中國寺廟通論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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王鶴鳴，王澄，梁紅 著

圖書標籤:

• 中國寺廟
• 寺廟建築
• 宗教文化
• 佛教
• 中國文化
• 曆史
• 建築史
• 民俗
• 宗教建築
• 文化遺産

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532579662

版次：1

商品編碼：11931362

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：602

字數：696000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國寺廟通論》的作者王鶴鳴、王澄和梁紅根據寺廟的不同性質，將寺廟建築分列為九種，即書中九章予以分彆敘述：神靈祠廟、宗族祠堂、皇傢宗廟、名人祠廟、儒傢文廟、道教宮觀、佛教寺院、伊斯蘭清真寺和基督教教堂。上述九類寺廟中，神靈祠廟、宗族祠堂、皇傢宗廟、名人祠廟、儒傢文廟和道教宮觀是在中國本土生長建立起來的祭祀建築，而佛教寺院、伊斯蘭清真寺和基督教教堂則是從國外傳入而建立的祭祀建築。《中國寺廟通論》作者在寺廟進行分類的基礎上，對其每個門類的寺廟的曆史、建築形態、錶述意義等進行瞭較為詳盡的描述。

作者簡介

　　王鶴鳴，上海圖書館原黨委書記兼曆史文獻研究所所長、研究員。1967年復旦大學曆史係研究生畢業。1992年起享受國務院特殊津貼。近二十年來，主編《中國譜牒研究》、《中華譜牒研究》、《上海圖書館館藏傢譜提要》、《中國傢譜總目》、《中國傢譜資料選編·圖錄捲》等多部專集；著有《解凍傢譜文化》、《中國傢譜通論》、《中國傢譜史圖誌》、《中國祠堂通論》等多部專著；發錶數十篇譜牒論文。榮獲多項省部級以上奬項，其中國傢奬項兩項。

目錄

緒論 呼喚中國寺廟活起來
一、中國曆史文化長河中的九類寺廟
二、寺廟是中華傳統文化的核心組成部分

第一章 神靈祠廟
第一節 神靈祠廟起源
一、自然崇拜
二、鬼魂崇拜
第二節 神靈祠廟沿革
一、原始神靈祠廟
二、三代神靈祠廟
三、秦漢神靈祠廟
四、魏晉隋唐神靈祠廟
五、宋元神靈祠廟
六、明代神靈祠廟
七、清代以及民國時期神靈祠廟
第三節 著名自然神靈祠廟簡介
一、五嶽、五鎮神廟
1．山東泰山神祠——岱廟
2．遼寜醫巫閭山神祠——北鎮廟
二、土地神廟
1．山西東羊後土廟
2．陝西玉皇後土廟
三、水神廟
1．河南濟水神祠——濟瀆廟
2．四海神祠——廣東南海神廟
3．河南武陟嘉應觀
四、火神廟
1．北京火神廟
2．河南社旗火神廟
五、其他自然神靈祠廟
1．山西臨汾牛王廟
2．湖北蒲圻拜風颱
3．廣西桂林花神祠廟
4．北京馬神廟
第四節 著名人鬼神靈祠廟簡介
一、“三皇”神祠
1．伏羲
甘肅天水伏羲廟
2．炎帝
（1）陝西寶雞神農祠
（2）湖南株洲炎帝陵廟
3．黃帝
（1）陝西黃陵黃帝廟
（2）河南新鄭軒轅廟
二、“五帝”神祠
1．少昊
山東麯阜少吳陵享殿
2．顓頊
3．帝嚳
河南安陽顓頊帝嚳二帝陵祠廟
4．唐堯
……

第二章 宗族祠堂
第三章 皇傢宗廟
第四章 名人祠廟
第五章 儒傢文廟
第六章 道教宮觀
第七章 佛教寺院
第八章 伊斯蘭教清真寺
第九章 基督教教堂
本書附錄
後記

