甲行日注 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　葉紹袁，天啓五年（1625）進士，任南京武學教授，再遷國子助教，官至工部主事。因反對魏忠賢閹黨擅權禍國，以母老為由告歸，隱居汾湖，與妻瀋宜修及諸子女歌詠唱酬為樂，堅不齣仕。妻子瀋宜修是副都禦使瀋琉之女，兩人育有八子五女。其後，葉母、女葉小鸞、葉紈紈及妻瀋宜修相繼去世，紹袁日益幽憂憔悴。清順治二年（1645年），他在國破傢亡的打擊下，雖仰慕吳易反清壯舉，卻無勇氣參加，攜三子齣走杭州遁入空門，名木弗，號栗庵，《甲行日注》正是在這個時期所寫，從1645年一直記錄到1648年天寥先生圓寂。《甲行日注》也是葉紹袁生命四年行蹤、心跡曆程的詳盡記錄。該日注字裏行間浸透亡國之恨，抑鬱沉痛，令人不忍卒讀。後又遷居浙江省平湖外婆傢，輯明末死節諸臣一書，書尚未編完，即傷感而逝。

目錄

捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
附錄
窈聞
續窈聞
亡室瀋安人傳
瀋宜修：季女瓊章傳

精彩書摘

　　《甲行日注》：
　　甲申舊京警蹕之後，即當枕戈灑泣，鞠旅北徵，君誌膽薪，臣希種蠡，上報先帝之仇，下慰中原之望。而天渝不敬，泄然方蹶，則扼長淮要險，祖述晉宋，俾闆蕩馀民，不至左衽，幸爾。乃鎮帥交攻，蒼靈塗炭，奸臣竊柄，權賄熏天，鬍羯乘釁而生心焉，噬臍何及之有？乙酉弘光改元，正月朔旦，餘草莽臣，不敢問國傢大事，隻為吾郡筮之。遇豐之復，九四：豐其蓀，日中見鬥，遇其夷主，吉。象日：豐其蓀，位不當也；日中見鬥，幽不明也，遇其夷主，吉，行也。餘憮然日：夷主，得無夷狄之主乎？大明方再啓運，而象日幽不明，何也？倘夷人亂華，鬍馬南牧之兆乎？震九四，納甲庚午，在乾九四，即壬午，恐當在五月耳（甲申五月，庚午建也，乙酉五月，壬午）。復六四，中行獨復，固也，其如遇何？迨五月九日，虜訌京口，六月四日至郡，猶夏至中氣也（初八日小暑）。亡何，有錢唐公之難，餘以婚姻孔雲，幾中於禍。硃子夏趣餘為天目遊。餘念昭代大烈，遠軼韆古，必無鬍人一駕，反掌易之。況吾邑忠義，首冠江以南，秉袍執戟之士，雲蒸霞蔚，何氛之不靖？而兒輩鼓厲，宗族負堠，義旅招徠，草澤聞風興起者，傾心恐後，又山左宋王謝李諸進士，左蘿石夫人（左名懋第，死節），楚中傅尚書（名淑訓），各乘鄂君青翰之舟，傢丁百馀，柘弓女分矢，紅鍪綉袷，載其珍奩寶笥，翠鬟金粉，蔔居湖上，棲止廬捨。
　　方以桃源避秦，可忘漢晉，豈僅旄頭毳旃，不問諸水濱也。魏太子南皮之遊，褚太傅銀轔之夕，實兩閱月矣。
　　洎八月十三日，山左諸君，睹鞦風而起感，瞄故國以生悲，遂俱彆去。餘時酬應初息，杜門為幸，而二十一日，翕訾之徒，煽虜南下，二師皆潰（吳日生、瀋君晦）。虜勢大張，益驕憤吾邑，甚有不如其令者，引頸而比屋修也，士大夫遂推紛以媚焉。餘嘆日：“郭景純有言，黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒乎？”韋元成詩日：“誰能忍尋，寄之我顔。”臣子分固當死；世受國傢恩，當死；讀聖賢書，又當死。
　　雖然，死亦難言之，姑從其易者，續駱丞樓觀滄海句耳。禦匣朝開，郊壇夜集，固我讓皇帝君臣傢法也。
　　於是決計遊方外以遁，時八月二十四日也。
　　二十五日，甲辰。微雨。四更起櫛沐，告傢廟辭之。同子世儉（雲期）、世侗（開期）、世倌（星期）、世任（弓期）往圓通庵。三幼孫藏之他所，冀存一綫。長名舒崇，六歲；次舒徽，四歲；又次舒嶷，二歲。庵主達元留餘，且再觀去就。
　　二十六日，乙巳。大雨。以兩先人及亡婦子女遺像七軸、傢譜一帙、誥敕六軸、餘詩文雜著八本、《午夢堂集》六本授達元，為護藏之。他日天心厭亂，返我故服，彭鹹舊都之居，孫綽《遂初》之賦，亦未可知。至晚，嚴甥仲日來（名祗敬，文靖公曾孫）雲：“我亦拜辭老母偕往矣。”母即餘姊，賢智識大體，謂甥日：“爾非名宰輔子孫乎？若去一絲發為虜，即日在我前，我死目亦不瞑。汝若全去發為僧，天涯海角，我心亦安。”遂同宿庵中。有浪船人張安曾，貸餘十金，以備檣帆，五六年矣。頃六月，亦棄舟去，不知何往。是日，忽冒雨來見，泣涕悉其苦狀，袖齣十金償焉，藉為萍蹤之助。小人好義如此，故識之。
　　二十七日，丙午。雨。曉起理裝。傢人輩至庵中拜彆，餘日：“此行也，若幸中興有期，則歸來相見亦有日。不然，從此永訣矣。兩幼主室傢之好未完（倌、任未婚），豈不痛心。然留之事虜，必不可，我亦無可奈何耳。三孫不及見其長大，幸為我善視之。
　　踞湖山先隴鬆楸，幸念之毋忘。聞虜令遁不降者，籍人。不腆數畝與環堵之室，不暇計矣。
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前言/序言

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從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。 　　那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。 　　善與惡，苦與樂，我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——於是他創造瞭世界。 　　對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。 　　這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。 　　因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎？ 　　啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！ 　　這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是韆真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！ 　　我的兄弟們，後來發生瞭什麼事？我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去，我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裏消失瞭！ 　　現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種摺磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。 　　痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。 　　疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索最後的幾道牆。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。 　　這時，它想用頭穿過最後的幾道牆，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。 　　可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。 　　真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？ 　　是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。 　　這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。 　　這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。 　　我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。 　　我教世人一種新的意誌：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。

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瞭解明清時代風貌，感悟多彩人生。

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古生活，老清新，百年韆載猶可效！

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小32開，也不厚，買來看看，感覺也沒有什麼特殊的。

評分☆☆☆☆☆

明清小品經典，非常值得看的書。

評分☆☆☆☆☆

小32開，也不厚，買來看看，感覺也沒有什麼特殊的。

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如果有注釋就更好瞭。這本書的版本實在不多。

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