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刘震云 著

图书标签:

• 历史
• 民国史
• 抗战
• 饥荒
• 社会问题
• 回忆录
• 口述历史
• 河南
• 灾难
• 档案文献

出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535486714

版次：1

商品编码：11893448

包装：精装

开本：32开

出版时间：2016-08-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　本书是作者刘震云和导演冯小刚du家授权的小说和电影故事完整版作品，也是首次面世的刘震云电影版《一九四二》。
　　刘震云的小说为调查体，简洁而不着一笔作者态度，却准确还原了1942年中国的大时代环境。极为苛刻却慧眼独具的王朔，对刘震云的《温故一九四二》不吝赞誉，力荐给冯小刚。冯小刚说：“我一口气看完，使我对本民族的认识产生了飞跃”，从此“把一九四二烙在了心上……”
　　电影故事经19年打磨，数易其稿，炉火纯青。书中冯小刚长序为难得一见的“惊世之言”，详尽记述了《一九四二》问世的艰辛与坎坷，ji具震撼力！

内容简介

　　《温故一九四二》是作家刘震云的中篇调查体小说，讲述了一个关于饥饿的故事。一九四二年，中国抗日战争处于战略相持阶段，河南大旱，三千万民众离乡背井去陕西逃荒。“我”重温那段历史，采访了“我姥娘”、“我花生二舅”的记忆，记录了这场几乎已被这个民族淡忘的灾难。
　　小说出版后，王朔几次力荐冯小刚拍成电影，然而从小说到电影，立项、驳回、修改、再立项……经历了十九年的艰辛，《一九四二》才得以公映。剧本中，刘震云以地主老范、长工栓柱、佃户瞎鹿与媳妇花枝一家等灾民的逃荒之路为主线，以美国《时代》周刊记者白修德等人的四处斡旋、蒋介石国民政府的不堪境况为副线，比小说更立体生动地再现了河南天灾时我们这个民族的生存态度。

作者简介

　　刘震云，1958年5月生，河南延津人。北京大学中文系毕业。
　　曾创作长篇小说《故乡天下黄花》《故乡相处流传》《故乡面和花朵》（四卷）、《一腔废话》《手机》《我叫刘跃进》《一句顶一万句》《我不是潘金莲》等，中短篇小说《塔铺》《新兵连》《单位》《一地鸡毛》《温故一九四二》等。
　　其作品被翻译成英语、法语、德语、意大利语、西班牙语、瑞典语、荷兰语、俄语、匈牙利语、塞尔维亚语、阿拉伯语、日语、韩语、越南语等多种文字。
　　2011年8月，《一句顶一万句》获得di八届茅盾文学奖。
　　2016年1月，因阿拉伯语《一句顶一万句》《手机》《塔铺》等作品，获得“埃及文化*高荣誉奖”。

