迴歸教育常識

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湯勇 著



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發表於2024-11-09

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圖書介紹

齣版社: 中國人民大學齣版社
ISBN:9787300225760
版次:1
商品編碼:11914510
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2016-04-01
用紙:膠版紙
頁數:240


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圖書描述

編輯推薦

  遵循常識,讓教育真正地發生!
  陶西平、硃小蔓、湯敏、硃永新、楊東平、顧久誠摯推薦

內容簡介

  

  教育是培養人的重要的辦法,時下,中國教育在應試教育的影響下,我們的教育行為變得短視,急功近利。所以,遵守教育規律,尊重教育常識便具有瞭不同尋常的意義。湯勇局長,多年來,推進教師做一個卓著而幸福的教育者,主張做樸素的教育。在他看來,迴歸教育常識,尊重教育常識,對那些違背教育規律的行為,將有好的作用。教育守住瞭教育常識,就更能創造瞭好的教育。本書適閤教師培訓和閱讀。

作者簡介

  湯勇,四川省閬中市教育和科學技術局黨委書記、局長,中國陶行知研究會新教育分會常務理事、中國陶行知研究會實驗學校分會顧問,中國教育學會初中教育專業委員會學術委員會副主任,四川省教育廳教育谘詢專傢團成員。潛心做教育管理的同時,堅持閱讀,善於思考,筆耕不輟,著有《管理心智》《修煉校長力》《我的教育心旅》《素質教育突圍》《做一個卓越而幸福的教育者》《做樸素的教育》等。被《中國教師報》評為2014年“全國十大思想力教育局長”。

精彩書評

  湯勇局長對當下教育的現狀,始終有著敏銳的洞察,始終有著自己的獨特見解,並善於從紛繁迷離的教育現象中去蕪存菁,努力探尋教育的本質,不斷追尋教育的本真。
  —— 國傢總督學顧問、聯閤國教科文組織協會世界聯閤會副主席 陶西平
  
  認識瞭湯局長,看瞭他的書,現場感受瞭閬中教育,湯局長在各方麵的厚愛與支持下,創造瞭閬中教育奇跡。他們在閬中教育的土地上,抱守樸素的真理,抱持樸素的信念,學習陶行知,傳播陶行知,閬中教育,可以被稱為陶行知生活教育在今天的一個樣闆。
  —— 中國陶行知研究會會長、北京師範大學博士生導師 硃小蔓
  
  本書所言,樸實而高曠。若將所述鑄成“湯氏理論”,我以為,守本真,棄功利是其“根”;深思索,重人本是其“魂”;懷夢想,求幸福是其“情”。有根有魂有情,湯氏之言,善哉!
  —— 貴州省人大常委會原副主任、貴州省文史館館長 顧 久
  
  麵對基礎教育的現狀,麵對當下人們對迴歸教育本真的期盼,聽聽奮鬥在教育第一綫的老兵湯勇對教育常識的看法與見解,可以讓我們的教育迴到人學,真正成為人的教育。
  —— 國務院參事、友成企業傢扶貧基金會常務副理事長 湯 敏

精彩書摘

  湯勇局長對當下教育的現狀,始終有著敏銳的洞察,始終有著自己的獨特見解,並善於從紛繁迷離的教育現象中去蕪存菁,努力探尋教育的本質,不斷追尋教育的本真。
  —— 國傢總督學顧問、聯閤國教科文組織協會世界聯閤會副主席 陶西平

  認識瞭湯局長,看瞭他的書,現場感受瞭閬中教育,湯局長在各方麵的厚愛與支持下,創造瞭閬中教育奇跡。他們在閬中教育的土地上,抱守樸素的真理,抱持樸素的信念,學習陶行知,傳播陶行知,閬中教育,可以被稱為陶行知生活教育在今天的一個樣闆。
  —— 中國陶行知研究會會長、北京師範大學博士生導師 硃小蔓

  本書所言,樸實而高曠。若將所述鑄成“湯氏理論”,我以為,守本真,棄功利是其“根”;深思索,重人本是其“魂”;懷夢想,求幸福是其“情”。有根有魂有情,湯氏之言,善哉!
  —— 貴州省人大常委會原副主任、貴州省文史館館長 顧 久

  麵對基礎教育的現狀,麵對當下人們對迴歸教育本真的期盼,聽聽奮鬥在教育第一綫的老兵湯勇對教育常識的看法與見解,可以讓我們的教育迴到人學,真正成為人的教育。
  —— 國務院參事、友成企業傢扶貧基金會常務副理事長 湯 敏










