东方剑桥世界历史文库：伊朗史 [The History of Iran] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 埃尔顿·丹尼尔 著，李铁匠 译

图书标签:

• 伊朗史
• 世界历史
• 历史
• 东方剑桥
• 文化
• 中东
• 古代史
• 现代史
• 波斯
• 文明

出版社： 东方出版中心

ISBN：9787547309278

版次：1

商品编码：11917677

包装：平装

丛书名： 东方剑桥世界历史文库

外文名称：The History of Iran

开本：16开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

页数：308

字数：268000

正文语种：中文

内容简介

　　伊朗有近3000年的历史。它也是世界上一种极为丰富、复杂的文化的摇篮。要想在一本书甚至几本书中把这样一个对象研究透，并不是件容易的事。实际上，伊朗历史的所有领域都还没有得到充分的研究。这*主要是因为缺乏足够的原始资料，这些资料要么根本就没有，要么很难拿到。英语世界对伊朗的研究还有一个特点，这就是存在着许多争议和学术方面的讨论。比如，在用英语翻译或音译名称与专业术语的时候，就存在着许多问题。详细的编年顺序和许多重大事件发生的确切时间都难以确定。在很多情况下，研究只能说明发生过什么，但至于它们为什么发生，则只能是猜测了，这是因为有关事件参与者的动机和意图的资料太少了。

目录

前言
历史事件纪年表
第一章 伊朗的土地和人民
第二章 古代的伊朗
第三章 从安息人到蒙古人
第四章 近代早期的伊朗
第五章 从桑德王朝到卡扎尔王朝
第六章 民族国家的形成
第七章 穆罕默德-礼萨沙
第八章 霍梅尼与伊斯兰革命
第九章 霍梅尼时代
第十章 重建时代
第十一章 当代伊朗
附录1 重要历史人物介绍
附录2 术语汇编
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索引

精彩书摘

　　《东方剑桥世界历史文库：伊朗史》：
　　就像居鲁士征服吕底亚使他统治了前吕底亚的附属国一样，他同样获得了巴比伦帝国辽阔的领土和通往地中海与埃及的所有道路。巴比伦习惯于以禁止附属国的宗教活动，毁灭各地的神庙或将附属国的宗教圣物掠走的方式来强调他们附属于巴比伦马尔都克神，显示自己对这些地区的统治权。居鲁士强调自己统治权的方式正好相反。他把各地神祗送回他们自己的“家”，允许自由地举行祭祀仪式。他在位时期有许多例子，但最有名的例子是他把被掳往巴比伦的犹太人遣返回乡，并且允许重建耶路撒冷圣殿。为此，先知以赛亚赞美他，称其为“神所选定的人”。居鲁士在位最后10年的情况不大清楚。这些年很可能是在加强和统治其庞大的帝国，建筑宫殿和其他重要的建筑物，特别是波斯部落居住地帕萨尔迦德的宫殿。大约在公元前530年、居鲁士70岁的时候，他在乌浒河与游牧部落马萨格泰人作战的时候阵亡，安葬于帕萨尔迦德一座简朴而又令人敬畏的陵墓之中。
　　居鲁士的人格和业绩一直令古往今来的作家着迷。其中许多人（通常是君主政体的支持者、或独裁统治及其政体的辩护士）把他吹捧为理想统治者最杰出的典范。最近的学术界同样在强调（更确切地说是罔顾年代局限和充满偏见地）他对不同文化的“宽容态度”和他对“人权”的关心。实际上，有关居鲁士美德和公正的每一个故事，通常都有一个正好相反的、没那么动听的故事。要把居鲁士描绘成伊朗典型“坏”国王的形象，也是一件很容易的事情：一位不惜与自己的外祖父作战的机会主义冒险家；一位以暴力篡夺王国，占领他国领土，屠杀已经战败的敌国的男人，却被后宫两个女人所摆布，把自己的王国丢给不配得到王国的儿子。而且他的统治是如此地松散，以至于在他死后不久，整个帝国就突然爆发了革命。最后，很少有人知道居鲁士到底是如何获得和统治他的帝国的，更不用说知道他的意图和想法。因此，这就为各种各样不同的解释打开了方便之门。他赐予的恩惠，可能是用来维护政治稳定，而不是出于任何哲学上的纯正良善。以赛亚对他的赞美，与其说是针对居鲁士的善行，不如说是犹太人为摆脱巴比伦之囚而抱有的一种泛化的对救世主的期待。居鲁士圆柱（Cyruscylinder）上的铭文中得体的语言，只是至少自汉穆拉比时代以来祭司们代表两河流域历代统治者所表达观念的刻板重复。它们反映的与其说是居鲁士深孚众望，不如说是居鲁士对巴比伦古代历史的敬畏程度，以及他对一种他自认为显然高于自己本族文化准则的尊重。总之，居鲁士首先是一位征服者，他从一位相对而言默默无闻的人崛起为一个规模空前的大帝国的主人，使同时代的人感到震惊，并且唤醒了他们的想象力。其次，他拥有令人忌妒的才能，能够在不树敌过多的情况下完成这一切，并最终在身后留下了一个相当完美的历史名声。
　　居鲁士去世之后的重大事件，组成了一部最扑朔迷离的侦探小说。简而言之，居鲁士与其宠妃卡桑达恩所生之子冈比西斯二世（前530-前522年在位）继承了王位。冈比西斯似乎曾短期担任巴比伦的统治者，干得好像不怎么样。在成为国王之后的几年，冈比西斯进攻并占领了埃及（前525）。据说他在那里再次因为自己残暴和令人不耻的行为而受人诟病，被轻蔑地称为疯子。但是，有一些对他的指控现在已经可以肯定是伪造的（例如，埃及阿匹斯神牛的碑文表明，我们没有任何根据相信希罗多德关于冈比西斯曾经嘲笑和侮辱神牛祭祀仪式的故事）。无论如何，他长期待在埃及，确实为后方波斯叛乱的种子提供了生长的大好时机。
　　……

