哈贝马斯的交往行为理论与历史唯物主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张雯雯 著

图书标签:

• 哈贝马斯
• 交往行为
• 历史唯物主义
• 批判理论
• 社会哲学
• 法兰克福学派
• 现代性
• 理性化
• 沟通行动
• 政治哲学

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516175620

版次：1

商品编码：11897582

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-02-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　本书致力于研究哈贝马斯的交往行为理论与历史唯物主义的关联。哈贝马斯认为历史唯物主义在当代社会陷入了困境，他要对历史唯物主义进行更新，希望用其交往行为理论来对历史唯物主义的基本原理进行构建。哈贝马斯早期非常重视对认识论的研究，他认为马克思仅仅把社会劳动作为历史唯物主义的基础是不够的，应该添加交往行为这一维度，但他更加突出交往行为在社会进化中的作用。然后哈贝马斯对生产力与生产关系的原理进行了全方位的反思和批判。对经济基础和上层建筑的反思也是哈贝马斯构建历史唯物主义的一个重要工作。哈贝马斯的以上思路对推动历史唯物主义的研究很有意义。哈贝马斯更加关注对资本主义社会结构的分析，从合法性角度来探讨晚期资本主义的危机，从规范性角度来对资本主义制度进行批判，这无疑都是新的思路。但是我们也要看到哈贝马斯理论的缺陷，他把马克思的相关原理作了经济决定论的理解，他的交往理论具有很浓的乌托邦色彩，他主张的理想的言辞情境也过于浪漫。

作者简介

　　张雯雯，女，1983年6月生，山西临汾人。现任山西师范大学政法学院讲师。2011年毕业于中山大学哲学系马克思主义哲学专业，获哲学博士学位，主要研究领域为西方马克思主义。自2005年起在《探索》《东北大学学报（社会科学版）》《甘肃社会科学》《重庆邮电大学学报》等期刊上发表文章10余篇。曾主持山西省高等学校哲学社会科学研究一般项目“马克思的价值理论与生态文明建设”一项。

目录

导论

第一章 哈贝马斯对历史唯物主义的当下考量及其重构诉求
第一节 哈贝马斯对历史唯物主义的理解和总体评价
第二节 历史唯物主义危机的时代表征
第三节 构建交往行为理论的哲学背景

第二章 劳动与交往——交往行为理论的理论构架和内在规范
第一节 哈贝马斯对历史实证主义的批判
第二节 “劳动”与“相互作用”
第三节 哈贝马斯对马克思“社会劳动”概念的反思

第三章 交往行为与社会进化——哈贝马斯对生产力和生产关系原理的反思
第一节 哈贝马斯对生产方式和社会形态理论的反思
第二节 哈贝马斯对生产力与生产关系原理的质疑与批判
第三节 哈贝马斯对社会危机理论的反思

第四章 系统与生活世界——哈贝马斯对经济基础与上层建筑原理的反思
第一节 哈贝马斯对经济基础和上层建筑原理的批判及修正
第二节 哈贝马斯的生活世界理论
第三节 系统与生活世界的双重理论架构

第五章 对哈贝马斯以交往行为理论来构建历史唯物主义的评价
第一节 以交往行为理论构建历史唯物主义的可行性分析
第二节 挖掘交往行为理论的资源以丰富历史唯物主义
结语
参考文献
文献综述
后记

精彩书摘

　　《哈贝马斯的交往行为理论与历史唯物主义》：
　　哈贝马斯说：“针对康德，黑格尔证明，认识的现象学的自我反思是认识批判的必然的彻底化；但我认为，黑格尔（只是用）同一性哲学的假定首先提出了认识的现象学的自我反思，却没有始终如一地进行这种反思。马克思的历史唯物主义大大地促进了黑格尔的自我反思进程；但由于（马克思）误解了黑格尔的独特概念，因此也就肢解了认识论。”在他那里，真正的认识是一个社会性的、历史的和文化的综合范畴，而并非生物的适应环境变化的单纯工具式反应和纯粹理性的抽象活动。他要反对实证主义的独断倾向，认为实证主义缺少实践与解放的方面，这使得传统理性被降低为有限的理论。所以他认为解决问题的方法不是一味地攻击科学，而是反对其错误的自我理解，即科学高于一切知识的错误观点。他要克服理论与实践分离的问题，哈贝马斯认为近代实证科学在理论与实践之间划了一道鸿沟，认识人类与企图在人类趣向的基础上建立全面的认识论，他认为人类理性的能力起源于人类在偶然的自然条件下自我保存的动机，因此理性存在于人类的基本兴趣中。
　　哈贝马斯要努力建构的是“一种以自我反思为基础的、具有强烈社会性的批判的社会认识论”。哈贝马斯认为：“人们对待掌握技术的态度，对待理解生活实践的态度以及对待摆脱自然束缚的态度，确定了人们的某些特殊观点；只有用这些特殊观点，我们才能理解现实本身。”而决定这些态度的就是人的“认识的兴趣”。
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前言/序言

