具体描述
编辑推荐
日本人居然比韩国人更懂韩国历史！国内首部引进，由日本人讲述从古朝鲜到今天的朝鲜和韩国，长达五千年的历史故事。
书中的观点非常独到，颠覆性的打破了国内常见的历史认识。
中国人需要睁眼看世界，有必要从日本视角看韩国历史，从世界格局看中国使命。
中日韩三国合作，天下无敌。愿读者能从历史教训中探索出中日韩三国的新走向。
内容简介
韩国的历代王朝都是中国的属国吗？日本是否是未受益于中华文化的化外之地？中、日、韩三国互为邻邦，有着深厚的渊源。本书作者从韩国与中国、日本交往的历史出发，为你介绍真实有趣的韩国历史故事。本书是一本系统的、综合的韩国历史入门书。它打破以往日本对韩国的片面性认识，从整体上真实呈现出韩国的深厚文化历史底蕴。
作者简介
水野俊平，1968年生于日本北海道。天理大学朝鲜学科毕业。韩国全南大学研究生院国语国文学科博士课程结业。曾任全南大学客座教授、明知大学讲师等。2006年后任北海商科大学教授。著有《韩国？反日小说的写法》《了解韩国的年轻人》《在首尔学习》等。目录
第 1 章 从古代到统一的新罗概要
古朝鲜与檀君神话
高句丽的诞生
高句丽与隋唐
百济的诞生与风纳土城
从百济传来的佛教文化
百济灭亡与定林寺五层石塔
百济遗臣军与白村江之战
新罗的诞生
新罗的王都——庆州
佛教国家——新罗
第 2 章 高丽时代
概要
高丽的建国
科举制度的确立
与契丹的战争
佛教与儒教的兴盛
高丽青瓷与印刷技术
武臣政权的诞生
蒙古（元）的侵略
三别抄对蒙古的抵抗
八万大藏经的制作
对蒙古（元）干涉的抵抗
高丽的终结与威化岛回军
第 3 章 朝鲜王朝的建立
第4章 社会的变化与实学
第 5 章 列强的侵略与近代化
第 6 章 殖民统治下的朝鲜
第 7 章 从解放到南北分裂、再到迈向新时代
附录
精彩书摘
朝鲜独自的文字Hangul（韩字）的创制朝鲜固有的文字被称之为 Hangul（韩字，以下称韩字）。但该“韩字”名称是近代以后所取，原来则称为“训民正音”。其含义是“启蒙民众的正确的声音”。世界上文字种类繁多，但其创造动机、原理、创造文字的时间均被准确知晓的文字只有韩字，该文字由第四代王世宗所创。
……
关于韩字的创制理由，在 1446 年刊行的《训民正音》一书的序文中有记载。一个原因是，虽然朝鲜的语言与中国语不同，但却使用着汉字作为其表现手段，导致了诸多不便，因此，有必要创制一种与朝鲜语言相匹配的文字。朝鲜当时还没有其固有的文字，所以作为辅助的表记手段，采用了借用汉字的音来表记朝鲜语的被称为“吏读”的表记方法。
另一个原因是，希望没有知识的民众通过学习该韩字来做到能够读书写字。汉字、汉文原为知识阶层的占有物，对一般人而言，无论是阅读还是书写，都较难。而韩字的创制，则成为脱离通过比较难的汉字进行表记的文字生活的契机。
……
另外，创制韩字的另一目的是，为了对中国的汉字发音进行正确的表记。选定儒教为统治理念的朝鲜，十分重视正确理解儒教经典。为此，就必须正确学习和运用中国的汉字发音。而为了正确学习汉字发音，又需要韩字这个辅助手段。《东国正韵》（1448年）《洪武正韵译训》（1455年）就是应这个目的而编纂的。
……
但是，因为东亚社会中汉文已经成为“国际通用语”等原因，韩字受到了统治阶层的冷遇。因此，其将韩字看做是女性或僧侣所使用的文字，称呼韩字为“女字”或“僧字”等来代替“训民正音”这个正式称呼。统治阶层将韩字用于公文，则是在 1894 年甲午改革之后，那时距离韩字创制已经过去 450 年之久。