好的，这是一份针对其他世界历史著作的图书简介，严格遵守您的要求，不涉及您提供的特定书籍《东方剑桥世界历史文库：伊朗史 [The History of Iran]》。 --- 历史的宏大叙事：人类文明的轨迹与交织 《世界文明的脉动：从古代到近代的全球变迁》 一部关于人类如何在广阔的地理空间与漫长的时间尺度上塑造其命运的恢弘史诗。 本书并非聚焦于某一特定区域或单一民族的兴衰，而是致力于描摹一副横跨欧亚非大陆，连接美洲新世界的宏大历史画卷。它探究的是驱动人类社会从狩猎采集向定居农耕演进的根本力量，是帝国兴衰、文化碰撞、技术革新以及思想变革如何共同编织出我们今日所见的复杂世界格局。 第一部分：文明的摇篮与早期秩序的建立 (公元前3500年 – 公元前500年) 我们首先将目光投向那些在特定地理条件下孕育出最早复杂社会的地区。美索不达米亚的苏美尔城邦如何首次掌握了文字与复杂的灌溉技术，为后世的城市文明奠定了基础？尼罗河的定期泛滥如何催生了一个持续三千年的法老王朝，其对永恒的追求塑造了其独特的宗教与艺术体系？在东方的黄河流域，早期王朝的出现标志着中央集权治理模式的初步形成。同时，本书也将考察印度河流域文明的城市规划智慧，以及爱琴海地区米诺斯文明与迈锡尼文明对后世希腊思想的早期影响。 本部分的关键在于理解“早期复杂社会”的共性与差异。我们剖析了社会分工的出现、阶级结构的固化、早期法律体系（如《汉谟拉比法典》）的构建，以及青铜时代的贸易网络如何开始跨越地理障碍，实现物质与技术的初步交流。 第二部分：古典时代的碰撞与思想的黄金时代 (公元前500年 – 公公元500年) 这一时期是人类思想史上的一个高峰，也是不同文明体系激烈碰撞的时代。我们将深入探讨古希腊的城邦民主实践及其哲学遗产——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想如何构建了西方理性思维的基石。与之相对应，罗马共和国的扩张与帝国的建立，展示了一种将军事力量、工程技术与法律制度完美结合的统治模式，其对地中海世界的持久影响至今可见。 在东方，孔子的儒家思想如何塑造了以伦理纲常为核心的官僚体系，为中国漫长帝国历史提供了稳定的精神支柱？阿育王治下的孔雀王朝如何将佛教传播至南亚次大陆以外？本书着重分析了轴心时代（Axial Age）的普遍性，即在相对独立的地理区域内，为何几乎同时涌现出关注人类精神、道德与超越性的大师级思想家。 此外，商业路线的成熟，如丝绸之路的初步打通，使得奢侈品、技术和信仰开始在广袤的欧亚大陆上流动，这为下一阶段的全球性连接埋下了伏笔。 第三部分：中世纪的转型与区域性力量的崛起 (公元500年 – 公元1450年) 随着古典帝国的衰落与解体，世界历史进入了一个区域化整合与文化重塑的阶段。在西欧，封建制度的形成、基督教的普及以及大学的兴起，标志着新的社会与知识秩序的建立。 本书将重点分析伊斯兰世界的崛起与扩张。从麦地那的小城邦到横跨三大洲的哈里发帝国，伊斯兰文明在继承和发展古希腊、波斯与印度知识体系的过程中，扮演了关键的“知识保管者”与“传播者”的角色。