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《交往行为理论与历史唯物主义》：一座架起两座思想高塔的桥梁 这部著作，犹如一座精巧而坚固的桥梁，横跨在二十世纪最富争议也最具影响力的两座思想大陆之间——一面是哈贝马斯的交往行为理论，另一面则是马克思主义的精髓，历史唯物主义。它并非简单地将两套理论并置，而是致力于深入挖掘它们之间可能存在的深刻联系，探寻理论对话的可能性，并试图在新的历史语境下，为理解社会变迁、批判现代性提供一种更为整合和富有活力的视角。 导论：为何要连接这两座高塔？ 在本书的开篇，作者便抛出了一个核心问题：为什么我们需要将哈贝马斯的交往行为理论与历史唯物主义联系起来？答案并非显而易见。历史唯物主义，以其对经济基础、阶级斗争和历史必然性的宏大叙事，深刻地塑造了我们对社会结构的理解。它揭示了权力如何在生产关系中运作，如何塑造意识形态，并驱动历史的进程。然而，在后工业社会、信息爆炸和全球化加速的今天，历史唯物主义传统的解释力是否面临挑战？例如，传统意义上的阶级结构是否依旧是理解社会分化的唯一或最重要的维度？意识形态的运作是否仅仅是经济基础的反映？ 与此同时，哈贝马斯的交往行为理论，则将目光投向了社会整合的另一个维度——沟通和理性。他将社会视为一个由“生活世界”和“系统”构成的二元体。生活世界是意义的发生地，是日常交往、文化传承和身份认同的温床，它依赖于通过语言和沟通达成的理解。而系统（经济和政治权力）则以其非人格化的、工具理性的逻辑来运行，试图将生活世界的资源转化为可操作的指令。当系统的逻辑过度侵蚀生活世界，就会发生“系统对生活世界的殖民”，导致沟通的异化、意义的危机以及社会整合的失效。 作者认为，尽管两者在出发点、核心概念和分析范式上存在显著差异，但它们都试图回答关于社会秩序、不平等和解放的根本问题。历史唯物主义侧重于物质生产和经济权力，而交往行为理论则强调沟通的合理性和意义的生成。将两者结合，或许能为我们提供一个更全面、更深刻的社会分析框架。历史唯物主义能够为我们理解社会结构中的物质基础和权力运作提供坚实的支撑，而交往行为理论则能帮助我们解析在这些结构中，沟通如何被扭曲，意义如何被压抑，以及个体如何在日常生活中寻求理解和自治。 第一部分：哈贝马斯的交往行为理论——理性、沟通与现代性批判 本部分将对哈贝马斯的交往行为理论进行系统梳理和深入解读。重点将放在以下几个方面： 交往行为的本质与理性范式： 作者将详细阐释哈贝马斯关于“交往理性”（communicative rationality）的核心概念。不同于工具理性（instrumental rationality）的效率导向和策略考量，交往理性是一种以达成相互理解为目的的理性，它基于主体间性、普遍性要求和对话的开放性。这种理性是社会生活世界的基石，是人类在公共领域中协调行动、形成共识的基础。 生活世界与系统： 深入剖析哈贝马斯关于“生活世界”（Lifeworld）和“系统”（System）的二元区分。生活世界是主体在其中生成意义、确立身份、构建共识的文化背景和规范秩序。它是一个充满意义的、具有历史性和文化性的空间。而系统（经济和政治）则以其抽象的、非人格化的规则和权力运作，试图将生活世界的资源（如金钱和权力）转化为自身的运行逻辑。 系统对生活世界的殖民： 这是哈贝马斯理论中最具批判性的部分。当系统的工具理性逻辑渗透并取代了生活世界的交往理性逻辑，就会发生“系统对生活世界的殖民”。这种殖民导致社会生活中的沟通被商业化、政治化，意义被工具化，人与人之间的关系变得疏远和异化，个体丧失了自主性和主体性。这在现代社会中表现为官僚主义的僵化、市场的无序扩张、以及公共领域中理性对话的缺失。 公共领域与民主理论： 哈贝马斯对“公共领域”（Public Sphere）的理论建构，是其交往行为理论在政治哲学上的重要延伸。他认为，一个健康发展的公共领域是理性对话、舆论形成和权力监督的场所。在这里，公民可以通过自由的交流，形成公共意见，并对政治权力产生合法性的约束。但现代社会中，商业媒体的介入、政治操纵等因素，都威胁着公共领域的活力。 