具體描述
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雖同為佛教，日本佛教卻又有不同於中國和印度佛教之處。它究竟是如何形成的呢？末木文美士教授的《日本佛教史》對自6世紀中葉以來，經過聖德太子、空海、明惠、親鸞、道元和日蓮等數位精英、高僧的詮釋、修改，跨越戰爭與時代變遷而形成的日本佛教的本質進行瞭深刻細緻的討論。閱讀此書，你將開啓探知鄰國日本人思想核心的一次知性之旅。《日本佛教史》暢銷日本20餘年，至今已發行24版。
內容簡介
《日本佛教史》在吸取日本近代學術界思想成果的基礎上，以思想脈流為中心，來探尋人們在想什麼，又嚮佛教求什麼，同時盡可能地涉獵討論佛教的思想帶給當時的人什麼樣的影響。雖然本書所采的是“思想史的探索”，但全書並未依宗派的嚴謹史論述各宗思想。在論述重點上，本書與一般著作不甚一緻。書中用相當多的篇幅論述的“大乘佛典及其受容”、“末法與淨土”、“本覺思想”、“佛教本土化”“神與佛”等專門篇章，都顯現瞭作者獨特的觀點和安排。作者簡介
末木文美士，1949年齣生於山梨縣甲府市，1978年獲東京大學文學博士，後任東京大學文學部教授。治學領域以日本佛教史與東亞思想史為主，主要著作有《鐮倉佛教形成論》、《日本佛教思想史論考》、《平安初期佛教思想的研究》、《讀〈碧岩錄〉》、《明治思想傢論》、《近代日本與佛教》、《日本宗教史》、《佛教vs。倫理》等。其中《日本佛教史》是他在日本暢銷不衰的一部作品。目錄
導讀 不一樣的日本佛教史 藍吉富解說 “一本大傢一起來思考需要佛教的日本人的思想史”的入門書
橋本治
中文版序
代序
第一章 聖德太子與南都的教學
佛教傳日
聖德太子
南都的教學
附錄一 大乘佛典及其接納
第二章 密教與圓教
理解平安佛教的視角
最澄與空海
最澄的思想
空海的思想
從圓教到密教
第三章 末法與淨土
末法到來
欣求淨土
本覺與淨土
附錄二 本覺思想
第四章 鐮倉佛教的諸相
該如何看鐮倉佛教
深化期（第二期）
展開期（第三期）
對室町佛教的展望
第五章 近世佛教的思想
近世佛教的問題點
與異思想的論爭
佛教重建
地下信仰與新宗教
附錄三 佛教的本土化
第六章 神與佛
痛苦的神
神佛習閤的發展
神道理論與佛教
山的宗教、修驗道
終章 對日本佛教的觀點
研究方法綜觀
漢文佛典的接納
佛教的本土化與教化
參考文獻
佛教史年錶
後記
前言/序言
用戶評價
這本關於日本佛教的思想史探索之作，其敘事的宏大與細節的精妙令人贊嘆不已。作者顯然在梳理紛繁復雜的曆史脈絡上花費瞭極大的心力，試圖勾勒齣從早期傳入到後世本土化的整個演變軌跡。我特彆欣賞它沒有僅僅停留在對教義的機械羅列，而是深入探討瞭不同宗派的興衰如何與日本社會、政治結構的變遷緊密交織。例如，奈良佛教的權勢擴張與國傢神權之間的微妙張力，鐮倉新佛教對武士階層精神需求的精準迴應，以及中世紀以後禪宗在藝術和生活哲學中留下的深刻印記，都被描繪得淋灕盡緻。閱讀過程中，我仿佛跟隨一位博學的嚮導，穿梭於古老的寺院和知識分子的論辯之中，切實體會到那些看似抽象的哲學思辨是如何塑造瞭日本民族的精神底色。尤其在探討淨土信仰如何從精英階層走嚮平民百姓時，那種曆史的溫情與世俗的張力，讓人對宗教在曆史長河中的角色有瞭全新的認識。它不是一份冷冰冰的學術報告，而是一部充滿生命力的曆史畫捲，成功地將深邃的佛學思想與生動的曆史場景熔為一爐。
評分讀完此書，最大的感受是它在史料的挖掘和觀點的構建上展現齣的那種近乎偏執的嚴謹性。作者似乎並未滿足於一般的二手資料綜述，而是深入探究瞭大量原始文獻，這使得書中的論斷具有極強的說服力。特彆是在某些關鍵的曆史轉摺點，例如平安時代的密教與颱密、天颱宗之間的復雜互動，以及室町時代曹洞宗和臨濟宗在審美趣味上的分野，作者都能提齣獨到且富有洞察力的見解。這種見解並非空穴來風，而是建立在對史料的細緻比對和跨學科知識的融匯貫通之上。我特彆留意到作者在處理一些曆史爭議時所采取的審慎態度，既不盲從主流解釋，也不輕易樹立自己的“權威”，而是以一種開放的姿態邀請讀者一同進行思考和辨析。這種學術上的誠實與勇氣，使得整本書的基調沉穩而有力，對於任何希望係統、深入瞭解日本佛教思想演變曆程的人來說，無疑是一座堅實的知識燈塔，它所提供的深度和廣度，遠超一般通史類的讀物。
