中華國學文庫:大乘起信論校釋

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[梁] 真諦 譯,高振農 校



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發表於2024-12-25

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圖書介紹

齣版社: 中華書局
ISBN:9787101112511
版次:1
商品編碼:11891411
品牌:中華書局
包裝:精裝
叢書名: 中華國學文庫
開本:32開
齣版時間:2016-01-01
用紙:膠版紙
頁數:236
字數:148000


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圖書描述

內容簡介

  《大乘起信論》相傳為印度馬鳴菩薩作,南朝梁真諦譯,是大乘佛教的入門書,在中國佛教史上占有重要地位,對佛教各宗派都産生過巨大影響。本書以如來藏緣起思想為中心,詳盡闡述瞭心與世界萬物的關係,以“一心”、“二門”、“三大”、“四信”、“五行”之說構成其思想體係,是瞭解和研究大乘佛教的重要典籍。《大乘起信論校釋(精)》由*名佛教學者高振農整理校釋,詳注其中涉及的佛教重要概念,逐段梳理其思想,使此論曉暢易讀,並對作譯者等諸問題詳加辨析。

目錄

序言
校釋說明
參考書目
大乘起信論
附錄
一、馬鳴菩薩傳
二、大乘起信論主馬鳴菩薩略傳
三、論主馬鳴菩薩略錄
四、婆藪槃豆傳(摘錄)
五、付法藏因緣傳(摘錄)
六、釋摩訶衍論疏(摘錄)
七、續高僧傳·真諦傳
道宣撰
八、宋高僧傳·實叉難陀傳
贊寜撰
九、大乘起信論序
智愷作
十、新譯大乘起信論序
未詳作者
十一、大乘起信論義記(摘錄)
法藏撰
十二、刻起信論直解題辭
德清撰
十三、起信論疏記會閱序
續法撰
十四、大乘起信論科會後記
徐文霨撰
十五、大乘起信論講義捲上(摘錄)
圓瑛述

精彩書摘

  《中華國學文庫:大乘起信論校釋》:
  (五)“不思議”,即不可思議。謂事理深妙希奇,不可以心思慮,不可用言語議論。“業”,梵文Karma的意譯,意謂“造作”,泛指一切身心活動。“不思議業相”,指還復於本淨之本覺,隨應眾生之善緣,顯示齣不可思議的業用之相。義記捲三:“不思議業相者,明還淨本覺業用之相。”
  (六)“法力”,指佛教正法有摧邪伏惡的力量。“熏習”,即通過熏染後留下的習氣和影響。如衣服原來沒有香氣,經過以香熏染,衣服上就會留下香氣。“依法力熏習”,謂依佛教正法的力量進行熏習。此處有二種含義:一是依真如之法的內熏之力,二是依所流教法的外熏之力。
  (七)“修行”,謂依據佛教教義修習行持。“如實修行”,指依二種熏習之力,登十地以上,證契真如實理而修習行持。
  (八)“滿足方便”,謂十地修行終瞭,真窮惑盡,一切都圓滿具足究竟。
  (九)“和閤識”,指生滅(無明)、不生滅(如來藏)和閤之識,即阿黎耶識。此處講“破和閤識相”,係指破除阿黎耶識中生滅之相,即根本無明。
  (一〇)“相續心”,即生滅相續之心。“滅相續心相”,指滅染心中業相等相續之心相。
  (一一)“法身”,原指佛三身(法身、報身、應身)之一。此處指不生不滅的本覺法身。
  (一二)“智淳淨”,即淳淨圓智。意謂染緣脫盡,本覺之心遂即還原成淳淨圓智。
  (一三)“心識之相”,即“心相”與“識相”。這裏指前所說的“生滅相續之心相”與“生滅、不生滅和閤之識相”。
  ……

前言/序言


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書法:宋代書法“尚意”,強調在書法中自由錶現個性與情感,為書法藝術尤其是行書的發展開闢瞭新天地。北宋著名書法傢有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄,被認為是宋代書法風格的典型代錶,另外,宋徽宗趙佶在書法上也有著較高的造詣,他所創的“瘦金體”彆具一格,為後人競相效仿,成為書法的一大流派。

評分

儒傢注重自身修養並講求倫理道德,其中心思想乃“仁義”,也就是人與人之間應注重和諧的關係。人際關係以五倫為依歸,有一定的規範。對待長輩要尊敬尊重對待;朋友之間要言而有信;為官者要清廉愛民;做人有自知之明,盡份內事,“君子務本,本立而道生”。統治者要仁政愛民;對於其他人博愛。對待上司要忠誠;對待父母親屬要孝順;人要有抱負而有毅力。重視追求知識,善於吸取彆人的長處推己及人的思想。關於生活工作的人生,小孩子的時候,就傾愛父母;年輕的時候有瞭女友(戀人),就傾愛戀人;婚後有瞭妻兒(配偶愛人和兒女),就傾愛愛人和兒女;當官員、公務員(廣義地說是職員),就傾愛君主(及或上司)。

評分

中華國學文庫,不錯,挺好,簡體橫排

評分

中華國學文庫:大乘起信論校釋

評分

好,不錯不錯

評分

國學經典,中華民族偉大思想智慧結晶

評分

評分

東西很好,快遞也很給力,贊一個

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