浮生六記:作傢齣版社國學典藏 浮生若夢 為歡幾何 哀婉悲切美麗動人 一對清代夫妻的悲喜生活 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　中國史料小說奇書
　　悲切動人，伉儷情深，韻味悠長
　　《浮生六記》是一部水平極高影響頗大的自傳體隨筆，在清代筆記體文學中占有相當重要的位置。該書的特點在於真純率真，獨抒性靈，不拘格套，富有創造性。

內容簡介

　　《浮生六記》是清朝長洲人瀋復著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文，作品以作者夫婦生活為主綫，贏餘瞭平凡而又充滿情趣的居傢生活的浪遊各地的所見所聞。作品描述瞭作者和妻子陳蕓情投意閤，想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由於封建禮教的壓迫與貧睏生活的煎熬，終至理想破滅。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節則伉儷情深，至死不復；始於歡樂，終於憂患，漂零他鄉，悲切動人。

作者簡介

　　瀋復（1763年—1825年以後），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年生於長洲（今江蘇蘇州）。清代文學傢。著有《浮生六記》，是自傳體的散文。工詩畫、散文。

目錄

　　
　　閨房記樂/3
　　閑情記趣/5
　　坎坷記愁/83
　　浪遊記快/133
　　附錄一僞作兩捲/205
　　中山記曆/207
　　養生記道/236
　　附錄二/253
　　《浮生六記》英譯自序林語堂/255
　　重刊《浮生六記》序俞平伯/260
　　《浮生六記》年錶/263