通过对这些核心概念的细致阐释，本部分旨在构建一个清晰而完整的哈贝马斯交往行为理论图景，为后续的理论对话奠定坚实的基础。 第二部分：历史唯物主义的基石——生产力、生产关系与历史动力 本部分将回归历史唯物主义的经典理论，对其核心要素进行重述和反思。 物质生产的决定性作用： 详细阐述马克思主义关于生产力（forces of production）和生产关系（relations of production）的辩证统一。生产力是人类改造自然的物质能力，而生产关系则是在生产过程中形成的社会关系，尤其体现在生产资料所有制上。两者之间的矛盾运动，是推动历史发展的根本动力。 经济基础与上层建筑： 解释经济基础（经济结构）如何决定并塑造上层建筑（政治、法律、文化、意识形态等）。这种决定性并非简单的机械对应，而是存在着辩证的能动作用，上层建筑也能反作用于经济基础。 阶级斗争与社会变革： 聚焦于阶级（Class）的构成及其之间的对抗。在历史唯物主义的视野下，阶级是生产关系中不同社会群体基于其在生产中的地位所形成的。阶级斗争是历史前进的直接动力，它通过革命等形式，导致社会结构的根本性变革。 历史的阶段性与必然性： 梳理历史唯物主义关于人类社会发展阶段的划分（如原始共产主义、奴隶制、封建制、资本主义、共产主义），以及对历史发展必然性的哲学论证。 在重述经典的同时，作者也会敏锐地指出历史唯物主义在解释当代社会问题时可能遇到的局限性，例如，对非经济因素（如文化、身份、沟通）的关注不足，以及对传统阶级叙事的挑战。 第三部分：交汇与张力——理论对话的可能性 这是本书的核心部分，将深入探讨哈贝马斯交往行为理论与历史唯物主义的潜在联系与内在张力。 沟通的经济维度： 考察经济基础和生产关系如何影响交往的可能和性质。例如，资本主义的商品拜物教和异化劳动，如何扭曲了人与人之间的交往，使得沟通也商品化，失去了其交往理性的本真。金钱作为一种通约符号，如何侵蚀了语言的意义和互信。 意识形态与交往的扭曲： 历史唯物主义强调意识形态对社会成员的“假意识”塑造，而交往行为理论则关注沟通的异化。两者可以相互补充：意识形态的建构，往往是通过扭曲的沟通方式进行的，它阻碍了主体对自身处境的真实认识，并压抑了交往理性的发展。例如，大众媒体如何通过特定的叙事和信息过滤，塑造公众的认知，阻碍了理性讨论的发生。 公共领域与阶级分析： 哈贝马斯的公共领域概念，在历史唯物主义的视野下，可以被看作是不同阶级之间进行权力斗争和意识形态博弈的场域。然而，传统的阶级分析是否能充分理解公共领域中更复杂的互动，例如，不同社会群体如何在数字时代利用新兴传播技术进行自我组织和表达，以及这些表达是否能转化为有效的公共意见。 解放的路径： 历史唯物主义的解放路径是推翻旧的生产关系，建立新的社会经济结构。交往行为理论的解放则在于恢复和拓展交往理性的空间，打破系统的殖民，重建被异化的生活世界。将两者结合，或许能提出一种更具操作性的解放策略：一方面，要致力于改变造成交往异化的物质和权力结构（历史唯物主义的任务）；另一方面，也要积极倡导和实践交往理性，重建批判性的公共领域，培养公民的批判意识和沟通能力（交往行为理论的贡献）。 当代资本主义的挑战： 本部分还将运用融合后的理论框架，分析当代资本主义面临的挑战，如金融危机、信息不对称、身份政治的兴起、以及全球化带来的新的不平等形式。例如，金融资本的工具理性如何进一步侵蚀了社会生活的各个层面，以及在信息时代，如何理解和应对新的意识形态操纵和沟通扭曲。 结论：迈向新的综合 本书的结论并非是为哪种理论画上句号，而是强调理论对话的持续性和必要性。作者认为，哈贝马斯的交往行为理论为理解当代社会中沟通的困境和意义的危机提供了深刻的洞见，而历史唯物主义则为我们分析社会结构中的权力运作和物质基础提供了不可或缺的视角。将两者有机地结合，能够帮助我们更全面地把握社会现实，更有效地识别社会不公，并更具建设性地探索通往一个更合理、更公正社会的可能性。 这本书是对两种重要思想体系的致敬，也是一次大胆的理论尝试，它邀请读者一同参与到这场跨越思想界限的对话中，共同构建理解和改变世界的全新视角。它不是关于“是什么”，而是关于“如何理解”和“如何行动”。

