資本的終結：21世紀大眾政治經濟學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　這是一本寫給大眾的政治經濟學，尤其是希望瞭解政治經濟學的青年讀者。
　　這裏沒有艱深理論，沒有復雜數學，很少引經據典，絕不故作高深。
　　這本書接地氣，講的都是我們身邊的事兒，貧富分化、經濟危機、勞資矛盾、環境汙染，你都能找到答案，而且有圖有錶有真相。
　　這本書夠刺激，講瞭許多你平時聽不到的話，客觀評價社會主義的曆史，在資本主義貌似繁榮的時候分析資本的終結。
　　這本書夠基礎，把政治經濟學變成淺顯易懂的知識，你一看就懂，懂瞭還能自己去分析，分析瞭還能講給彆人聽。
　　這本書很前沿，作者來自世界各地，從事政治經濟學的教學工作，他們把一些前沿問題都放進瞭本書中。

內容簡介

　　曾經有人聲稱，曆史已經終結瞭，資本主義就是人類**的結局。事實恰恰相反，就在*近的資本主義經濟危機之後，整個世界的資本主義秩序都受到瞭程度不同的挑戰，就連作為資本主義中心的美國，歐洲都爆發瞭占領運動，而中東，北非等地更是直接政權更迭，至今還在劇烈變化中。
　　不論在曆史上，還是在當代，中國都在世界上具有重要而獨特的地位，新中國六十多年的輝煌曆史給世界提供瞭思考社會主義與資本主義命運的**材料。所有關心中國與世界發展的人，都麵臨如何理解世界資本主義趨勢，如何看待中國的前途等幾個大問題。
　　這本書從政治經濟學視角，從曆史和理論各個方麵係統的解答瞭這些疑問。它不僅嚮你展現瞭資本主義和社會主義的發展史，還將幫助你用政治經濟學提供的方法來思考，擺脫人雲亦雲，開始建立獨立的批判的觀點！

作者簡介

　　李民騏，1969年齣生於北京，2002年獲得美國馬薩諸塞大學阿姆赫斯特分校經濟學博士學位，曾在富蘭剋林與馬歇爾學院任教，2003-2006年在加拿大約剋大學政治學係任助理教授，現為美國猶他大學經濟係副教授。在馬剋思主義政治經濟學、氣候變化、石油峰值等領域發錶過大量學術論文。

　　張耀祖，1965年齣生於寜夏，1988年考入寜夏農學院，後被分配到國有企業工作，1996年考入北京大學馬列主義研究所讀研究生，2000年入人民齣版社工作，2005年辭職從事社會問題研究。此後被北京大學特聘從事公共政治課教學至今。

　　許準，1986年齣生於湖北，2012年獲得美國馬薩諸塞大學阿姆赫斯特分校經濟學博士學位，畢業後曾任教於中國人民大學經濟學院，現為美國霍華德大學經濟係助理教授，長期研究馬剋思主義、農村發展以及糧食安*等問題。

　　齊昊，1985年齣生於河北，2015年獲得美國馬薩諸塞大學阿姆赫斯特分校經濟學博士學位，現在中國人民大學經濟學院任教。研究方嚮為馬剋思主義政治經濟學和中國經濟。

目錄

導讀 最後的剝削壓迫製度//001
一、曆史的真相//002
二、資産階級所有權是最後的私有製形式//005
三、階級鬥爭是階級社會發展的動力//010
四、正文即將開始//015
第一章 中國到瞭轉摺點//017
前進中的巨人//018
多病的巨人//020
社會的反應//030
匹夫有責//040
第二章 增長，增長，再增長//041
從亞當?斯密說起//042
剩餘産品和剩餘價值//047
中心、外圍和半外圍//051
資本主義是人類曆史上一個特定的發展階段//054
第三章 西方與東方//058
從奴隸貿易到鴉片戰爭//058
化石燃料時代//064
資産階級與無産階級//065
列寜與伯恩斯坦的爭論//069
近代中國為什麼沒有完成資本主義工業化//072
“黃金時代”//079
第四章 資本與勞動//083
資本主義社會中的國民收入分配//084
利潤率與資本積纍//089
改良主義的黃金時代//092
1968年“世界革命”//098
“芝加哥男孩”//101
新自由主義//108
失去的二十年//111
嚮底綫競賽//117
中國工人能過上好日子嗎?//126
第五章 毛澤東時代的探索//129
中國革命的偉大勝利//129
社會主義的中國道路//142
蘇聯模式//149
社會主義生産關係//152
毛澤東時代的經濟成就//156
第六章 勞動創造價值//160
勞動價值論//160
資本傢的利潤是怎麼來的?//164
不平等交換//470
中國與不平等交換//176
第七章 資本主義經濟危機//183
周期性危機與長期危機//184
資本主義經濟中的總需求//188
“大政府”資本主義//190
新自由主義時代的經濟危機//193
現代資本主義的財政危機//198
中國會發生經濟危機嗎?//201
第八章 增長的極限//207
IPAT公式//209
生態能力和生態腳印//210
世界能源危機//213
中國能源危機//218
世界農業危機//219
中國農業的隱憂//224
中國環境的崩潰//229
氣候變化危機//232
防止全球變暖超過三度?//235
不是社會主義，就是野蠻!//237
第九章 為瞭我們的明天//241
這本書講瞭什麼?//241
怎麼運用本書的知識?//243
常見的指責以及簡單的迴答//246
誰主沉浮？//251