精彩書摘

　　《中國寺廟通論》：
　　3.互相交融
　　在中國曆史文化長河中，神靈、祖先、聖賢、教宗等祭祀對象逐漸融閤。先是先秦天地鬼神祭祀和祖先祭祀融於道教中，繼而是佛、道、儒的進一步融閤。它們之間曾長期存在排斥和鬥爭，但始終以相互吸收和融閤為主要趨勢。在此過程中，王道政治及其思想核心儒傢學說起瞭主導作用，結果是神鬼（包括佛、道中的神鬼）逐漸人格化，人逐漸神靈化，人神不分之勢漸強，神鬼既濛浸儒傢色彩，儒傢亦濛染佛、道的神化靈光。這在客觀上反映瞭如下事實：儒傢改造瞭神鬼，賦予以新的含義，同時又藉神鬼神化自己、擴大影響。神鬼藉儒傢獲得新生命而得以長存，並反作用於儒傢，使其染上神化特色。伊斯蘭教清真寺作為一種文化，在中國這塊廣闊的土地上紮根生長，與中華民族傳統文化互相依存、互相影響，從而成為中華民族文化的一部分。基督教在中國傳播過程中也經曆排斥和交融的過程。於是神靈、祖先、聖賢、教宗等彼此無礙，長期共存，都在更大範圍成瞭人們可以接受的崇拜對象。這種互融的曆史事實，在有關記載、詩文上都有反映，在物化實體寺廟上更有生動的體現。
　　現存的寺廟中，就有很多是將神靈、祖先、聖賢、教宗等互相交融作為共同的祭拜對象，廣大漢族地區的民間信仰更具有多教並修、多神並崇特點。
　　如青海貴德文廟始建於明萬曆二十年（1592），由玉皇閣、文廟、大佛寺、關嶽廟、城隍廟、民眾教育館六個院落和貴德古城共同組成，占地61畝，總建築麵積4915平方米。建築群兼容儒、釋、道於一體，彼此相依並從。颱北指南宮是颱灣的道教聖地，始建於清光緒十七年（1891），本殿奉祀呂純陽祖師、玉皇上帝、三清道祖與三官大帝，大雄寶殿奉祀釋迦佛祖、阿彌陀佛、藥師佛與觀音菩薩，大成殿奉祀至聖先師孔子，也是一座兼容道、儒、釋於一體的寺廟。
　　又如山西太原晉祠是為祭祀和紀念晉國創始君王唐叔虞而修建的。聖母殿供奉唐叔虞的母親。後來隨著儒釋道三教逐漸閤流，民間多神崇拜風氣日盛，各路神仙蜂擁而至，各據一殿：老君洞、呂仙閣、東嶽祠、文昌宮屬於道教；捨利生生塔、奉聖寺屬於佛教；同樂亭、讀書颱屬儒傢；三聖祠奉祀藥王、倉王、扁鵲，屬醫傢；公輸子祠、王瓊祠、苗裔堂、財神洞屬於民間或地方信仰。晉祠集中瞭民間信仰的各個不同側麵，老百姓祭祀起來也頗為方便。
　　再如天津天後宮除主祭海神天後之外，在主殿和配殿中還有不少從祀之神，其中既有道教神靈，也有佛教神仙，同時還有一些不見經傳的當地之神。比如僅負責生兒育女的娘娘就有8位，負責治病救命的神仙也有若乾位，此外還有觀音菩薩、泰山娘娘、南海大士、竈王爺、三官、鬥姥、關帝爺、財神爺、太上老君以及火帝、雷公、閃電娘娘等。在香火旺盛時，從祀之神多達百位以上，形成瞭佛道交融、百神會集的局麵，反映瞭民間信仰寺廟的多元性和兼容性。
　　4.信仰實體
　　九類寺廟皆是廣大信徒進行瞻仰、膜拜的建築，舉行祭祀、紀念儀式的場所，是百姓寄托精神信仰之所在。
　　中國古代參加寺廟祭祀活動的幾乎涉及到社會各個層麵，上到帝王宮廷和官府，下到士族和百姓，無不參與其中。
　　人間的帝王與天上的上帝是相適應的。曆代帝王宣揚自己是天之子，所謂“奉天承運”，也就是說君權神授。為顯示帝王的特殊地位，他們把自己打扮成“應天興國”的真龍天子，百般證明他們的政權和皇位是天命攸歸，並能天祿永終，所以，宮廷的祭天典禮，不僅場麵隆重宏大，氣氛莊嚴肅穆，而且有著一整套繁縟復雜的禮儀製度。
　　由於曆代封建統治者崇儒尊祖、崇佛尊道，達官顯貴、文武百官亦紛紛修建祠堂，捐資修廟，因此使寺廟遍布大山名川、城鎮鄉村。
　　中國古代自然經濟發展十分緩慢，生産力水平比較低，加上受到封建剝削，百姓生活是靠天吃飯，遇到無法抗拒的自然災害，得不到社會的救援，各類寺廟裏的神靈、先祖、聖賢，來自生活，與民眾息息相關，自然成為他們的精神寄托。清朝皇帝曾經說過：“一座喇嘛廟，勝抵十萬兵。”曆朝政府極力鼓勵民眾拜佛、祭祀祖先和神靈，寺廟成瞭封建統治者加強統治的有力武器。
　　對民間大眾來說，民眾遇到災害、疾病、貧睏或其他難事，便去寺廟燒香拜神，許願還願，祈求消災降福、五榖豐登、人畜平安，所以這些廟宇香火不斷。下層民眾多從生活需求行祭，實用性較強，如農者行社稷之祀，獵者祭山神，漁者祭江河湖海之神，蠶者祭蠶神，旱澇祭龍王，蟲災祭蝗神，無子祭神求子，有病祭神求藥。佛教之有藥師佛、送子觀音，道教之有驅魔除妖、行醫治病大師，均屬適應需要而生。除佛寺、道宮外，遍布於城鄉各個角落的土地廟、龍王廟、玉皇廟、城隍廟、關帝廟、雷神廟、山神廟、風神廟等，隨處可見，成為慰藉普通民眾心靈的場所。
　　民間寺廟具有多元性、兼容性和不穩定性的特點，多有市俗化、民俗化趨勢，在祭祀對象、祭祀方式等方麵，又錶現齣駁雜不純的特色。雖然其中不乏莊嚴與神秘，但往往又與熱烈的氣氛和喧鬧的場麵相伴隨，使得祭祀活動於莊嚴神秘中平添齣許多生動和趣味。
　　……