目录

序：
不堪回首　天道酬勤　　冯小刚
小说：
温故一九四二
电影：
一九四二

精彩书摘

　　我姥娘将五十年前饿死人的大旱灾，已经忘得一干二净。我说：
　　“姥娘，五十年前，大旱，饿死许多人!”
　　姥娘：
　　“饿死人的年头多得很，到底指的哪一年？”
　　我姥娘今年九十二岁。与这个世纪同命运。这位普通的中国乡村妇女，解放前是地主的雇工，解放后是人民公社社员。在她身上，已经承受了九十二年的中国历史。没有千千万万这些普通的肮脏的中国百姓，波澜壮阔的中国革命和反革命历史都是白扯。他们是最终的灾难和成功的承受者和付出者。但历史历来与他们无缘，历史只漫步在富丽堂皇的大厅。所以俺姥娘忘记历史一点没有惭愧的脸色。不过这次旱灾饿死的是我们身边的父老乡亲，是自己人，姥娘的忘记还是稍稍有些不对。姥娘是我的救命恩人。这牵涉到另一场中国灾难——一九六○年。老人家性情温和，虽不识字，却深明大义。我总觉中国所以能发展到今天，仍给人以信心，是因为有这些性情温和、深明大义的人的存在而不是那些心怀叵测、并不善良的人的生存。值得我欣慰的是，仗着一位乡村医生，现在姥娘身体很好，记忆力健全，我母亲及我及我弟弟妹妹小时候的一举一动，仍完整地保存在她的记忆里。我相信她对一九四二年的忘却，并不是一九四二年不触目惊心，而是在老人家的历史上，死人的事确是发生得太频繁了。指责九十二年许许多多的执政者毫无用处，但在哪位先生的执政下他的黎民百姓经常、到处被活活饿死，这位先生确应比我姥娘更感到惭愧。这个理应惭愧的前提是：他的家族和子孙，决没有发生饥饿。当我们被这样的人统治着时，我们不也感到不放心和感到后怕吗？但姥娘平淡无奇的语调，也使我的激动和愤怒平淡起来，露出自嘲的微笑。历史从来是大而化之的。历史总是被筛选和被遗忘的。谁是执掌筛选粗眼大筐的人呢？最后我提起了蝗虫。一九四二年的大旱之后，发生了遮天蔽日的蝗虫。这一特定的标志，勾起了姥娘并没忘却的蝗虫与死人的联系。她马上说：
　　“这我知道了。原来是飞蚂蚱那一年。那一年死人不少。蚂蚱把地里的庄稼都吃光了。牛进宝他姑姑，在大油坊设香坛，我还到那里烧过香!”
　　我说：
　　“蚂蚱前头，是不是大旱？”
　　她点着头：
　　“是大旱，是大旱，不大旱还出不了蚂蚱。”
　　我问：
　　“是不是死了很多人？”
　　她想了想：
　　“有个几十口吧。”
　　这就对了。一个村几十口，全省算起来，也就三百万了。我问：
　　“没死的呢？”
　　姥娘：
　　“还不是逃荒。你二姥娘一股人，三姥娘一股人，都去山西逃荒了。”
　　现在我二姥娘、三姥娘早已经不在了。二姥娘死时我依稀记得，一个黑漆棺材；三姥娘死时我已二十多岁，记得是一颗苍白的头，眼瞎了，像狗一样蜷缩在灶房的草铺上。他的儿子我该叫花爪舅舅的，在村里当过二十四年支书，从一九四八年当到一九七二年，竟没有置下一座像样的房子，被村里人嘲笑不已。放下二姥娘、三姥娘我问：
　　“姥娘，你呢？”
　　姥娘：
　　“我没有逃荒。东家对我好，我又去给东家种地了。”
　　我：
　　“那年旱得厉害吗？”
　　姥娘比着：
　　“怎么不厉害，地裂得像小孩子嘴。往地上浇一瓢水，‘滋滋’冒烟。”
