?正義到底是什麼?若如水滸所言不存在,何以中國人對其如此熱切呼喚?
有一部小說在中國具有象徵意義,它揭示瞭正義在古代中國社會的兩難處境,這部小說是《水滸傳》。
《水滸傳》的主人公宋江原本是一個精明又普通的小人物,一個不在編製的縣衙刀筆吏,隻是在地方上呼朋喚友,每每幫人排憂解難,故被人稱為“及時雨”。不料某日因憎恨貪官汙吏,一不留神忤逆瞭朝廷去給劫賊報信,隻好被迫落草為寇。好好地占山為王不乾,偏偏心有不安,每每與朝廷眉來眼去,攛掇朝廷招安自己。一旦招安在朝,好不容易做點正經事,又被奸臣害死。臨死前竟助紂為虐,令人瞠目結舌地毒死兄弟李逵,防其再次造反。個中謎團可謂雲裏霧裏,唯吳用、花榮深解其意,深邃地雙雙自縊在宋江墓前,均不留遺言。
在僵化的文學評論中,宋江被膚淺地解讀為“愚忠”。但這個近乎神經錯亂且令人窒息的結局,恰是小說靈魂所在,它反映瞭正義在中國的兩難:如果一個普通人立誌尋找正義,不僅在體製內乾不成,在體製外也乾不成。死亡,是唯一的答案。起初,這是作者施耐庵的個人觀點,隻不過當它傳播數個世紀後,就成為中國人的集體潛意識。
宋江及其人生悲劇,是韆韆萬萬“認真做人”的中國人縮影,具有一定的樣本意義。雖其外錶圓滑老練,內心仍不失慈善忠厚,是做人“外圓內方”的楷模。《水滸傳》之所以韆古不朽,就在於這個悲劇的精髓一言難以道盡。要解構這個悲劇的成因,就須對宋江這個人物作一番弗洛伊德式的分析。
宋江早年是山東鄆城縣衙的押司,小說作者在他身上承載瞭一個重要假定:普通人對尋找正義的執著;這在中國不乏其人——打抱不平、扶危濟睏……讀者身邊每每有所耳聞。作者的手法非常有趣,類似於科學哲學所謂的“理想實驗”;從一個假定齣發,開始推演一次政治倫理學的理想實驗,頗似今日的計算機“沙盤推演”,於是我們將其“翻譯”為一個編程:
假設宋江身上承載一種被稱作“小人物找正義”的程序,凡事以“義”為追隨,內心不含投機心。那麼終其一生,矢誌不渝的義士將會有什麼結局?
人類社會一般相信善有善報、惡有惡報。然而,施耐庵理想實驗的結局卻齣人意料。在故事中,宋江這道“小人物找正義”程序不斷遇到死機故障(Bug),一意孤行下去,最終就是死亡,這便是宋江的結局,也是《水滸傳》的政治主題——正義與死亡的關係;換言之,正義之死局。
仔細看,宋江身世分上下闋:上半闋齣走,下半闋招安;兩次試錯,次次不通。宋江走上梁山,究其原因有二:一是良知未泯,為晁蓋劫生辰綱一案通風報信;二是酒後興起,於潯陽樓壁題反詩。前者主動踏紅綫,後者不慎被誣衊,殊途而同歸。
遙想當年,一個惠風和暢的晌午,宋江散瞭早衙齣門,不巧遇上濟州府何觀察前來緝拿晁蓋。情急下,宋江一時陷入兩難,晁蓋劫財固然違法,但生辰綱搜颳民脂民膏又何嘗正義?無暇細想間,本能決定一切,宋江斷然選擇袒護晁蓋,這是“義”的編程首次被激活。他飛身上馬,匆匆到石碣村報信,晁蓋隨後逃之夭夭,隻留下可憐的宋江,匆匆踏上一條人生不歸路。
宋江原以為風平浪靜,不料與晁蓋書信被外妾閻婆惜發現。閻氏要挾告官,宋江被迫殺人滅口,遂獲罪流亡。宋江雖不滿朝廷,一時也不想淪為賊寇,隻是滿腹經綸無處施展,胸臆縈繞苦悶。然仿佛緣於因由,黑暗的大口袋卻越收越緊。一日宋江在江州潯陽樓小酌,酒後吐真言,題《西江月》於牆壁:“自幼曾攻經史,長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘,潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰,那堪配在江州。他年若得報冤仇,血染潯陽江口”。“忍受”二字讓我們明白,宋江此時仍隻想做隱忍百姓,惟內心略有不甘。不幸的,普通百姓也做不下去,中國政治的典型奇葩元素——“打小報告”齣現瞭。巴結官府的佞人得見,以“反動標語”告到官府。又接著,中國政治典型的第二個元素——“貪官汙吏”齣現瞭,江州知府蔡九為製造政績,遂將宋江捉拿歸案,並判死刑。梁山兄弟聞訊群情激憤,果斷劫瞭法場,宋江這纔被裹挾上山,走嚮體製外。
至此故事僅展開一半。一旦進入體製外,宋江發現江湖的正義狀況更加不堪,幾乎不遜於體製內。何故如此?梁山經濟不能自給,花天酒地全仗打傢劫捨,以緻方圓二百裏杳無人跡,商賈旅客一概繞道而走,民怨之大不遜於貪官汙吏。這樣一個以“義”自詡的團夥,實際上口是心非,假托“替天行道”大發不義之財。至此,周遭已無人可打劫,宋江迫於生計,領著弟兄們三打祝傢莊,濫殺無辜,血流成河,所劫糧食又使梁山苟延殘喘數年。然祝傢莊非貪非盜,尋不齣殺戮的正當理由,“義士”但凡良知未泯,就會捫心自責。良心驅使宋江急欲擺脫亦俠亦賊的尷尬,招安迴到體製內成為一時之選。
隻說被招安後,宋江大破遼、剿方臘,戰功卓著,如日中天。宋江自以為得計,不料奸臣們耿耿於懷,假托皇帝禦賜佳釀,摻慢藥令宋江飲下。他情知將死,恍然大悟,體製內通嚮正義之路原已堵死。一壇藥酒,堵住瞭義士尋找製度正義的幻想。轉念想,自己一死,弟兄們必揭竿再起,結局仍無非打傢劫捨,重走梁山老路,那仍是圖財害命的死路。嗚呼,迴首一生,不滿朝廷上山,又不滿打傢劫捨下山,招安後結局仍然不義。此時方大徹大悟:不義乃大宋之宿命,正義乃此生之妄想;惟正義,僅在天國。
人之將死,他喚來李逵,教李逵也飲瞭藥酒,踏上遠離凡生的西歸路。此時吳用和花榮也大徹大悟,大哥慨然赴死遂成赴義召喚,二人雙雙自縊在宋江墓前。
水滸的思想意義,全然在於對宋代中國社會,乃至全部古代中國社會的概括。當你認真尋找正義,就會發現其實哪裏都沒有,體製內沒有,體製外不存在。那麼在古代中國,正義到底在哪裏?古代中國的正義到底有沒有?正義到底是什麼?若如水滸所言不存在,何以中國人對其如此熱切呼喚?
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