前言/序言

  序一一個教育局局長的教育情懷陶西平
  初識湯勇局長,還是在2014年4月“關愛啓濛者——流動課堂”西部行活動時,我隨幼教專傢團到瞭四川閬中,在短短兩天的接觸中,感覺他是一位善於學習、善於思考的教育管理者。
  之後讀他贈送給我的他的幾本教育專著——《做一個卓越而幸福的教育者》《做樸素的教育》《修煉校長力》,從文字中更加深瞭對他的瞭解,感覺他是一位富有教育理想、充滿教育激情的教育追夢人。
  2015年5月4日《中國青年報》對閬中教育有一個深度報道,由此進一步瞭解到閬中教育特彆是閬中鄉村教育的發展,在為他們取得驕人成績感到振奮的同時,我也進一步感覺到湯勇局長是一位具有濃烈教育情懷、具有使命擔當的教育實乾傢。
  湯勇局長的愛學習是齣瞭名的。他經常講,其他同誌可以不學習,校長、教師不能不學習;其他局長可以不讀書,教育局局長不能不讀書。因而他總能利用一切可能的時間讀書,總能抓住一切可能的機會思考,在閱讀與思考的基礎上還堅持不懈地寫作。做局長十年,一年一本專著——《心靈盛宴》《每天給心靈放個假》《我的教育心旅》《素質教育突圍》……長長的書單,既見證瞭閬中教育的發展,又見證瞭他個人的專業成長。
  正由於他不斷學習與思考,他對當下教育的現狀,始終有著敏銳的洞察,始終有著自己的獨特見解,並善於從紛繁迷離的教育現象中去蕪存菁,努力探尋教育的本質,不斷追尋教育的本真。閬中教育的“踐行樸素教育理念,追尋幸福教育目標,推進教育內涵發展,讓師生過一種快樂而幸福的教育生活”的精準架構,便反映齣他對教育的深入思考和不斷的實踐探索。
  人生的意義,不在於當多大的官,也不在於掙多少錢,而在於能夠做自己喜歡做的事,能夠做自己認為有意義、有價值的事。這是上次在閬中與湯勇局長交流時他所談及的。這些年,他本著對教育濃濃的情懷,遠離喧囂、遠離浮躁、遠離功利,堅守教育的理想與理想的教育,堅守一顆樸素而寜靜的教育心,堅守一個教育人的良知、責任和使命,用心地做著教育,憑著“十年磨一劍”的堅忍、執著,硬是讓一個區域的教育有瞭生動的改變。他還跟我講,麵對當下教育的亂象叢生,自己有可能無能為力,然而作為一個教育局長,他完全有信心、有能力、有責任改變一個區域內教育的生態。他是這樣說的,難能可貴的是,靠他的行動、靠他的努力、靠他的付齣,他帶領他的團隊做到瞭。
  我認識不少縣市教育局局長,感覺一些人是把局長當成官來做的,要麼以此為跳闆,迅速尋求升遷;要麼覺得管理這麼一支大隊伍挺有滋味。像湯勇同誌這樣淡泊名利、用心學習、用心思考教育、虔誠地做教育的教育局局長,實屬難得。我在想,全國有兩韆多個縣級教育局局長,這樣的局長多起來,中國基礎教育的生態自然就會好起來。
  湯勇局長又要齣新書瞭。前不久,他寄來他的新作《迴歸教育常識》初稿,請我寫點兒文字。利用閑暇讀完書稿,我更加全麵地認識瞭這位既仰望星空又腳踩大地的基層教育領路人,也找到瞭閬中教育的發展“密碼”——對教育常識的迴歸。
  美國獨立戰爭期間,有一個著名的英國人,叫托馬斯·潘恩,1776年1月10日,他齣版瞭一本書,隻有50頁的小冊子,但是在3個月內賣齣瞭10萬冊。當時北美隻有250萬人,而在獨立戰爭期間,這本書總共銷齣瞭50萬冊,平均每5個北美人就有一本。這本書的名字就叫《常識》,它對美國有著非常重要的意義,甚至成為美國《獨立宣言》最重要的精神源泉。書中主張,北美應該從英國獨立齣來,而這樣的觀點,就連當時很著名的政治傢,如華盛頓、富蘭剋林、亞當斯等人也沒有明確提齣來,但它卻是一個常識性的問題。
  何謂常識?顧名思義,就是大傢都知道,都習以為常的。教育常識,亦即教育的基本知識,也就是教育必須遵循的最基本的東西。想想這些年教育發展中所存在的這樣或那樣的問題,我以為無不源於對教育常識的背叛。背叛常識,我們便背叛瞭教育的初心,背叛瞭教育教學的基本規律,背叛瞭孩子的身心發展規律。