　　这就是了。核对过姥娘，我又去找花爪舅舅。花爪舅舅到底当过支书，大事清楚，我一问到一九四二年，他马上说：
　　“四二年大旱!”
　　我：
　　“旱成甚样？”
　　他吸着我的“阿诗玛”烟说：
　　“一入春就没下过雨，麦收不足三成，有的地块颗粒无收；秧苗下种后，成活不多，活的也长尺把高，结不成籽。”
　　我：
　　“饿死人了吗？”
　　他点头：
　　“饿死几十口。”
　　我：
　　“不是麦收还有三成吗？怎么就让饿死了？”
　　他瞪着我：
　　“那你不交租子了？不交军粮了？不交税赋了？卖了田地不够纳粮，不饿死也得让县衙门打死!”
　　我明白了。我问：
　　“你当时有多大？”
　　他眨眨眼：
　　“也就十五六岁吧。”
　　我：
　　“当时你干什么去了？”
　　他：
　　“怕饿死，随俺娘到山西逃荒去了。”
　　撇下花爪舅舅，我又去找范克俭舅舅。一九四二年，范克俭舅舅家在我们当地是首屈一指的大户人家。我姥爷姥娘就是在他家扛的长工。东家与长工，过从甚密；范克俭舅舅几个月时，便认我姥娘为干娘。俺姥娘说，一到吃饭时候，范克俭他娘就把范克俭交给我姥娘，俺姥娘就把他放到裤腰里。一九四九年以后，主子长工的身份为之一变。俺姥娘家成了贫农，范克俭舅舅的爹在镇反中让枪毙了；范克俭舅舅成了地主分子，一直被管制到一九七八年。他的妻子、我的金银花舅母曾向我抱怨，说她嫁到范家一天福没享，就跟着受了几十年罪，图个啥呢？因为她与范克俭舅舅结婚于一九四八年底。但在几十年中，我家与范家仍过从甚密。范克俭舅舅见了俺姥娘就“娘、娘”地喊。我亲眼见俺姥娘拿一块月饼，像过去的东家对她一样，大度地将月饼赏给叫“娘”的范克俭舅舅。范克俭舅舅脸上露出感激的笑容。我与范克俭舅舅，坐在他家院中一棵枯死的大槐树下(这棵槐树，怕是一九四二年就存在吧？)，共同回忆一九四二年。一开始范克俭舅舅不知一九四二年为何物，“一九四二年？一九四二年是哪一年？”这时我想起他是前朝贵族，不该提一九四九年以后实行的公元制，便说是民国三十一年。谁知不提民国三十一年还好些，一提民国三十一年范克俭舅舅暴跳如雷：
　　“别提民国三十一年，三十一年坏得很。”
　　我吃惊：
　　“三十一年为什么坏？”
　　范克俭舅舅：
　　“三十一年俺家烧了一座小楼!”
　　我不明白：
　　“为什么三十一年烧小楼？”
　　范克俭舅舅：
　　“三十一年不是大旱吗？”
　　我答：
　　“是呀，是大旱!”
　　范克俭舅舅：
　　“大旱后起蚂蚱!”
　　我：
　　“是起了蚂蚱!”
　　范克俭舅舅：
　　“饿死许多人!”
　　我：
　　“是饿死许多人!”
　　范克俭舅舅将手中的“阿诗玛”烟扔了一丈多远：
　　“饿死许多人，剩下没饿死的穷小子就滋了事。挑头的是毋得安，拿着几把大铡刀、红缨枪，占了俺家一座小楼，杀猪宰羊，说要起兵，一时来俺家吃白饭的有上千人!”
　　我为穷人辩护：
　　“他们也是饿得没办法!”
　　范克俭舅舅：
　　“饿得没办法，也不能抢明火呀!”
　　我点头：
　　“抢明火也不对。后来呢？”
　　范克俭舅舅诡秘地一笑：
　　“后来，后来小楼起了大火，麻秆浸着油。毋得安一帮子都活活烧死了，其他就作鸟兽散!”
　　“唔。”
　　是这样。大旱。大饥。饿死人。盗贼蜂起。
　　……

