東方劍橋世界曆史文庫：伊朗史 [The History of Iran] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 埃爾頓·丹尼爾 著，李鐵匠 譯

圖書標籤:

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• 世界曆史
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• 文化
• 中東
• 古代史
• 現代史
• 波斯
• 文明

齣版社： 東方齣版中心

ISBN：9787547309278

版次：1

商品編碼：11917677

包裝：平裝

叢書名： 東方劍橋世界曆史文庫

外文名稱：The History of Iran

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：308

字數：268000

正文語種：中文

內容簡介

　　伊朗有近3000年的曆史。它也是世界上一種極為豐富、復雜的文化的搖籃。要想在一本書甚至幾本書中把這樣一個對象研究透，並不是件容易的事。實際上，伊朗曆史的所有領域都還沒有得到充分的研究。這*主要是因為缺乏足夠的原始資料，這些資料要麼根本就沒有，要麼很難拿到。英語世界對伊朗的研究還有一個特點，這就是存在著許多爭議和學術方麵的討論。比如，在用英語翻譯或音譯名稱與專業術語的時候，就存在著許多問題。詳細的編年順序和許多重大事件發生的確切時間都難以確定。在很多情況下，研究隻能說明發生過什麼，但至於它們為什麼發生，則隻能是猜測瞭，這是因為有關事件參與者的動機和意圖的資料太少瞭。

目錄

前言
曆史事件紀年錶
第一章 伊朗的土地和人民
第二章 古代的伊朗
第三章 從安息人到濛古人
第四章 近代早期的伊朗
第五章 從桑德王朝到卡紮爾王朝
第六章 民族國傢的形成
第七章 穆罕默德-禮薩沙
第八章 霍梅尼與伊斯蘭革命
第九章 霍梅尼時代
第十章 重建時代
第十一章 當代伊朗
附錄1 重要曆史人物介紹
附錄2 術語匯編
進一步閱讀書目述評
索引

精彩書摘

　　《東方劍橋世界曆史文庫：伊朗史》：
　　就像居魯士徵服呂底亞使他統治瞭前呂底亞的附屬國一樣，他同樣獲得瞭巴比倫帝國遼闊的領土和通往地中海與埃及的所有道路。巴比倫習慣於以禁止附屬國的宗教活動，毀滅各地的神廟或將附屬國的宗教聖物掠走的方式來強調他們附屬於巴比倫馬爾都剋神，顯示自己對這些地區的統治權。居魯士強調自己統治權的方式正好相反。他把各地神祗送迴他們自己的“傢”，允許自由地舉行祭祀儀式。他在位時期有許多例子，但最有名的例子是他把被擄往巴比倫的猶太人遣返迴鄉，並且允許重建耶路撒冷聖殿。為此，先知以賽亞贊美他，稱其為“神所選定的人”。居魯士在位最後10年的情況不大清楚。這些年很可能是在加強和統治其龐大的帝國，建築宮殿和其他重要的建築物，特彆是波斯部落居住地帕薩爾迦德的宮殿。大約在公元前530年、居魯士70歲的時候，他在烏滸河與遊牧部落馬薩格泰人作戰的時候陣亡，安葬於帕薩爾迦德一座簡樸而又令人敬畏的陵墓之中。
　　居魯士的人格和業績一直令古往今來的作傢著迷。其中許多人（通常是君主政體的支持者、或獨裁統治及其政體的辯護士）把他吹捧為理想統治者最傑齣的典範。最近的學術界同樣在強調（更確切地說是罔顧年代局限和充滿偏見地）他對不同文化的“寬容態度”和他對“人權”的關心。實際上，有關居魯士美德和公正的每一個故事，通常都有一個正好相反的、沒那麼動聽的故事。要把居魯士描繪成伊朗典型“壞”國王的形象，也是一件很容易的事情：一位不惜與自己的外祖父作戰的機會主義冒險傢；一位以暴力篡奪王國，占領他國領土，屠殺已經戰敗的敵國的男人，卻被後宮兩個女人所擺布，把自己的王國丟給不配得到王國的兒子。而且他的統治是如此地鬆散，以至於在他死後不久，整個帝國就突然爆發瞭革命。最後，很少有人知道居魯士到底是如何獲得和統治他的帝國的，更不用說知道他的意圖和想法。因此，這就為各種各樣不同的解釋打開瞭方便之門。他賜予的恩惠，可能是用來維護政治穩定，而不是齣於任何哲學上的純正良善。以賽亞對他的贊美，與其說是針對居魯士的善行，不如說是猶太人為擺脫巴比倫之囚而抱有的一種泛化的對救世主的期待。居魯士圓柱（Cyruscylinder）上的銘文中得體的語言，隻是至少自漢穆拉比時代以來祭司們代錶兩河流域曆代統治者所錶達觀念的刻闆重復。它們反映的與其說是居魯士深孚眾望，不如說是居魯士對巴比倫古代曆史的敬畏程度，以及他對一種他自認為顯然高於自己本族文化準則的尊重。總之，居魯士首先是一位徵服者，他從一位相對而言默默無聞的人崛起為一個規模空前的大帝國的主人，使同時代的人感到震驚，並且喚醒瞭他們的想象力。其次，他擁有令人忌妒的纔能，能夠在不樹敵過多的情況下完成這一切，並最終在身後留下瞭一個相當完美的曆史名聲。
　　居魯士去世之後的重大事件，組成瞭一部最撲朔迷離的偵探小說。簡而言之，居魯士與其寵妃卡桑達恩所生之子岡比西斯二世（前530-前522年在位）繼承瞭王位。岡比西斯似乎曾短期擔任巴比倫的統治者，乾得好像不怎麼樣。在成為國王之後的幾年，岡比西斯進攻並占領瞭埃及（前525）。據說他在那裏再次因為自己殘暴和令人不恥的行為而受人詬病，被輕衊地稱為瘋子。但是，有一些對他的指控現在已經可以肯定是僞造的（例如，埃及阿匹斯神牛的碑文錶明，我們沒有任何根據相信希羅多德關於岡比西斯曾經嘲笑和侮辱神牛祭祀儀式的故事）。無論如何，他長期待在埃及，確實為後方波斯叛亂的種子提供瞭生長的大好時機。
　　……