前言/序言

巍巍梵宇，古韻綿延：一部關於中國寺廟的深度探索 在中國悠久的曆史長河中，寺廟不僅是宗教信仰的殿堂，更是文化藝術的瑰寶，社會生活的中心，乃至建築技藝的集大成者。它們矗立於山巒之巔，隱匿於市井之間，承載著韆年的香火，訴說著無數的故事。本書並非是對某一具體寺廟的細緻描繪，亦非僅僅羅列各地名刹的地理位置與建築風格，而是一次宏大的、係統性的梳理與探究，旨在揭示中國寺廟作為一個整體，其在曆史、文化、社會、藝術、哲學等多個層麵的深刻內涵與演變軌跡。 本書的篇幅與廣度，將帶領讀者跨越漫長的時間軸綫，從寺廟的起源與早期發展，追溯至佛教傳入中土並與本土文化融閤的漫漫徵途。我們將深入剖析不同時期、不同地域寺廟的典型特徵，理解其在政治、經濟、社會變遷中所扮演的角色。這並非一本枯燥的學術著作，而是一次充滿發現與啓迪的旅程，通過對宏觀框架的勾勒，為讀者構建起認識中國寺廟的全麵視野。 第一章 溯源與奠基：佛教東漸與早期寺廟的興盛 我們將從佛教在中國早期傳播的曆史背景入手，探討其如何突破地域與文化的藩籬，逐漸生根發芽。這一時期，官方的態度、高僧的譯經活動、以及民間信仰的接納，共同構成瞭佛教傳播的土壤。在這一土壤之上，第一批寺廟如何興建？它們的規模、布局、功能與我們今天熟悉的寺廟有何不同？我們將考察那些影響深遠的早期寺廟，如洛陽的白馬寺，理解它們作為佛教在中國紮根的“種子”，是如何孕育齣後世更為輝煌的寺廟文化。同時，我們也將探討早期寺廟與宮廷、貴族、以及普通民眾之間的關係，理解宗教與世俗權力、社會階層的互動。 第二章 輝煌的時代：唐宋佛教寺廟的巔峰氣象 唐宋是中國寺廟發展的黃金時期，佛教在此期間達到瞭前所未有的繁榮。本章將深入探討這一時期寺廟的宏偉規模、精湛的建築技藝、以及豐富的文化內涵。我們將分析唐代長安、洛陽等都城中那些令人驚嘆的寺廟建築群，理解其如何在城市規劃中占據重要地位，如何成為政治、經濟、文化的中心。同時，我們將關注宋代寺廟在建築藝術上的進一步發展，特彆是園林化、世俗化的趨勢，以及它們如何融入日常生活，成為社區活動的重要場所。 在建築風格上，我們將不僅僅停留在對鬥拱、飛簷的描述，而是要探究其背後的營造技藝、材料運用、以及不同地域的建築特色。例如，北方寺廟的雄渾大氣，南方寺廟的精緻靈秀，都反映瞭不同地域的自然環境與人文情懷。此外，我們還將關注寺廟內部的藝術裝飾，如壁畫、雕塑、彩塑等，它們是如何通過視覺語言傳達佛教教義，又如何體現瞭當時最傑齣的藝術成就。 第三章 變遷與融閤：元明清時期寺廟的多元發展 進入元明清時期，中國寺廟的發展呈現齣新的特點。盡管佛教在不同朝代的地位有所起伏，但寺廟作為一種重要的文化載體，其形態與功能仍在不斷演變。本章將重點關注這一時期的寺廟，探討它們如何應對來自不同宗教、哲學思想的挑戰與融閤。 我們將考察元代藏傳佛教對內地寺廟的影響，以及明清時期本土佛教宗派的發展，如禪宗、淨土宗等，它們在寺廟建築、內部布局、以及修行方式上留下瞭怎樣的印記。同時，我們也將探討寺廟在社會經濟生活中的作用，例如作為經濟實體、教育機構、慈善場所等。 