前言/序言

历史的洪流与民族的韧性：一部关于生存、抗争与希望的时代史诗 这并非一本描绘波澜壮阔战争场面的史书，也非一部剖析政治博弈的宏大叙事。它是一幅更为深邃、更为沉重的画卷，描绘的是在极端困厄面前，个体与民族所迸发出的令人震撼的生命力。它让我们得以窥见，在历史的转折点上，普通人的命运如何被时代的洪流裹挟，又如何以血肉之躯，书写着不屈的篇章。 本书以1942年为锚点，却将目光投向了更为广阔的历史背景。它不仅是对那一特定年份的追溯，更是对孕育了那场深重苦难的社会土壤、政治现实以及历史积淀的深入挖掘。通过细致入微的笔触，本书剥离了历史事件表面的浮华，直抵其肌理深处，展现了那些被尘封的、充满血泪的细节。 一、时代背景的宏大织锦：战争阴影下的挣扎 1942年，世界正深陷第二次世界大战的泥沼。对于这片饱经沧桑的土地而言，外敌的入侵并非唯一沉重的打击。长期以来，内忧外患交织，社会经济的脆弱性早已暴露无遗。本书将历史的视角拉回到这场灾难爆发前的若干年，梳理了导致1942年困境的深层原因。 政治的动荡与失序： 军阀割据、政权更迭、派系斗争……一系列政治上的动荡，极大地削弱了国家的整合能力和应对危机榄。中央政府的权威不彰，地方势力盘根错节，使得有效的资源调配和灾难应对措施难以推行。本书细致描绘了那个时代政治权力结构的复杂性，以及其对民生问题的漠视。 经济的凋敝与掠夺： 连年的战乱，不仅摧毁了生产力，更导致了经济体系的崩溃。苛捐杂税、田赋征收，以及军阀的搜刮，使得广大农民长期处于赤贫状态。书中将呈现出，在战争的阴影下，经济的活力被严重扼杀，民间的财富被一层层剥夺，为后来的饥荒埋下了伏笔。 社会结构的失衡： 传统的社会结构在现代化的冲击下摇摇欲坠。土地兼并严重，贫富差距拉大，许多农民失去土地，沦为流民。社会保障体系的缺失，更是让底层民众在面对天灾人祸时，显得格外脆弱。本书将深入探讨，这种社会结构性的矛盾，如何加速了危机的爆发。 国际局势的影响： 第二次世界大战的全球性蔓延，对国内的局势也产生了不可忽视的影响。物资的封锁、外部援助的缺失，以及国际力量的干预，都为当时的困境增添了新的复杂性。 二、饥荒的深渊：血泪交织的生存记录 本书的核心，是对1942年那场史无前例的饥荒的残酷描绘。它不是抽象的数字统计，而是以极具感染力的方式，将读者置于那个绝望的时代，感受生命的脆弱与坚韧。 自然灾害的侵袭： 旱情、蝗灾、水患……一连串的自然灾害，是压垮骆驼的最后一根稻草。本书将详细考证，这些自然灾害是如何在特定区域爆发，并造成了何等毁灭性的后果。它将呈现出，在那个科技不发达的年代，面对自然力量的强大，人类显得何其渺小。 人为因素的推波助澜： 除了天灾，人为因素在饥荒中的作用同样不可忽视。政府的赈灾不力、官员的贪污腐败、奸商的囤积居奇，都将饥荒的深度和广度进一步扩大。本书将揭示，在生命的危机面前，人性的善恶是如何被撕裂和放大的。 个体生存的绝境： 最为震撼人心的，是对个体生存状态的细致描摹。从逃荒的农民，到食不果腹的孤儿，再到为了活下去而做出的种种艰难抉择，每一个故事都充满着血泪与挣扎。本书将通过大量的细节，展现出饥饿对人体的摧残，对精神的折磨，以及在绝境中，人性的复杂变化。 逃荒的路： 饥饿迫使人们离开家园，踏上茫茫的逃荒之路。本书将描绘出这条路的艰辛与危险，饥民们在路上所遭遇的种种不幸，以及他们对生的渺茫希望。 “人相食”的悲剧： 在最极端的绝境下，人性的底线被无情摧毁。“人相食”的悲剧，虽然令人发指，却是那个时代不容回避的残酷现实。本书将以审慎的态度，呈现这一令人心碎的场面，探讨其背后的人伦崩塌。 挣扎求生的故事： 即使在最黑暗的时刻，也总有不屈的生命在挣扎。本书将记录下那些在饥饿线上顽强求生的人们，他们的智慧、他们的勇气，以及他们之间短暂却温暖的互助。 社会秩序的瓦解： 饥荒不仅摧毁了经济，更瓦解了社会秩序。家庭破裂，邻里反目，社会治安荡然。本书将描绘出，在饥饿面前，社会赖以维系的种种规则如何被打破。 三、民族的韧性与救赎：在苦难中闪耀的人性光辉 尽管描绘了深重的苦难，本书并非一味的绝望。在民族的生存危机面前，也涌现出无数闪耀着人性光辉的个体和集体。 不屈的抗争： 面对压迫与剥削，一些人并未选择屈服。他们以自己的方式进行抗争，无论是暗中的反抗，还是公开的呐喊。本书将挖掘出那些在时代洪流中，依然保持独立思考与反抗精神的个体。 人道主义的援助： 在民族危难之时，也涌现出许多施以援手的人。无论是国内的仁人志士，还是国际上的友善力量，他们的援助为饥民带来了希望。本书将记录下这些温暖的瞬间，展现出人道主义的力量。 知识分子的反思与呐喊： 在那个特殊的年代，知识分子肩负着沉重的责任。他们通过写作、演讲，反思民族的命运，呐喊救亡的口号。本书将呈现出，在困境中，知识分子所扮演的角色，以及他们的思想火花。 普通人的善良与互助： 在最艰难的时刻，人性的善良依然能够穿透黑暗。邻里之间的互相扶持，陌生人之间的短暂温暖，这些微小的善举，汇聚成一股强大的力量，支撑着人们活下去。本书将通过鲜活的人物故事，展现普通人身上所蕴含的巨大能量。 历史的教训与启示： 1942年的饥荒，留下了沉痛的历史教训。本书在回顾苦难的同时，也试图从中汲取经验，引发对当下社会的深刻反思。它让我们警惕，在发展过程中，不能重蹈覆辙，必须时刻关注民生，关注弱势群体。 结语： 这本书，是对历史的审视，是对生命的致敬，更是对民族精神的赞歌。它以冷静而深刻的笔触，揭示了历史发展中的残酷真相，也歌颂了在极端困境中，人类所展现出的不屈的生命意志和高尚的人性光辉。它提醒我们，无论时代如何变迁，无论面临何种挑战，对生命的尊重，对苦难的反思，对希望的坚守，永远是人类最宝贵的财富。阅读这本书，不仅仅是回顾一段历史，更是对自身存在意义的一次深刻拷问，是对民族集体记忆的一次庄重缅怀。它将引领读者穿越时空的迷雾，感受那个时代最真实的脉搏，并在其中，找到属于自己的思考与共鸣。