其在数学、医学和天文学上的成就，为后来的文艺复兴提供了不可或缺的养分。 同时，我们审视了拜占庭帝国的坚韧性，它在东西方交汇点上维持了千年之久的罗马遗产。在东亚，唐宋时期的技术飞跃（如印刷术、火药的广泛应用）及其高度成熟的文官制度，代表了当时世界上最先进的社会组织形态之一。本书也将审视北美洲的玛雅、阿兹特克以及安第斯山脉的印加文明，这些美洲文明在与欧亚世界隔离的情况下，发展出了同样复杂且引人注目的社会结构和宇宙观。 第四部分：全球交汇与早期现代世界的形成 (公元1450年 – 公元1750年) 地理大发现（Age of Exploration）是人类历史的转折点。本书探讨了欧洲航海技术的进步如何促成跨大西洋和太平洋的连接，开启了所谓的“哥伦布大交换”（Columbian Exchange）。这一过程带来了物种、疾病、人口和财富的剧烈流动，深刻重塑了全球的生态、经济和人口结构。 这一时期也是权力和意识形态深刻变革的时代。奥斯曼帝国在东方的鼎盛，萨法维王朝和莫卧儿帝国的建立，展示了非欧洲力量在世界舞台上的强大存在感。在欧洲内部，文艺复兴后的宗教改革打破了中世纪统一的基督教世界，民族国家的概念开始浮现。科学革命的兴起，标志着人类认识世界的方法论发生了根本性的转变，对自然规律的探求开始超越传统的神学解释。 本书力求展现的是，全球化并非一个现代现象，而是在这一时期由技术、经济需求和政治驱动力共同加速的不可逆转的过程。所有区域间的联系不再是零星的贸易，而是形成了一个相互依赖、权力博弈日益激烈的全球体系雏形。 结语：历史的连续性与断裂 《世界文明的脉动》旨在提供一个跨越地域限制的宏观视角，让读者理解，历史的进程并非线性前进，而是由无数次区域性的创新、帝国的兴衰、思想的冲突与融合所构成的复杂网络。通过对比不同文明应对相似挑战（如气候变化、内部治理、外部入侵）时所采取的路径，我们得以更清晰地认识人类文明自身的潜能与局限，以及过去如何持续地塑造着我们脚下的当代世界。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，阅读这套文库的体验，更像是在攀登一座知识的高峰，每当你以为自己已经掌握了某个时期的脉络时，新的视角和证据又会把你带到更深远的层次。它最吸引我的地方在于其跨学科的视野。它没有将历史局限于政治史或军事史的范畴，而是大量引入了经济地理学、区域气候变化乃至于艺术史的成果。例如，书中对早期定居点和水利系统的论述，清晰地展示了地理环境如何塑造了波斯的国家构建能力和对中央集权的诉求。相比市面上许多侧重于强调王朝更迭的通史，本书更侧重于“系统”的演变——从阿契美尼德时期的“王中之王”到萨珊王朝的官僚体制的固化，其背后的运行逻辑是怎样一套逻辑在支撑。这种自下而上、注重结构分析的写法，极大地提升了阅读的智力满足感。它不是简单地告诉你“发生了什么”，而是让你思考“为什么会这样发生”，并且这种思考路径是连贯且富有说服力的。