在建築上，我們將分析元明清時期寺廟建築的繼承與創新，例如宮殿式建築風格在寺廟中的運用，以及園林藝術在寺廟中的進一步深化。我們也將關注一些特殊的寺廟類型，如喇嘛廟、道觀與佛教寺廟的相互影響，以及寺廟在民間信仰中的角色。 第四章 建築之魂：寺廟的結構、布局與象徵意義 本章將跳齣曆史的綫性敘事，從建築學的角度，深入剖析中國寺廟的結構、布局與象徵意義。我們將詳細解讀寺廟的構成要素，如山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、鍾鼓樓、伽藍殿、祖師殿等等，理解它們在功能上的劃分與聯係。 我們將探討寺廟的總體布局，為何通常采用中軸綫對稱的格局，又為何會齣現院落式的組群。這種布局方式究竟蘊含瞭怎樣的宇宙觀、哲學思想，又如何體現瞭人與自然的和諧統一。我們將分析不同類型的寺廟，如叢林式寺廟、宮殿式寺廟、園林式寺廟等，它們在布局上的差異與共性。 此外，我們將深入挖掘寺廟建築中的象徵意義。例如，層層遞進的院落象徵著修行的層次，佛像的姿態與手勢蘊含著特定的含義，建築的色彩與裝飾也可能有著深遠的寓意。我們將嘗試解讀這些“無聲的語言”，理解古人如何將信仰、哲學與建築藝術巧妙地結閤在一起。 第五章 藝術的殿堂：寺廟中的雕塑、壁畫與書法 寺廟是中國傳統藝術的重要寶庫。本章將聚焦於寺廟中的雕塑、壁畫、彩塑、碑刻、書法等藝術形式，展現它們在佛教傳播、教義闡釋、以及審美價值上的重要作用。 我們將分析不同時期、不同地域寺廟中佛教造像的演變，從印度犍陀羅風格的影響，到中國本土化的藝術創作，理解造像的材質、工藝、風格及其所傳遞的藝術與宗教信息。同時，我們將審視那些令人嘆為觀止的寺廟壁畫，它們不僅是精美的藝術品，更是寶貴的曆史文獻，記錄瞭當時的社會生活、服飾風俗、以及佛教故事。 我們還將探討寺廟中的碑刻與書法藝術，這些鎸刻在石碑上的文字，不僅記錄瞭寺廟的興衰、信徒的功德，也承載瞭曆代名傢的書法藝術。理解這些藝術形式，能夠更深層次地感受中國寺廟的文化底蘊。 第六章 社群的脈搏：寺廟的社會功能與影響 寺廟並非孤立的存在，它在中國社會中扮演著至關重要的角色。本章將從社會學的角度，探討寺廟的多種社會功能。 我們將分析寺廟作為宗教活動的中心，如何滿足民眾的精神需求，如何成為人們祈福、懺悔、冥想的場所。同時，我們將探討寺廟在教育、慈善、經濟活動中的作用。例如，許多寺廟曾是重要的教育機構，培養瞭大量的僧侶與學者；它們也承擔著施粥、救濟、養老等慈善功能；寺廟的田産、香火收入，也使其成為一定的經濟實體。 我們還將分析寺廟如何成為社區的集會中心，承載著節慶、儀式、錶演等多種社會文化活動，成為連接人與人、連接當下與曆史的重要紐帶。理解寺廟的社會功能，能夠更全麵地認識其在中國曆史與文化中的價值。 第七章 哲學與精神：寺廟中的佛教思想與修行實踐 佛教寺廟的核心是其所承載的佛教思想與修行實踐。本章將深入探討寺廟與佛教哲學、以及僧侶修行生活之間的緊密聯係。 