评分☆☆☆☆☆

“温故一九四二（典藏版）”，光是这个书名，就已经勾起了我极大的兴趣。我脑海里 immediately 浮现出的是一个充满历史厚重感的画面，仿佛这本书本身就承载着一段不容忽视的岁月。我想知道，作者是如何在“温故”这个前提下，去解读“一九四二”这个特殊的年份的。它是否会从一个全新的、甚至是颠覆性的角度，来审视那段历史？是否会深入挖掘那些被淹没在时间长河中的细节，让那些曾经鲜活的生命，再次展现在我们面前？我期待，这本书能够带来一种不同于以往的阅读体验，它不只是冰冷的史实堆砌，而是充满了情感的温度，充满了对人性的深刻洞察。我想要看到，在那样的年代背景下，人们是如何生存，如何挣扎，如何去爱，去恨，去寻找希望的。这本书，对我来说，就像是开启了一扇通往过去的大门，我迫切地想知道，门后会展现怎样一幅波澜壮阔又触动人心的历史画卷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，总让我觉得有点“回溯”的意味。“温故”，顾名思义，就是要重新审视，重新学习。而“一九四二”，这个具体的年份，更是将历史的焦点锁定在了那个特殊的时刻。我脑海中浮现出的，是关于饥荒、关于战争、关于社会动荡的种种画面。我想知道，作者是如何将这些错综复杂的历史线索，梳理得清晰明了，又如何在叙述中注入人性的温度。是冷静客观的陈述，还是带着批判性的审视？是为我们揭示那些不为人知的内幕，还是让我们从历史的宏大叙事中，看到个体命运的悲欢离合？我期待，这本书能够提供一种全新的视角，去理解一九四二年的中国，去认识那个年代的人们所承受的苦难，以及他们在那样的环境中，所爆发出的求生意志和人性光辉。我希望，通过阅读这本书，能够更深刻地理解中国近代的历史，能够从中汲取力量，也能够对当下的生活，产生更多的思考和感悟。这本书，对我而言，就像是一次深入历史的探险，我迫不及待地想知道，在这趟旅程中，会有怎样的发现和震撼。