中医学之粹《东医宝鉴》
在与中国的关系上，朝鲜属于文化输入国。中国属于朝鲜所信奉的儒教的宗主国、汉字文化圈的中心之国，因此，文化输入不可避免。不过，朝鲜的一些书籍也被输出到中国。其中被中国人广泛介绍的是许浚（1546～1615）的《东医宝鉴》。
中国的医学者也将《东医宝鉴》评价为“补充了之前所出医学书籍之不足的天下之宝”。另外，《东医宝鉴》不仅在中国，而且在日本也被当做中医学的基础教材而使用。在朝鲜，《东医宝鉴》的简本在市面上流通，向普通人广泛普及着医疗知识。即使是过了400年的今天，《东医宝鉴》仍然作为中医学的基础教材而被广泛使用。
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《东医宝鉴》的编纂实际上是花费了17年的时光而完成的大规模的国家事业。两代之王对该书刊行给予了如此之关心，有着其自身理由。朝鲜时代中期，明朝医学的传入成为医学发展的契机，但是由于其未被体系化，而且并未考虑朝鲜人的体质特征，所以使得朝鲜医学陷入混乱状态，另外，战争以及气候异常也使得感染症以及其他疾病蔓延。
许浚整理了在那之前由其他朝鲜人所完成的《乡药集成方》与《医方类聚》等医书，并参考了中国的医学书籍，完成了符合朝鲜风土与朝鲜人体质的、体系化的医学书籍。另外，其为了使医术大众化，还著作了韩字版的医书《谚解救急方》《谚解胎产集要》等。
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用户评价
我最近翻阅的这本关于韩国的著作，给我的感觉是极其的现代和锐利，它避开了传统史书的冗长铺陈，而是聚焦于近现代韩国在剧烈变动中所展现出的那种近乎偏执的生命力。作者的笔触极其冷静，对日本殖民时期的痛苦与反抗，以及战后在美援下的迅速崛起和随之而来的经济奇迹（汉江奇迹），进行了近乎解剖式的分析。尤其是对“财阀”这种独特经济体的形成过程及其对当代韩国社会结构产生的深远影响的论述，提供了许多我之前未曾听闻的独特视角。书中不乏对韩国社会在高速发展中遗留下的阶层固化、精神焦虑等问题的尖锐批判，这种批判性思维让这本书显得尤为深刻和诚恳。它没有一味地赞美韩国的成就，而是毫不留情地揭示了光鲜亮丽背后那些不为人知的代价和矛盾。读完后，你不会仅仅满足于“韩国很成功”的简单结论，而是会被引导去思考这种成功模式是否可持续，以及它对个体命运究竟意味着什么。对于想了解当代韩国社会肌理的人来说，这本书无疑是一把锋利的钥匙。
评分坦率讲，我对这本书的评价是，它提供了一个极其细腻且富有个人色彩的观察窗口。作者似乎是一位长期居住在韩国、与当地人有深度交流的观察者，他笔下的韩国生活充满了烟火气，而不是象牙塔里的理论推导。例如，书中对特定地区（如济州岛或釜山）地方文化与首尔中心主义之间的张力描述得栩栩如生，那些关于社区关系、邻里间的微妙互动，以及在不同地域间流动的工作者的心境变化，都刻画得入木三分。我特别欣赏它对“世代差异”的捕捉，不同年代的韩国人在面对全球化、个人主义兴起时的心态碰撞，被作者描绘得极其微妙和真实。这本书的价值在于，它把宏大的国家叙事，拆解成了无数个微小而具体的“人”的故事。当你读到那些关于普通家庭在历史洪流中的挣扎与坚韧时，你会对这个民族产生一种由衷的敬意，那是一种源于生活本身的、没有被粉饰的尊敬。它成功地做到了让读者“爱上”了解构历史本身的过程。