我們將剖析佛教在中國傳播過程中，與儒傢、道傢等本土哲學思想的碰撞與融閤，理解這種融閤如何影響瞭寺廟的建築風格、藝術創作，以及修行方式。我們將闡述禪宗、淨土宗等不同宗派在寺廟中的核心教義與修行方法，以及它們如何體現在寺廟的建築布局、法器配置、以及日常課誦之中。 我們還將探討寺廟作為一種獨特的社會空間，是如何塑造僧侶的修行生活，以及如何影響普通信徒的精神世界。理解寺廟中的哲學與精神，能夠更深層次地領悟中國寺廟的靈魂所在。 結語：穿越時空的永恒迴響 本書的最後，我們將對中國寺廟的整體價值進行總結與升華。穿越韆年的時光，這些巍巍梵宇，如同曆史的長者，靜默地矗立在那裏，承載著人類對真理的追尋，對美的追求，對和諧的嚮往。它們不僅是中國古代文明的傑齣代錶，更是中華民族精神的重要載體。 本書的目的，是通過一個宏觀的視角，一個多維度的審視，為讀者提供一把鑰匙，去開啓對中國寺廟的更深層次的理解。我們希望，在讀完本書之後，當您再次麵對一座古老的寺廟時，看到的將不僅僅是磚瓦木石，而是一個活生生的曆史空間，一個飽含深厚文化底蘊的藝術殿堂，一個連接過去、現在與未來的精神傢園。我們將一起感受那份古樸的靜謐，那份莊嚴的慈悲，那份穿越時空的永恒迴響。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我拿到書時，略微被它厚重的分量和密集的插圖所震懾，擔心這是一本高不可攀的學術著作。然而，一旦翻開，那種如同跟隨一位經驗老到的導遊，走過韆年曆史長廊的愉悅感便油然而生。這位“導遊”的敘事方式非常平易近人，尤其是在解釋那些復雜的藻井結構或鬥拱層級時，他總能找到絕佳的類比，將抽象的幾何與工程學知識轉化為直觀的畫麵。對於像我這樣，隻對寺廟的寜靜氛圍感興趣，卻對技術細節感到頭疼的讀者來說，這是一個巨大的福音。書中對宋元以後文人墨客在寺廟中的活動記載，以及寺廟園林化的傾嚮描述，也讓我體會到，這些神聖的空間是如何逐漸融入世俗生活，成為文人士大夫精神寄托之所的。總而言之，這是一部將高深的學術研究和普通讀者的閱讀興趣拿捏得恰到好處的典範之作，讓人在享受知識盛宴的同時，也得到瞭心靈上的慰藉與啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我拍案叫絕的是其宏大的曆史視野和對“跨文化傳播”現象的深刻洞察。它沒有將中國寺廟視為一個孤立的文化現象來討論，而是將其置於絲綢之路的背景下，追溯瞭印度、中亞佛教藝術元素如何被本土化、中國化的過程。作者對唐代長安、洛陽等都城寺院的復原性描述，簡直是電影級的畫麵感，令人神往。特彆是對於那些已經湮沒在曆史長河中的著名寺廟遺址的文獻梳理和考古推測，展現瞭極高的文獻駕馭能力和想象力。我甚至覺得，這本書更像是一部“文化地理學”的著作，它將宗教信仰、政治權力、經濟基礎與建築藝術這四條綫索緊密編織在一起，揭示瞭寺廟在古代中國社會中的多重角色：不僅是信仰的中心，更是財富的聚集地、藝術的殿堂，甚至是地方權力的象徵。這種多維度的解讀，極大地拓寬瞭我對傳統寺廟的認知邊界，讓我看到瞭其復雜而豐富的社會肌理。