评分☆☆☆☆☆

从文本的编排和逻辑推演来看，作者显然下了一番苦功来确保阅读的连续性和说服力。结构安排上，过渡自然流畅，很少出现为了强调某一观点而刻意中断论证链条的情况。特别是作者在梳理不同理论家观点之间的细微差异时，那种精确到位的辨析，体现了极高的学术素养。我个人对书中关于“技术理性”的批判部分印象尤为深刻，作者巧妙地将交往的非技术化倾向与当代技术统治的逻辑进行了对比，揭示了在追求效率最大化的过程中，我们正在如何无意识地牺牲了那种基于理解与共识的社会基础。这本书的价值在于，它不仅仅停留在对既有理论的复述，而是致力于在理论的“交汇点”上开辟出新的研究视野。它像是一把精密的钥匙，开启了理解现代社会结构性困境的一扇侧门，视角新颖，论证严密，绝对值得反复品读。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那些试图在宏大叙事与微观互动之间架设桥梁的著作抱有天然的好奇心。这本书正是展现了这种雄心壮志。作者的笔触非常细腻，尤其是在处理意识形态批判与交往的规范性基础这两个截然不同的领域时，那种跨越的逻辑性令人称道。你仿佛能看到，作者是如何小心翼翼地将马克思主义对生产关系的分析，巧妙地嵌入到哈贝马斯对“生命世界”的重构之中。这种整合工作绝非易事，稍有不慎就会流于牵强附会，但这里的处理显得尤为得体，充满了学者的敬畏感。它没有提供一个万能的钥匙去解开所有历史谜团，而是提供了一副精密的透镜，帮助我们重新审视那些被日常惯性所掩盖的权力结构是如何通过语言和互动渗入我们生活的方方面面的。对于我这种习惯于在不同学科间游走的读者而言，这本书提供了一种稀有的、整合性的视角，极大地拓宽了我的思维边界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题着实让人眼前一亮，带着一股哲学思辨的重量感扑面而来。初拿到手，我本以为会是一场晦涩难懂的学术钻研，毕竟哈贝马斯的理论本身就以其结构复杂和概念精细著称。然而，阅读的过程却出乎意料地流畅，仿佛作者以一种极其清晰的路线图，引导着我们穿越了二十世纪中叶那片理论的迷雾。尤其是在阐述“交往行为”的本质时，那种试图超越传统主体/客体二元对立的努力，简直像是在为现代社会诊断病灶。我特别欣赏作者在梳理历史唯物主义与交往理论的张力时所展现出的那种审慎和克制，没有简单粗暴地将两者硬塞进一个统一的框架，而是细致地挖掘了它们在理解“解放”和“合理性”维度上的共鸣与分歧。整个阅读体验下来，感觉自己不只是在吸收知识，更像是在参与一场精心设计的思想对话，让我对当代批判理论的走向有了更深层次的体悟。这本书无疑是为那些对社会理论的根基抱有探究精神的读者准备的一份厚礼。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我拿到这本书时，心里是带着一点“挑战”的准备的，毕竟哈贝马斯的理论体系庞杂，涉及语言哲学、社会学、伦理学等多个维度。然而，真正让我感到惊喜的是作者对概念的“去神秘化”处理。他没有沉溺于术语的堆砌，而是着力于展示这些理论工具是如何服务于解决现实问题的。例如，在讨论“系统”与“世界”的张力和异化时，作者的论述非常具象化，仿佛你能感受到那些抽象的社会结构正在如何挤压个体的协商空间。这种叙事方式，使得原本高高在上的哲学思辨，突然变得触手可及，充满了现实的张力。阅读过程中，我多次停下来，对照自己的日常经验进行反思，这本书对“有效沟通”的理想模型进行了深刻的拷问，这对于任何身处信息爆炸、却沟通失效的现代人来说，都是一种强有力的警醒。它不是一本提供答案的书，而是一本引导你提出更好问题的指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书最令我欣赏的一点，是它在面对经典理论时所展现出的那种批判性的继承精神。很多研究者在处理哈贝马斯或马克思时，很容易陷入“追随者”的窠臼，要么全盘接受，要么全盘否定。但这本书的作者明显站在一个更高的、更具反思性的立场上。他似乎在不断地质问：在后工业社会和全球化的语境下，交往行为理论的“合理性潜力”是否依然稳固？历史唯物主义的“目的论”倾向是否可以被更具开放性的社会行动理论所修正？这种辩证的推进，使得整本书的论证充满了动态感和活力。它不是在做简单的理论介绍，而是在推动一场关于社会变革驱动力的深刻讨论。对我这种已经对基础理论有所了解的读者来说，这种层次的深入探讨，提供了巨大的智识享受，让我看到这些经典理论在当代复杂性面前依然具有顽强的生命力和解释力。

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