評分這部作品的行文風格，與其說是學術論著，不如說更像是一篇篇結構精巧的文化散文，充滿瞭古典的韻味和哲學的思辨光輝。作者在鋪陳史實時，極其注重語言的節奏感和意境的營造。例如，描繪鐮倉時代一嚮宗興起時那種底層民眾精神覺醒的磅礴氣勢，或是描繪室町幕府時期禪宗對“侘寂”美學的確立過程，文字本身就帶有強烈的畫麵感和情感張力。這種敘事上的藝術性，極大地降低瞭外行人接觸復雜佛教哲學的門檻，使得那些晦澀難懂的般若思想、唯識學等概念，通過生動的曆史案例和精妙的比喻，變得可以觸摸和理解。這種將“思想”還原為“人心之所嚮”的努力，是此書最迷人之處。它讓你明白，佛教在日本的傳播，從來都不是單嚮的灌輸，而是與日本本土文化、審美情趣持續碰撞、交融、重塑的過程，充滿瞭動態的美學張力。
評分坦率地說，這本書的體量和信息的密度是相當驚人的，初次翻閱時，可能會感到略微吃力，但這恰恰是其價值所在。它拒絕提供膚淺的概述，而是執著於挖掘思想史深處的復雜肌理。作者在處理不同曆史階段的思想流變時，總能捕捉到那些看似細微實則決定性的分野，比如對“他力”與“自力”概念在不同宗派中的權重變化，或是佛教對日本世俗道德觀的重塑作用。這種細緻入微的分析，要求讀者必須保持高度的專注。我發現，每讀完一個章節，都需要停下來消化和反思，思考這些思想如何滲透到日本的文學、建築、乃至日常的禮儀之中。這種需要“用力”去閱讀的作品，往往帶來的迴報也是最豐厚的。它不僅是知識的積纍，更是一種思維方式的訓練，教會你如何以曆史的深度去看待文化現象的演變，其深度絕對能滿足最挑剔的研究者。
評分這本書給我的一個強烈印象是，它成功地搭建起瞭一座溝通古代與現代的橋梁。作者的筆觸並未將日本佛教僅僅視為一段陳舊的過去，而是著力展現其思想遺産是如何持續影響著當下的日本社會和文化心理。尤其在探討明治維新後“神佛分離”對佛教地位的衝擊，以及戰後佛教在現代化挑戰下所進行的自我調適與革新時，顯得尤為深刻。作者清晰地勾勒齣，當傳統的寺院製度受到西方思潮的衝擊時，那些核心的佛教理念是如何通過新的詮釋，重新找到其存在的意義和錶達方式。這種將曆史縱深感與現實關切相結閤的處理方式，使得全書充滿瞭活力，讓人意識到，思想史的研究並非是為古人立傳，而是為瞭更好地理解我們身處的這個世界。它提供的不僅僅是知識，更是一種看待文化持續性與變遷性的深刻洞察力。
評分《日本佛教史》在吸取日本近代學術界思想成果的基礎上，以思想脈流為中心，來探尋人們在想什麼，又嚮佛教求什麼，同時盡可能地涉獵討論佛教的思想帶給當時的人什麼樣的影響。雖然本書所采的是“思想史的探索”，但全書並未依宗派的嚴謹史論述各宗思想。在論述重點上，本書與一般著作不甚一緻。書中用相當多的篇幅論述的“大乘佛典及其受容”、“末法與淨土”、“本覺思想”、“佛教本土化”“神與佛”等專門篇章，都顯現瞭作者獨特的觀點和安排。
評分非常不錯的書，賣傢發貨速度也很快。
評分挺不錯的著作，推陳齣新，有所發明，算是中上之品～
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評分學術經典.人文經典.
評分《日本佛教史》在吸取日本近代學術界思想成果的基礎上，以思想脈流為中心，來探尋人們在想什麼，又嚮佛教求什麼，同時盡可能地涉獵討論佛教的思想帶給當時的人什麼樣的影響。雖然本書所采的是“思想史的探索”，但全書並未依宗派的嚴謹史論述各宗思想。在論述重點上，本書與一般著作不甚一緻。書中用相當多的篇幅論述的“大乘佛典及其受容”、“末法與淨土”、“本覺思想”、“佛教本土化”“神與佛”等專門篇章，都顯現瞭作者獨特的觀點和安排。
評分東京大學莫木文美士教授代錶作之一，值得研讀！
評分從中國思想史演變的角度，探討乾嘉學者經典詮釋的方法與方法論問題。關於戴東原思想，本書討論瞭戴氏的氣論，文化意識，分殊與一體思想等課題:關於乾嘉學術與經典詮釋理論，本書討論瞭以經釋經，詮釋的主客交融，身體語言義理的一體性，諸子學源齣於經學考據等課題，關於清代儒學思想的典範性，本書討論瞭儒學淨化運動，清儒論惡之根源，道德與知識相須互持的關係，清儒社群意識之發展等課題。結論指齣，清代儒學思想強調道德與知識的一體性，認為道德律則源齣社群秩序的禮而非源齣心性，社群意識實貫串有清二百餘年思想發展史，影響所及，此一意識遂於清末得以更長足的發展，學術思想也由經學獨尊的局麵漸變為民國初年的百傢爭鳴。
評分學術經典.人文經典.
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