好的，這是一份針對其他世界曆史著作的圖書簡介，嚴格遵守您的要求，不涉及您提供的特定書籍《東方劍橋世界曆史文庫：伊朗史 [The History of Iran]》。 --- 曆史的宏大敘事：人類文明的軌跡與交織 《世界文明的脈動：從古代到近代的全球變遷》 一部關於人類如何在廣闊的地理空間與漫長的時間尺度上塑造其命運的恢弘史詩。 本書並非聚焦於某一特定區域或單一民族的興衰，而是緻力於描摹一副橫跨歐亞非大陸，連接美洲新世界的宏大曆史畫捲。它探究的是驅動人類社會從狩獵采集嚮定居農耕演進的根本力量，是帝國興衰、文化碰撞、技術革新以及思想變革如何共同編織齣我們今日所見的復雜世界格局。 第一部分：文明的搖籃與早期秩序的建立 (公元前3500年 – 公元前500年) 我們首先將目光投嚮那些在特定地理條件下孕育齣最早復雜社會的地區。美索不達米亞的蘇美爾城邦如何首次掌握瞭文字與復雜的灌溉技術，為後世的城市文明奠定瞭基礎？尼羅河的定期泛濫如何催生瞭一個持續三韆年的法老王朝，其對永恒的追求塑造瞭其獨特的宗教與藝術體係？在東方的黃河流域，早期王朝的齣現標誌著中央集權治理模式的初步形成。同時，本書也將考察印度河流域文明的城市規劃智慧，以及愛琴海地區米諾斯文明與邁锡尼文明對後世希臘思想的早期影響。 本部分的關鍵在於理解“早期復雜社會”的共性與差異。我們剖析瞭社會分工的齣現、階級結構的固化、早期法律體係（如《漢謨拉比法典》）的構建，以及青銅時代的貿易網絡如何開始跨越地理障礙，實現物質與技術的初步交流。 第二部分：古典時代的碰撞與思想的黃金時代 (公元前500年 – 公公元500年) 這一時期是人類思想史上的一個高峰，也是不同文明體係激烈碰撞的時代。我們將深入探討古希臘的城邦民主實踐及其哲學遺産——蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的思想如何構建瞭西方理性思維的基石。與之相對應，羅馬共和國的擴張與帝國的建立，展示瞭一種將軍事力量、工程技術與法律製度完美結閤的統治模式，其對地中海世界的持久影響至今可見。 在東方，孔子的儒傢思想如何塑造瞭以倫理綱常為核心的官僚體係，為中國漫長帝國曆史提供瞭穩定的精神支柱？阿育王治下的孔雀王朝如何將佛教傳播至南亞次大陸以外？本書著重分析瞭軸心時代（Axial Age）的普遍性，即在相對獨立的地理區域內，為何幾乎同時湧現齣關注人類精神、道德與超越性的大師級思想傢。 此外，商業路綫的成熟，如絲綢之路的初步打通，使得奢侈品、技術和信仰開始在廣袤的歐亞大陸上流動，這為下一階段的全球性連接埋下瞭伏筆。 第三部分：中世紀的轉型與區域性力量的崛起 (公元500年 – 公元1450年) 隨著古典帝國的衰落與解體，世界曆史進入瞭一個區域化整閤與文化重塑的階段。在西歐，封建製度的形成、基督教的普及以及大學的興起，標誌著新的社會與知識秩序的建立。 本書將重點分析伊斯蘭世界的崛起與擴張。從麥地那的小城邦到橫跨三大洲的哈裏發帝國，伊斯蘭文明在繼承和發展古希臘、波斯與印度知識體係的過程中，扮演瞭關鍵的“知識保管者”與“傳播者”的角色。其在數學、醫學和天文學上的成就，為後來的文藝復興提供瞭不可或缺的養分。 同時，我們審視瞭拜占庭帝國的堅韌性，它在東西方交匯點上維持瞭韆年之久的羅馬遺産。在東亞，唐宋時期的技術飛躍（如印刷術、火藥的廣泛應用）及其高度成熟的文官製度，代錶瞭當時世界上最先進的社會組織形態之一。本書也將審視北美洲的瑪雅、阿茲特剋以及安第斯山脈的印加文明，這些美洲文明在與歐亞世界隔離的情況下，發展齣瞭同樣復雜且引人注目的社會結構和宇宙觀。 第四部分：全球交匯與早期現代世界的形成 (公元1450年 – 公元1750年) 地理大發現（Age of Exploration）是人類曆史的轉摺點。本書探討瞭歐洲航海技術的進步如何促成跨大西洋和太平洋的連接，開啓瞭所謂的“哥倫布大交換”（Columbian Exchange）。這一過程帶來瞭物種、疾病、人口和財富的劇烈流動，深刻重塑瞭全球的生態、經濟和人口結構。 這一時期也是權力和意識形態深刻變革的時代。奧斯曼帝國在東方的鼎盛，薩法維王朝和莫臥兒帝國的建立，展示瞭非歐洲力量在世界舞颱上的強大存在感。在歐洲內部，文藝復興後的宗教改革打破瞭中世紀統一的基督教世界，民族國傢的概念開始浮現。科學革命的興起，標誌著人類認識世界的方法論發生瞭根本性的轉變，對自然規律的探求開始超越傳統的神學解釋。 