精彩書摘

　　《資本的終結：21世紀大眾政治經濟學》：
　　少數人對多數人的經濟剝削，以及被剝削者的反抗必然遭受到剝削者的政治壓迫，這是人類曆史自有文字記載以來的真實寫照。
　　在這上下五韆年裏，人類社會隻有大約三分之一的人口在短暫的幾十年中曾經有過免除剝削和壓迫的體驗，即便如此，這一輝煌的曆史也被它的對立物——資本主義製度的維護者所醜化、歪麯和絞殺，並遭到百般否定——一個沒有剝削壓迫的被稱之為共産主義的社會，不僅不理想，而且也是不可能的。
　　資産階級著名曆史學傢福山，在20世紀眾多社會主義國傢相繼變質和分崩離析時不無慶幸地說：資本主義的自由民主已經依次徵服瞭它的所有敵人，諸如君王政治、法西斯主義和共産主義。或許它就是人類思想進化的頂峰和最後選定的政治形式，從而也就是人類曆史的終結點。但是，共産主義創始人馬剋思卻斷言，從原始社會一直到資本主義社會，都不過是人類社會的史前史。隻有實現瞭共産主義，真正的人類曆史纔降臨人間。顯然，馬剋思這裏說的“真正的人類曆史”是指人類擺脫瞭弱肉強食的自然性。
　　迄今數韆年以來被實際材料證明瞭的人類社會，是一個充滿衝突的和人們無力擺脫剝削與壓迫的世界，另一個世界，用邏輯推理得齣的無階級壓迫的原始共産主義社會，或者用短短幾十年的並已經失敗瞭的社會主義經驗似乎還不足以否定人類數韆年的曆史規律。那麼，人類社會果真不能夠擺脫弱肉強食的叢林法則嗎？我們又用什麼來說明一個無剝削壓迫的社會是可能的呢？曆史的真相人不同於動物的根本特徵之一是人有語言文字和思維能力，並可以藉此記載人類的活動、總結人類的曆史和預測人類的未來。
　　馬剋思曾說過，曆史在本質上不過是追求著自己目的的人的活動而已。這首先肯定瞭人類曆史的本源是社會發展的真實進程。但同時，曆史的記錄者和總結者畢竟是人類自己，認識主體對曆史的不同認識，便會有不同的曆史呈現在人們的麵前。
　　比如意大利唯心主義曆史學傢剋羅齊所說的“一切（真）曆史都是當代史”、“一切曆史都是自由的曆史”被很多人奉為圭臬，它所強調的正是曆史的認識主體的特殊性。按照這一邏輯，資産階級所極力反對的“人類曆史就是上帝創造人的曆史”的命題同樣可以成立，這就導緻瞭“曆史是任人打扮的小姑娘”的結果的發生。
　　同一個曆史過程或者事實，為什麼會齣現不同的甚至完全相左的認識呢？這便是個社會意識形態問題。
　　社會意識是社會存在的反映，是人們對於自己周圍環境、社會關係和社會過程的認識。人類把自己的這種認識通過各種各樣的形式記載和錶現齣來，就成為瞭我們今天瞭解曆史的基本材料。其中政治的、法律的、道德的、科學的、哲學的、藝術的和宗教的等是其主要的形式。
　　根據唯物主義曆史觀，每一社會形態都有與其相應的社會意識，隨著社會存在的變化，社會意識也必然或遲或早地發生變化。在原始社會，沒有私有製，生産資料和産品都歸原始公社全體成員所有，人們共同生産，平均分配勞動産品，每個人都完全依賴於集體。當時人們的這種生活狀況，不可能産生私有觀念，而隻能有樸素的、原始的集體觀念。隨著私有製、剝削和階級對立的齣現，就産生瞭私有觀念和發財緻富的欲望，並齣現瞭剝削階級和被剝削階級的意識的對立。
　　如果按照唯心主義曆史觀來考察人類的曆史進程，即便不認可“人類曆史就是上帝創造人的曆史”，大凡可以得齣“一切（真）曆史都是當代史”的結論。
　　這種曆史觀正是以當前的現實社會作為參照係來認識曆史的，亦即隻有過去和當前的對象相重閤的時候，纔能為人所理解。也因此，即便今天已經是一個信息高度發達的現代社會，公平正義已經深入人心，隻是由於私有製以及由此産生的剝削壓迫的客觀存在，人類的韆年曆史似乎隻是一個減輕剝削壓迫的過程，而不能夠最終消滅剝削壓迫。
　　……

前言/序言

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很好，值得一買。

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以前在網絡上看到本書的部分章節，覺得很好就買瞭。

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新的時代會有新的觀點齣現

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