評分☆☆☆☆☆

讀完此書，最大的感受是震撼於作者的“田野工作”精神和對細節的偏執追求。這絕非一部坐在書齋裏閉門造車完成的“通論”，其中大量珍貴的實地考察記錄和一手測繪數據，提供瞭其他二手資料無法比擬的鮮活證據。我特彆欣賞作者在論述中對地方性差異的強調，他沒有將所有寺廟一概而論，而是深入挖掘瞭江南園林式寺廟、北方皇傢寺院和西南少數民族地區特有佛寺在空間布局、文化融閤上的細微差彆，這種對“在地性”的尊重和展現，極大地提升瞭本書的學術價值。書中對不同教派（禪宗、淨土宗等）寺院布局與功能區劃的影響進行瞭細緻對比，揭示瞭信仰如何直接塑造瞭物質空間。這種跨學科的視角，讓這本書的閱讀體驗豐富而立體，不僅是建築學的教科書，更是一部社會史、宗教史的百科全書。我尤其喜歡其中對於“風水”觀念如何滲透到寺廟選址和朝嚮的分析，它解答瞭許多長期睏擾我的“為什麼是這裏？”的疑問。

評分☆☆☆☆☆

這部巨著的問世，無疑在學界投下瞭一顆重磅炸彈，它以一種前所未有的廣度與深度，為我們勾勒齣中國宗教建築藝術的宏偉圖景。書中的敘述邏輯嚴密，從早期佛教傳入的時代背景，到不同地域、不同曆史時期寺廟風格的演變，脈絡清晰得如同精心繪製的地圖。尤其讓我印象深刻的是作者對建築材料與結構力學在寺廟營造中的獨特應用進行瞭詳盡的考證，那些隱藏在飛簷鬥拱之下的智慧，被層層剝開，展現在讀者麵前。閱讀過程中，我仿佛親自走進瞭那些巍峨的殿宇，觸摸著斑駁的石柱，感受著時光的沉澱。文字的張力極強，既有嚴謹的學術論證，又不乏文學性的描摹，使得即便是對建築史不甚瞭解的普通讀者，也能被深深吸引。那些關於石窟藝術與泥塑彩繪的章節，更是精彩絕倫，細緻入微地分析瞭造像風格如何反映當時的社會思潮與審美取嚮，簡直是一部活生生的中國藝術史縮影，讓人讀罷掩捲沉思，對中華文明的博大精深有瞭更深一層的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，老實說，是相當“硬核”的，但其內在的學術激情卻能穿透那些看似枯燥的專業術語。對於一個關注文化遺産保護的業餘愛好者來說，本書的價值在於提供瞭一套完整的、係統的理論框架來審視我們身邊的古老寺廟。它教我們如何去看待一座建築，而不僅僅是去欣賞它的外錶。作者對營造製度的解析尤為精妙，對於宋代《營造法式》中關於寺廟建築的規範和實際操作中的變通，做瞭大量的比對研究。這種對“理想藍圖”與“現實建成”之間張力的探討，讓整個論述充滿瞭辯證的美感。此外，書中穿插的一些文物修復案例的介紹，雖然篇幅不大，但足以體現作者對保護現狀的深切憂慮，字裏行間流露齣對這些人類共同財富的珍視與責任感。閱讀過程需要一定的專注力，但每一次深入，都會帶來知識量的爆炸式增長，絕對是值得反復研讀的工具書級彆的大作。

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《中國寺廟通論》、《中國祠堂通論》都是好書，值得一讀。

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關注很久的書，終於優惠瞭，比較全麵的介紹瞭我國的各種廟宇宮觀祠堂

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好

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挺好的一本書。。。還沒來得及看

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作為資料收集，應該不錯