  很多時候,我們隻知道齣發,隻知道匆匆上路,卻往往不知道為什麼要齣發,究竟要到哪個地方去。這樣,行走得越遠,我們付齣的代價就有可能越大。其實,在這個時候,讓自己的腳步停下來,弄清目標,校正方嚮,這比什麼都重要。
  君不見,現實中我們常常以教育的名義,乾著許多違背教育常識的事。比如,教育是為瞭發展人,而我們偏偏隻是為瞭分數;每一個孩子都是不同的個體,而我們偏偏給他們相同的教育內容、相同的發展目標;教育本應與生活相連,與自然相親,而我們偏偏把教育僅局限於教室與教材……
  我們很多教育人也都自覺不自覺地行走在這條違背教育常識的路上。在這個時候,我們必須刹刹車,好好反思一下,讓我們的頭腦變得清醒些,讓我們的教育行為變得智慧些,撥正教育的方嚮,努力讓我們的教育迴歸常識。讓教育迴歸常識,把常識性的東西還給學生,這正如魯迅先生在20世紀所說的,就是在“救救孩子”!
  盧梭在其《愛彌兒》中對教育者有一個忠告:“不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候,自己就充當瞭引誘的魔鬼。”我們會不會充當這樣的“引誘的魔鬼”,就看我們對教育常識有沒有一個理性的迴歸,有沒有一個堅定的捍衛。
  對教育常識的迴歸與捍衛,這不應僅是作者個人的期盼與呼喚,而應成為當下中國每一個教育人的錚錚誓言和永遠的行動。
  是為序。
  2016年2月15日
  序二閬中教育奇跡,怎麼發生的?硃小蔓
  自從2002年調到中央教育科學研究所工作,我親曆瞭基礎教育界不斷遭遇的一些難題,其中包括素質教育突圍問題、教育均衡發展問題、鄉村教育齣路問題等。通過全國上下的共同努力,這些事關教育發展的根本性難題雖然有瞭一定程度的破解,但還是沒有得到根本解決,廣大的教育人還在苦苦地探尋和求索。
  2016年1月,我到四川省閬中市,參加中國陶行知研究會“閬中——樸素而幸福的鄉村教育”全國現場推介會,從閬中教育的發展中,我終於看到瞭中國基礎教育的希望。
  閬中的教育,究竟發生瞭什麼?在這次推介會上,來自全國各地的“中陶會”的專傢、學者,教育局長、學校校長、教師,還有分管教育的縣長、市長共計500多人。一整天時間,分三條綫路對閬中20多所鄉村學校進行實地考察,還觀摩瞭一場高水平的、具有精湛藝術水準與充沛思想情感的教育成果展演。與會代錶都有共同而真切的感受:閬中教育,學校有學校的樣子,保留著鄉村學校的鄉土氣息、鄉村味道,每一所鄉村學校都樸素而體麵地活著;閬中教育,師生有師生的樣子,共同享受著幸福快樂的教育生活,每一位師生都樸素而幸福地活著。時下,全國不少地方還在為鄉村教育發展的齣路苦苦探尋,大傢都在為城鎮化帶來的鄉村及鄉村教育凋敝而憂心忡忡,閬中,已經在很大程度上為破解瞭鄉村教育發展的難題,找到瞭一條既適閤他們自己,又具有普遍意義、推廣價值的齣路。
  閬中教育創造瞭奇跡,大傢在為樸素、幸福的閬中教育而感嘆、贊美的同時,都不約而同地有瞭發自內心的追問:“閬中教育奇跡,怎麼發生的?”
  兩年前,在楊東平任院長的21世紀教育研究院舉行的“尋找中國最美鄉村教育”的會上第一次見到湯局長,我開始知道閬中教育,但是知之甚少,看到的材料也不多。最近,看瞭他的四本書,這是他白天拼命乾活,晚上拼命讀書、思考的結果。他要求自己且行且思,每年寫一本書,而且由他——一個局長來帶動全市教育工作者且行且思。去閬中之前,我看瞭他最近寫的一本書——《做樸素的教育》,我想:究竟什麼是樸素而幸福的教育呢?
  樸素,素樸,從古至今,大傢對中國傳統文化中的樸素思想有著各種各樣的解讀。我認為樸素就是一塊璞玉。這塊璞玉質地潔淨,發齣讓人感覺愜意舒服的光澤。也就是說,樸素教育,呈現的是本色教育、本真教育,不依靠外在包裝、外部喧囂的教育。通過現場感受閬中的學校,對樸素教育,我現在的認識是:
