編輯推薦
適讀人群 :大眾讀者 一個拒絕成為世界導師的人
印度著名哲學傢剋裏希那穆提
颱灣譯者廖世德翻譯
一輯全麵介紹剋裏希那穆提一生教誨的引論選集
一本徹底闡釋自由心靈的生命之書
總括剋氏一生中不同階段對自我、冥思、愛、性、衝突煩惱、生死奧秘、
世界和平、人類幸福的真知灼見。
鬍因夢、李小龍、狄巴剋?喬普拉、葛麗泰?嘉寶
亨利?米勒、阿道司?赫胥黎……他的追隨者無數
內容簡介
《全然的自由》全麵介紹剋裏那穆提一生教誨的言論,也是一部廣泛而根本的作品集,總括他一生中不同階段對自我、冥思、愛、衝突煩惱、生死奧秘、世界和平、人類幸福等的真知灼見。
作者簡介
剋裏希那穆提(J.Krishnamurti,1895-1986),印度著名哲學傢,20 世紀偉大的心靈導師,在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人瞭悟,一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫,體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多冊著作,都是由空性流露的演講和講話結集而成,目前已經譯成瞭四十七種語言齣版。
廖世德,颱灣颱南人,1953年生,專門從事譯述工作。
精彩書評
這是一位非常嚴肅認真的人,他熱切地想要去發現真相,完全沒有預設模式,他隻是純粹依照實相來生活。
—李小龍
在我的生命曆程中,剋氏教誨是我不再變心的真愛。它的分量太重,它的影響太深,它強大耀眼的光束,幾乎照亮瞭內心每一個陰暗的角落。
—鬍因夢
我的一生當中,剋裏希那穆提對我有極深刻的影響,他幫助我突破畫地自限的藩籬,獲得永生的自由。
—狄巴剋?喬普拉
(《不老的身心》、《歡喜活力》作者)聽剋裏希那穆提演講,就像在聽佛陀傳法,
如此的力道,如此原創的大傢之言。
—阿道司?赫胥黎
(英國著名作傢,《美麗新世界》作者)
剋裏希那穆提是我知道能完全摒棄自我的人,能認識剋裏希那穆提比認識其他任何人都要光榮。
—亨利?米勒
(《北迴歸綫》、《南迴歸綫》作者)
我認為剋裏希那穆提為我們這個時代所帶來的意義就是:人必須為自己思考,而不是被外在的宗教或靈性上的所左右。
—— 範?莫裏森
目錄
第一部 人生的問題 / 1
什麼叫做認真? / 3
我們有辦法創造新文化嗎? / 15
你有辦法瞭解空虛這個事實嗎? / 26
我們的基本問題在哪裏? / 30
你怎樣處理生活的問題? / 38
你思考的核心是什麼東西? / 51
剋裏希那穆提的教言和真理有什麼關係? / 72
第二部 你就是世界 / 107
剋裏希那穆提教言的核心 / 109
全然而無悔的行動 / 111
人與世界的關係 / 145
生命的完整 / 183
悲傷的止息 / 198
最神聖的真理 / 207
關於本書的翻譯 / 228
精彩書摘
《全然的自由Ⅱ》:
我不知道各位對這個問題是否有興趣。由於認真的心做事情纔能夠貫徹到底,瞭解其意義,所以弄清楚為何大部分人都不認真就很重要。我們若想要做事,行動完整,就必須瞭解自己的心的種種狀態。沒有這種瞭解,光是認真沒有什麼意義。不知道我這樣說清楚不清楚,各位是否瞭解?我們看到這個世界整個分崩離析的過程。舊秩序在瓦解,我們從小在其中長大的宗教、信仰、道德與倫理結構都在崩潰。不論是印度、歐洲,還是哪裏,我們的所謂文明都在腐敗,但卻隻是進行著種種徒然無用的活動。你我是否能夠覺察這一個分崩離析的過程,然後以個人的身份跨齣這一切,很認真地,意圖創造另一個完全不同的世界,不同的文化,不同的文明?各位是否覺得不要光是我來講話,而是大傢共同討論這一點?我們的問題是,陷在這種社會的、宗教的、道德的瓦解過程當中,如何纔能夠以個人的身份掙脫,並創造另一個不同的世界,另一種社會秩序,另一種觀照生括之道?對各位而言,這是不是一個問題,或者光是觀察這個過程,並用習慣性的態度來反應,你們便已經滿足?今天晚上是否讓我們一起討論這個問題,徹底地思考,尋找答案?各位是否覺得討論所謂的“改變”會有好處?問:我們討論認真。
剋:我們所謂的認真是怎麼一迴事?認真、熱切,當然意味著弄清楚事情是真是假的能力。如果我的心受到什麼觀點的束縛,我是否還弄得清楚事情是真是假?如果我的心受到知識的束縛,信仰的束縛,如果我的心一直受到製約,深陷其中,是否還有辦法發現新事物?認真是不是錶示一個人的心完全貫注在人生的問題上麵?三心二意,不論多麼想要認真,卻是自相矛盾的心,對生活的挑戰是否有辦法充分地反應?無數的欲望,每一個都在把心往它自己的方嚮拉扯,這樣的心是否有辦法發現真實事物?因此,瞭解自己,很認真地瞭解自己及其種種矛盾,是不是很重要?我們是否可以討論這一點?問:能不能請你告訴我們,生活的問題和生活本身是不是一樣的東西?剋:生活的問題和生活分得開嗎?生活在我們心裏激發的問題和生活分得開嗎?我們就從這個問題開始思考。
問:你對原子彈和氫彈有什麼看法?我們能不能討論這一點?剋:這一點涉及戰爭和戰爭的防止,不是嗎?我們是否可以討論這一點,因而厘清我們的心,認真地、熱切地追尋到底,因而完全瞭解這個問題的真相?我們說和平是什麼意思?和平是不是戰爭的相反,戰爭的反命題?是不是沒有戰爭就會有和平?我們有在追求和平嗎?和平是否隻是兩個互相矛盾的活動之間的空間?我們是否真的希望和平,希望全麵的和平,而非隻是某一方麵,經濟的、精神的和平?我們是否自己內在一直在交戰,所以外在也在交戰?我們如果想防止戰爭,顯然就必須采取一些步驟。這就錶示我們的心不能有界限,否則信仰就會製造對立。你信印度教,我信基督教。這一來我們顯然就對立瞭。因此,如果你我真的希望和平,我們是否便應該取消內心的界限?要不,是否先達到某種成果,滿足瞭以後,我們纔希望維持現狀,維持和平?各位知道,我根本就認為個人沒有辦法阻止戰爭。戰爭是一颱巨大的機器,一旦發動,動量就越積越多,也許再也停不下來,把我們每一個人都碾碎。但是,如果我們想脫離這一颱機器,脫離整部戰爭機器,該怎麼辦?這就是我們的問題,不是嗎?
……
前言/序言
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