评分☆☆☆☆☆

我个人对那种宏大叙事下被忽略的“微观世界”一直抱有浓厚兴趣。这套文库在这方面做得极为出色。它没有将波斯历史仅仅描绘成一幅帝王将相的画卷，而是花了大量篇幅去描绘城市生活、商业贸易路线以及边疆地区的文化杂糅。比如，书中对古代丝绸之路沿线城市的手工业品交流、不同族群（如粟特人、亚美尼亚人）在帝国体系中的角色定位，都提供了非常具体且翔实的材料支撑。这种对“非中心化”视角的关注，极大地丰富了我对这个古老文明的认知。历史不再是自上而下的命令和战争，而是一个由无数小规模经济活动、家庭选择和地方习俗共同编织而成的复杂挂毯。这种叙事策略的转变，让原本可能显得有些遥远和刻板的古代文明，变得触手可及，充满了生活的气息。

评分☆☆☆☆☆

这套《东方剑桥世界历史文库》的整体编排实在是令人印象深刻，尤其是其对细节的把控和宏大叙事的结合。我之前对波斯文明的了解多停留在萨珊王朝末期与拜占庭的对抗，或者更近代的帝国解体，这本书显然试图填补这中间广阔而复杂的历史空白。它没有那种单纯堆砌人名和战役的枯燥感，而是非常注重对社会结构、宗教演变和文化交流的深入剖析。读起来的体验就像是跟随一位博学的向导，穿梭于古老的波斯高原，从埃兰文明的迷雾中缓缓走出，直至接触到更广阔的欧亚交流网络。尤其欣赏它如何处理那些断裂点——比如亚历山大大帝的入侵如何被消化和重塑，以及伊斯兰化进程中，本土文化基因是如何顽强地保存并改造新的信仰体系。这种对“连续性中的断裂”的精妙捕捉，让读者能更深刻地理解今天伊朗社会那种复杂而多层次的文化底色。它不仅仅是一本历史书，更像是一部深度解读文明基因的书籍，对于任何想超越刻板印象、真正理解中东核心地带复杂性的读者来说，都是一份厚重的礼物。

评分☆☆☆☆☆

从装帧和排版来看，这套文库也体现了出版方对严肃历史读物的尊重。书籍的印刷质量上乘，字体清晰，注释系统也相当完善，为希望深入研究的读者提供了可靠的跳转路径。但更重要的是，它成功地平衡了学术的严谨性与公众的可读性。作者的文字功底扎实，语言流畅，即便是在解释复杂的宗教学派分歧或官僚体制的演变时，也能保持一种清晰的逻辑线索，不至于让非专业读者望而却步。这套书真正做到了“雅俗共赏”——对于学者而言，它提供了扎实的论据和新颖的解读框架；对于普通历史爱好者来说，它则是一次深入而引人入胜的智力冒险。它成功地将一个地域的历史叙事，提升到了探讨人类文明如何应对权力、信仰与多元性挑战的普世命题的高度，阅读体验堪称一流。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏处理得相当老练。它不像某些学术著作那样，为了追求所谓的“客观性”而将所有史料平等对待，反而带有某种微妙的史家判断和引导。在叙述关键转折点时，比如希腊化时期的文化冲击、或者早期伊斯兰征服带来的社会震荡，作者会毫不避讳地展现不同历史学派之间的争论，使得历史的“确定性”被适当地打上了问号。这使得阅读体验非常动态，仿佛你不是在被动接受结论，而是在与历史学家一起进行一场持续的辩论。特别是在讨论什叶派教义的形成与政治实践的互动时，那种细腻的文字描摹，将宗教信仰如何渗透入社会治理和民族认同的底层逻辑，展现得淋漓尽致。这种对思想史与实践史相结合的处理，让整个阅读过程充满了智力上的挑战和乐趣。

评分☆☆☆☆☆

好用的工具书

评分☆☆☆☆☆

这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅景刻画表现了特定的环境。 形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。

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非要二十个字吗？说好，非常好，非常非常好不行吗？

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