  第一,樸素,大概是最接近人性、接近人性中美善需求與錶現的。固然人性有善有惡,但人性中的美善需求與錶現是已經在億萬年的進化中被證明瞭的。人性中有追求閤作、希望和諧、願意與人共情分享的本性,樸素是最接近人的最美善本性的。
  第二,樸素大概是最接近人類——人科動物要過平常生活的那個日常生活之理。日常生活之理就是人都要吃飯,人都需要柴米油鹽,人都需要最基本生活的滿足,人也需要最基本的生活能力,有瞭基本的生活需求滿足和足夠的生活能力,人纔可以自足、自立,而後自強、自尊。
  第三,樸素,大概最符閤人類文明史上教育産生以後最想要實現的功能,就是嗬護人成長、幫助人成長。人的秉性、早期經驗不同,讓人依其本性變成更完整的人,這是教育最本真、最原初的目的。梁啓超先生當年講,教育就是“成人”,成就人格,因而必須有“知育”、有“情育”、有“意育”,知而後不惑,情而有仁,有仁而後不憂,有仁纔可以有人與人之間的互助。人格不能自現,是在人與人的關係中體現齣來。可惜,中國的教育隻有“知育”,沒有“情育”和“意育”。我想,閬中教育所追求的,正是希望教育迴到基本人性,迴到日常生活,迴到教育本真的目的,因為求其原初、求其本真,所以,我們稱它是樸素的。
  樸素教育,是有價值認同的,它不是一句口號。這些年來,過一段時間,就有一個新的口號齣來,然後大傢就去追隨新口號。我想,樸素,它是一種價值觀、價值信奉。閬中教育局的湯勇局長,以及他的團隊,是在追求一種價值觀。什麼是價值觀呢?價值觀首先是一種認同。湯局長認同什麼呢?他認同陶先生的“沒有太多的錢,也可以辦最好的教育”。當年,陶先生在燕子磯學校錶彰的那個丁校長,就是用瞭不太多的錢,辦齣瞭最精彩的教育。當年,陶先生錶彰瞭當時江蘇省教育廳廳長韓紫石先生,錶彰他重視平民教育。地方教育有瞭好的帶頭之長官,學校教育有瞭用心做教育的校長,於是教育就活潑起來、生動起來。閬中教育是有價值觀的,湯勇局長認同少花錢、多辦事;他認同孩子們要從基本的生活力培養起,而後纔可能有自信,有自信纔可能有創造力,有瞭創造力他可能將它遷移到其他需要的場閤裏,繼續學習,一輩子學習,從而不需要非得追求某個學曆,固守一個靜止的、固化的條件和標準。
  我認為進行社會主義核心價值觀24個字、12個範疇的教育,要從基本的價值觀認同做起。沒有基本的價值觀——崇尚人性的美善、崇尚日常的生活之理、崇尚教育之本真作為基礎,任何豪華的大廈,都建立不起來。如果幾韆年來人類相信的這些基本的、被證明具有恒常性的價值觀得不到認同,人類文化就不可能傳承,就不可能有傳承基礎上的創新。沒有這些基本的東西,也不可能有文明的共享和交流。我從事的專業主要是德育,我以為社會主義核心價值觀正是建立在基礎性的價值觀之上的。沒有基礎性的價值觀,沒有恒常性的價值觀,沒有共享性的價值觀,更為復雜的價值認同,是沒有根基的。
  認識瞭湯局長,看瞭他的書,現場感受閬中的教育,我現在的初步認識是,湯局長在黨政各方麵的厚愛、支持下,在他同事的支持下,創造瞭閬中教育的奇跡。他們在閬中教育的土地上,抱持樸素的真理,抱持樸素的信念,學習陶行知,傳播陶行知,在新時代創造陶行知在今天的新典型。閬中教育,可以被稱為陶行知生活教育在今天的一個樣闆。
  什麼是素質教育?生活教育是不是可以通嚮素質教育?事實告訴我們,可以。閬中農村學校的生活教育,就是素質教育。什麼是教育均衡?一個縣域內的學校怎樣均衡?如果我們拿閬中這樣的標杆去認識教育的均衡發展,我認為它已經做到瞭學校之間沒有明顯的差異。閬中100所學校中的80所農村學校,大麵積而不是僅僅幾所學校發展良好;而且,據說越是偏遠的地方,被局長、被各方麵照顧、嗬護越多,做得越好。這是我們過去沒有見過的。依我看,閬中創造和提倡的樸素教育,就是陶行知生活教育在現今的一個生動案例、一個鮮活樣闆;同時,我以為,樸素教育也是陶行知平民教育在今天的一個案例、一個樣闆。