评分这本关于韩国历史的书简直让我爱不释手，仿佛跟着作者一起穿越了朝鲜半岛的漫长岁月。从古代部落的兴起到新罗的统一，再到后来的高丽和李氏王朝，每一个时期的更迭都叙述得清晰而富有画面感。作者在描绘重大历史事件时，不仅仅是罗列事实，更是深入剖析了其背后的社会动因和文化影响。比如，书中对佛教在统一新罗时期如何融入本土文化，并塑造出独特的“花郎精神”的探讨，就非常引人入胜。我特别欣赏作者那种近乎口述史的笔法，让那些宏大的历史叙事变得触手可及，仿佛身边就能感受到古代宫廷的尔虞我诈，或是市井百姓的淳朴生活。那些关于政治斗争的描写，丝丝入扣，即便是对韩国历史不太了解的读者，也能迅速抓住主线。看完之后，我对韩国文化中那种根深蒂固的集体意识和对传统的敬畏之情，有了更深层次的理解，远超我过去通过影视剧建立起来的肤浅印象。这绝不是一本枯燥的教科书，而是一部充满激情和洞察力的历史长卷。
评分说实话，我本来以为这是一本会读起来很吃力的学术专著，但没想到，这本书在探讨韩国的文化脉络时，展现出了惊人的文学造诣和跨学科的广博视野。作者没有拘泥于传统的王朝更迭，而是将焦点放在了韩国的“精神地理学”上。书中对儒家伦理在家庭和社会中的渗透程度，以及这种伦理观是如何在现代性冲击下扭曲、演变，并最终投射到韩剧、K-Pop等流行文化现象中的分析，简直是神来之笔。我尤其喜欢其中关于“恨（Han）”这一独特情感概念的论述，作者通过引用大量的民间传说、诗歌乃至现代电影片段，构建了一个复杂的“恨”的谱系，解释了它如何成为驱动韩国人艺术表达和民族认同的核心动力。阅读体验非常流畅，仿佛是一位学识渊博的朋友在向你娓娓道来一个民族内心深处的秘密，充满了对人性复杂性的深刻洞察。它超越了历史书的范畴，更像是一部关于“韩国人是如何思考和感受”的哲学随笔，读完后感觉思维都被拓宽了。
评分这本书在结构和叙事上采用了非线性的手法，这一点非常新颖。它没有按照严格的时间顺序来组织材料，而是围绕几个核心的主题——比如“身份的重塑”、“语言的力量”以及“自然环境对民族性格的影响”——进行多维度、跳跃式的阐述。这种编排方式虽然需要读者保持较高的专注度，但它带来的回报是巨大的：它能让你在不同的历史侧面之间建立起意想不到的联系。比如，作者巧妙地将古代萨满教的某些观念，与现代韩国社会对“快速成功”的狂热追求联系起来，论证了一种潜在的、超越宗教的宿命论。书中对于韩国文字——谚文（Hangeul）的诞生及其对民族主义构建所起到的决定性作用的论述，更是令人震撼。它不仅仅是一个语言学上的成就，更是民族精神独立宣言的体现。这本书要求读者主动去参与构建意义，而不是被动接受信息，对于喜欢深度思考和探究事物本质的读者来说，这无疑是一场酣畅淋漓的智力冒险。
评分还可以，很快就看完了，对韩国的历史有了基本的了解。
评分准备看
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评分京东配送小哥的速度，态度那就是没得说
评分态度观点平实、简明可读
评分历史学术政治思想史朝鲜东亚东亚研究
评分好好好好好好好好好好好好好好好好好好
评分很好很好很好很好很好很好很好
评分了解一个国家真正的历史，才能链接一个民族的想法
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