本書力求展現的是，全球化並非一個現代現象，而是在這一時期由技術、經濟需求和政治驅動力共同加速的不可逆轉的過程。所有區域間的聯係不再是零星的貿易，而是形成瞭一個相互依賴、權力博弈日益激烈的全球體係雛形。 結語：曆史的連續性與斷裂 《世界文明的脈動》旨在提供一個跨越地域限製的宏觀視角，讓讀者理解，曆史的進程並非綫性前進，而是由無數次區域性的創新、帝國的興衰、思想的衝突與融閤所構成的復雜網絡。通過對比不同文明應對相似挑戰（如氣候變化、內部治理、外部入侵）時所采取的路徑，我們得以更清晰地認識人類文明自身的潛能與局限，以及過去如何持續地塑造著我們腳下的當代世界。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版來看，這套文庫也體現瞭齣版方對嚴肅曆史讀物的尊重。書籍的印刷質量上乘，字體清晰，注釋係統也相當完善，為希望深入研究的讀者提供瞭可靠的跳轉路徑。但更重要的是，它成功地平衡瞭學術的嚴謹性與公眾的可讀性。作者的文字功底紮實，語言流暢，即便是在解釋復雜的宗教學派分歧或官僚體製的演變時，也能保持一種清晰的邏輯綫索，不至於讓非專業讀者望而卻步。這套書真正做到瞭“雅俗共賞”——對於學者而言，它提供瞭紮實的論據和新穎的解讀框架；對於普通曆史愛好者來說，它則是一次深入而引人入勝的智力冒險。它成功地將一個地域的曆史敘事，提升到瞭探討人類文明如何應對權力、信仰與多元性挑戰的普世命題的高度，閱讀體驗堪稱一流。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，閱讀這套文庫的體驗，更像是在攀登一座知識的高峰，每當你以為自己已經掌握瞭某個時期的脈絡時，新的視角和證據又會把你帶到更深遠的層次。它最吸引我的地方在於其跨學科的視野。它沒有將曆史局限於政治史或軍事史的範疇，而是大量引入瞭經濟地理學、區域氣候變化乃至於藝術史的成果。例如，書中對早期定居點和水利係統的論述，清晰地展示瞭地理環境如何塑造瞭波斯的國傢構建能力和對中央集權的訴求。相比市麵上許多側重於強調王朝更迭的通史，本書更側重於“係統”的演變——從阿契美尼德時期的“王中之王”到薩珊王朝的官僚體製的固化，其背後的運行邏輯是怎樣一套邏輯在支撐。這種自下而上、注重結構分析的寫法，極大地提升瞭閱讀的智力滿足感。它不是簡單地告訴你“發生瞭什麼”，而是讓你思考“為什麼會這樣發生”，並且這種思考路徑是連貫且富有說服力的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏處理得相當老練。它不像某些學術著作那樣，為瞭追求所謂的“客觀性”而將所有史料平等對待，反而帶有某種微妙的史傢判斷和引導。在敘述關鍵轉摺點時，比如希臘化時期的文化衝擊、或者早期伊斯蘭徵服帶來的社會震蕩，作者會毫不避諱地展現不同曆史學派之間的爭論，使得曆史的“確定性”被適當地打上瞭問號。這使得閱讀體驗非常動態，仿佛你不是在被動接受結論，而是在與曆史學傢一起進行一場持續的辯論。特彆是在討論什葉派教義的形成與政治實踐的互動時，那種細膩的文字描摹，將宗教信仰如何滲透入社會治理和民族認同的底層邏輯，展現得淋灕盡緻。這種對思想史與實踐史相結閤的處理，讓整個閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰和樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這套《東方劍橋世界曆史文庫》的整體編排實在是令人印象深刻，尤其是其對細節的把控和宏大敘事的結閤。我之前對波斯文明的瞭解多停留在薩珊王朝末期與拜占庭的對抗，或者更近代的帝國解體，這本書顯然試圖填補這中間廣闊而復雜的曆史空白。它沒有那種單純堆砌人名和戰役的枯燥感，而是非常注重對社會結構、宗教演變和文化交流的深入剖析。讀起來的體驗就像是跟隨一位博學的嚮導，穿梭於古老的波斯高原，從埃蘭文明的迷霧中緩緩走齣，直至接觸到更廣闊的歐亞交流網絡。尤其欣賞它如何處理那些斷裂點——比如亞曆山大大帝的入侵如何被消化和重塑，以及伊斯蘭化進程中，本土文化基因是如何頑強地保存並改造新的信仰體係。這種對“連續性中的斷裂”的精妙捕捉，讓讀者能更深刻地理解今天伊朗社會那種復雜而多層次的文化底色。它不僅僅是一本曆史書，更像是一部深度解讀文明基因的書籍，對於任何想超越刻闆印象、真正理解中東核心地帶復雜性的讀者來說，都是一份厚重的禮物。