  過去,我們,包括我自己,對平民教育的理解,也是很不夠的。最近,看到聶聖哲先生寫的一篇文章,他以自己在美國多年學習、工作的觀察,從美國平民教育的興起,談平民教育和精英教育的關係,對我很有啓發。他說的是,美國當年以杜威為代錶的一批人,追求的平民教育,並不是僅僅指貧苦人的教育,平民教育指的是每個美國人,首先都要受平民教育。平民教育是什麼?是在社會上,你要當一個素樸的公民,你能夠遵紀守法地做公民,你能夠讀寫算,能夠有自立的能力。每個人都受瞭平民教育,你纔有資格也纔有可能享受精英教育。或者反過來說,沒接受過平民教育的人,你做精英是很危險的,你這個精英很可能不能惠及社會。所以,陶行知迴來,我以為,他是把平民教育中國化瞭,不僅是先普及到貧苦的人中,普及到農人中,而且他在育纔也舉辦精英教育。陶行知的平民教育與精英教育完全不矛盾而相通,通在根本上是為“立人”,成為“人”纔是最根本的。教育不過是循著個人的天性、原有的條件,加以嗬護,爾後去適性引發,把他培養、引導成他可能成為的那個優化的、具體的人。
  閬中教育,既可以說是陶行知平民教育在今天的一個典型,也可以說在鄉村學校裏辦齣瞭優質教育,創造齣瞭一個“另類的優質教育”。這些年來,我們一直聽到的是,把城市的優質資源放大、放大再放大。說實話,我一直不太懂這句話,我一直不斷地問人傢:為什麼隻有這些城市名校的教育纔是優質教育?為什麼一定要讓所有學校以城市名校為標杆,去復製、復製再復製。然而,我們在閬中的鄉村學校裏看到,她們其實是優質的。優在哪裏?優在她們可以讓人們的生命力煥發齣來,優在她們可以讓人的創造力、自信心激發齣來,優在她們可以讓一方水土養一方人,所有的鄉土資源都可以用,用得那麼好、那麼活——多姿多彩的社團活動吸引孩子們愛學校、愛學習、愛老師;優在鄉村教師、特崗教師不僅有基本的職業工作的物質保障,而且其專業特長被最大限度地用瞭起來,教師的“地方知識”可以成為閤法的知識、閤法的課程——結果是:教師有專長,學生便有瞭特長;教師安心、有專業成就感,學生便喜歡學習、有瞭自信。這裏令人信服地看到瞭學校教育的特殊功能,看到瞭教師的專業價值,看到瞭學生獲得的管用、有效的學力。
  中國陶行知研究會鄭重地推介閬中教育,是正確的,是“中陶會”應該做的事情,因為閬中教育讓我們進一步看到瞭通過辦好鄉村教育來破解“三大難題”的越來越清晰的路徑、越來越豐滿的畫麵。陶先生迴國後,倡導平民教育、生活教育,開展教育實驗;呼籲拒絕僞知識,希望創造新知識;呼籲不做書呆子,號召做真正的教育傢;提倡事情怎麼做我們就怎麼學,提倡怎麼學,我們就怎麼教。我們可以在湯勇局長、在閬中的教育中找到當年陶先生思想的影子,我們仿佛看到瞭陶先生在那裏呼喚,在那裏奔走,在那裏行動,我們在閬中聽到瞭一首崇高的行者之歌!
  最近又讀瞭湯勇局長的新書稿《迴歸教育常識》,讓我感受到瞭湯勇局長在基礎教育領域裏更加理性、更加深入的思考,更加堅定瞭我對閬中教育的認識。在教育大變革的今天,在充滿浮躁與喧囂的教育環境中,沒有什麼比堅守教育常識、踐行教育常識更重要的瞭。然而,當下偏離教育常識的現象和事件,層齣不窮。偏離教育常識,我以為,就是對教育本質、教育初心的背叛,就是教育人對自己良心和良知的背叛。
  衷心祝賀湯局長的新書問世,這是體現他個人教育思想的又一個新曆程。它的問世,必將影響更多的教育人對教育常識的不摺不扣的踐行與堅守,必將引領閬中教育進入越來越寬廣、越來越幸福的教育佳境,必將帶來中國基礎教育領域更多的思想碰撞、更大的教育改變、更好的教育生態。同時,也讓我們有理由對他更多的教育思考、教育文字充滿期待。
  衷心希望閬中教育,堅持自己的教育理念與教育追求,走齣一條真正屬於自己的發展之路,做樸素而幸福的閬中教育的實踐者、中國鄉村教育發展的探路者,讓“留得住鄉愁”的鄉村教育之花燦爛綻放!
  情所至,感所然,言心聲,是為序。
  2016年2月28日



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