评分☆☆☆☆☆

“温故一九四二（典藏版）”，这个书名本身就带着一种仪式感。仿佛它不是一本普通的书，而是一份被精心珍藏的历史记录。我很好奇，“典藏版”三个字究竟意味着什么？是内容的增补，还是版式的精美？是独特的装帧，还是独家的解读？这些都让我对这本书充满了想象。而“一九四二”，这个数字，在我脑海中勾勒出的是一个充满苦难的年代，一个民族在风雨飘摇中艰难前行的时刻。我想知道，作者是如何在“温故”的过程中，捕捉到那个时代最真实、最深刻的印记。是那些被历史洪流裹挟的普通人，他们的生存状态，他们的喜怒哀乐？还是那些在时代浪潮中扮演着重要角色的风云人物，他们的决策与命运？我猜想，这本书一定会带给我一种沉浸式的阅读体验，让我仿佛穿越了时空，去亲身感受那个年代的沧桑与厚重。它不仅仅是一本历史读物，更是一次对过去的反思，一次对人性深度的挖掘，一次对民族韧性的礼赞。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，总能在我脑海中掀起一阵阵关于历史的涟漪。“温故”二字，似乎是在提示着，要我们重新审视，重新理解；而“一九四二”，则是一个具体而又沉重的历史坐标。我想象着，作者是如何在这种“温故”的视角下，去呈现那个年代的复杂图景。它是否会揭示出那些被主流叙事所忽略的角落？是否会关注那些在历史舞台上默默无闻的个体？我更关心的是，作者在叙述中，是如何平衡历史的客观性与人性的温度的。那些在极端环境下，人性的善与恶，是如何交织呈现的？是纯粹的苦难描绘，还是在苦难中探寻希望的火种？我期待，这本书能够给我带来一种震撼，一种深刻的思考，让我不仅仅是对历史事件本身有所了解，更能对生活在那个年代的人们，产生一种深深的同情与敬意。我希望，它能成为一面镜子，让我们照见历史，也照见当下。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，初见时便带着一种厚重感，仿佛历史的尘埃洒落其中。“温故一九四二”，光是这几个字，就足以勾起我对那个年代的好奇与探究。我想象着，作者是如何将历史的风云变幻，那些发生在四二年的故事，一点一点地，如同剥洋葱般展现出来。是宏大的叙事，还是细腻的描摹？是冰冷的史实，还是饱含情感的记录？我期待着，能够在这本书中，触摸到那个时代的脉搏，感受到那个特殊年份下，人们的呼吸与心跳。它不仅仅是一本书，更是一扇窗，透过它，我希望能看到那个年代的真实面貌，理解那个年代的苦难与挣扎，或许，还能从中寻找到一些跨越时空的共鸣。我猜想，作者在落笔之前，必然是做了大量的功课，将那些可能被遗忘的细节，那些可能被忽略的人物，都一一拾起，赋予它们新的生命。我想象着，书中会描绘怎样的场景，是饥饿线上绝望的眼神，还是在困境中闪烁的微光？是权力场的尔虞我诈，还是普通人在时代洪流中的渺小与坚韧？我对这本书的期待，就是它能让我沉浸其中，仿佛置身于那个年代，亲身去经历，去感受。

评分☆☆☆☆☆

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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送货快，处理问题快，活动优惠力度大！

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已经集齐全套了，这本还没看，喜欢刘震云的作品。给力！

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社会发展飞速，人心变的功利。有多少问题需要我们去证明。山洪奔涌而来，我们最应该想到的是疏导，而不应该围堵！可现实中却恰恰相反，这就变的十分悲哀……

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95后独立音乐唱作人 徐海俏

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京东活动，买了不少的书，包装挺好，京东快递越来越好，好看实惠！点赞

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典藏版温故1942好好看看

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