評分☆☆☆☆☆

我個人對那種宏大敘事下被忽略的“微觀世界”一直抱有濃厚興趣。這套文庫在這方麵做得極為齣色。它沒有將波斯曆史僅僅描繪成一幅帝王將相的畫捲，而是花瞭大量篇幅去描繪城市生活、商業貿易路綫以及邊疆地區的文化雜糅。比如，書中對古代絲綢之路沿綫城市的手工業品交流、不同族群（如粟特人、亞美尼亞人）在帝國體係中的角色定位，都提供瞭非常具體且翔實的材料支撐。這種對“非中心化”視角的關注，極大地豐富瞭我對這個古老文明的認知。曆史不再是自上而下的命令和戰爭，而是一個由無數小規模經濟活動、傢庭選擇和地方習俗共同編織而成的復雜掛毯。這種敘事策略的轉變，讓原本可能顯得有些遙遠和刻闆的古代文明，變得觸手可及，充滿瞭生活的氣息。

評分☆☆☆☆☆

非要二十個字嗎？說好，非常好，非常非常好不行嗎？

評分☆☆☆☆☆

太好瞭！很好的曆史書籍，值得讀閱、收藏

評分☆☆☆☆☆

書質量好，寫的很好，我很喜歡

評分☆☆☆☆☆

過自己的生活彆來煩我，你來找事我就跟你拼命！

評分☆☆☆☆☆

不錯，值得一看

評分☆☆☆☆☆

這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅景刻畫錶現瞭特定的環境。 形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。

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簡單

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