精彩書摘

　　餘生乾隆癸未鼕十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之傢，居蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣。東坡雲：“事如春夢瞭無痕。”苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。因思《關雎》冠三百篇之首，故列夫婦於首捲；餘以次遞及焉。所愧少年失學，稍識之無，不過記其實情實事而已。若必考訂其文法，是責明於垢鑒矣。
　　餘幼聘金沙於氏，八齡而夭；娶陳氏。陳名蕓，字淑珍，舅氏心餘先生女也。生而穎慧，學語時，口授《琵琶行》，即能成誦。四齡失怙；母金氏，弟剋昌，傢徒壁立。
　　蕓既長，嫻女紅，三口仰其十指供給；剋昌從師修脯無缺。一日，於書簏中得《琵琶行》，挨字而認，始識字。刺綉之暇，漸通吟詠，有“鞦侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。
　　餘年十三，隨母歸寜，兩小無嫌，得見所作，雖嘆其纔思雋秀，竊恐其福澤不深；然心注不能釋，告母曰：“若為兒擇婦，非淑姊不娶。”母亦愛其柔和，即脫金約指締姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。
　　是年鼕，值其堂姊齣閣，餘又隨母往。
　　蕓與餘同齒而長餘十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。
　　時但見滿室鮮衣，蕓獨通體素淡，僅新其鞋而已。見其綉製精巧，詢為己作，始知其慧心不僅在筆墨也。
　　其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態，令人之意也消。
　　索觀詩稿，有僅一聯，或三四句，多未成篇者。詢其故，笑曰：“無師之作，願得知己堪師者敲成之耳。”餘戲題其簽曰“錦囊佳句”，不知夭壽之機此已伏矣。
　　是夜送親城外，返，已漏三下。腹飢索餌，婢嫗以棗脯進，餘嫌其甜。蕓暗牽餘袖，隨至其室，見藏有暖粥並小菜焉。餘欣然舉箸，忽聞蕓堂兄玉衡呼曰：“淑妹速來！”蕓急閉門曰：“已疲乏，將臥矣。”玉衡擠身而入，見餘將吃粥，乃笑睨蕓曰：“頃我索粥，汝曰‘盡矣’，乃藏此專待汝婿耶？”蕓大窘避去，上下嘩笑之。餘亦負氣，挈老僕先歸。
　　自吃粥被嘲，再往，蕓即避匿，餘知其恐貽人笑也。
　　至乾隆庚子正月二十二日花燭之夕，見瘦怯身材依然如昔，頭巾已揭，相視嫣然。閤巹後，並肩夜膳，餘暗於案下握其腕，暖尖滑膩，胸中不覺怦怦作跳。讓之食，適逢齋期，已數年矣。暗計吃齋之初，正餘齣痘之期，因笑謂曰：“今我光鮮無恙，姊可從此開戒否？”蕓笑之以目，點之以首。
　　廿四日為餘姊於歸，廿三國忌不能作樂，故廿二夜即為餘姊款嫁，蕓齣堂陪宴。餘在洞房與伴娘對酌，拇戰輒北，大醉而臥；醒則蕓正曉妝未竟也。
　　是日親朋絡繹，上燈後始作樂。廿四子正，餘作新舅送嫁，醜末歸來，業已燈殘人靜；悄然入室，伴嫗盹於床下，蕓卸妝尚未臥，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀何書而齣神若此。因撫其肩曰：“姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？”
　　蕓忙迴首起立曰：“頃正欲臥，開櫥得此書，不覺閱之忘倦。《西廂》之名聞之熟矣，今始得見，真不愧纔子之名，但未免形容尖薄耳。”
　　餘笑曰：“唯其纔子，筆墨方能尖薄。”伴嫗在旁促臥，令其閉門先去。遂與比肩調笑，恍同密友重逢。戲探其懷，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃爾耶？”蕓迴眸微笑，便覺一縷情絲搖人魂魄；擁之入帳，不知東方之既白。
　　蕓作新婦，初甚緘默，終日無怒容，與之言，微笑而已。事上以敬，處下以和，井井然未嘗稍失。每見朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。餘笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”蕓曰：“曩之藏粥待君，傳為話柄。今非畏嘲，恐堂上道新娘懶惰耳。”餘雖戀其臥而德其正，因亦隨之早起。自此耳鬢相磨，親同形影，愛戀之情有不可以言語形容者。
　　而歡娛易過，轉睫彌月。時吾父稼夫公在會稽幕府，專役相迓，受業於武林趙省齋先生門下。先生循循善誘，餘今日之尚能握管，先生力也。
　　歸來完姻時，原訂隨侍到館。聞信之餘，心甚悵然，恐蕓之對人墮淚，而蕓反強顔勸勉，代整行裝，是晚但覺神色稍異而已。臨行，嚮餘小語曰：“無人調護，自去經心！”
　　及登舟解纜，正當桃李爭妍之候，而餘則恍同林鳥失群，天地異色。到館後，吾父即渡江東去。
　　居三月如十年之隔。蕓雖時有書來，必兩問一答，中多勉勵詞，餘皆浮套語，心殊怏怏。每當風生竹院，月上蕉窗，對景懷人，夢魂顛倒。
　　先生知其情，即緻書吾父，齣十題而遣餘暫歸，喜同戍人得赦。
　　登舟後，反覺一刻如年。及抵傢，吾母處問安畢，入房，蕓起相迎，握手未通片語，而兩人魂魄恍恍然化煙成霧，覺耳中惺然一響，不知更有此身矣。
　　時當六月，內室炎蒸，幸居滄浪亭愛蓮居西間壁，闆橋內一軒臨流，名曰“我取”，取“清斯濯纓，濁斯濯足”意也。簷前老樹一株，濃陰覆窗，人麵俱綠。隔岸遊人往來不絕，此吾父稼夫公垂簾宴客處也。稟命吾母，攜蕓消夏於此。因暑罷綉，終日伴餘課書論古，品月評花而已。蕓不善飲，強之可三杯，教以射覆為令。自以為人間之樂，無過於此矣。
　　一日，蕓問曰：“各種古文，宗何為是？”餘曰：“《國策》《南華》取其靈快，匡衡、劉嚮取其雅健，史遷、班固取其博大，昌黎取其渾，柳州取其峭，廬陵取其宕，三蘇取其辯，他若賈、董策對，庾、徐駢體，陸贄奏議，取資者不能盡舉，在人之慧心領會耳。”
　　蕓曰：“古文全在識高氣雄，女子學之恐難入彀，唯詩之一道，妾稍有領悟耳。”
　　餘曰：“唐以詩取士，而詩之宗匠必推李、杜，卿愛宗何人？”
　　蕓發議曰：“杜詩錘煉精純，李詩瀟灑落拓；與其學杜之森嚴，不如學李之活潑。”
　　餘曰：“工部為詩傢之大成，學者多宗之，卿獨取李，何也？”
　　蕓曰：“格律謹嚴，詞旨老當，誠杜所獨擅；但李詩宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣，令人可愛。非杜亞於李，不過妾之私心宗杜心淺，愛李心深。”

前言/序言

　　
　　瀋復（1763-1825），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年生於長洲（今江蘇蘇州）。瀋復其人，工詩畫，善散文，卻並不是傳統意義上的中國文人，他既沒有參加過科舉考試，也不是知名的文人墨客，他終生以遊幕、經商、作畫為業，浪跡天下，常年生活在社會底層，故此，其文章風格有著比較深刻的現實主義色彩。
　　關於本書的成因，據史料記載，當是如此：嘉慶十三年（1808），因為得到幼時好友石韞玉的舉薦，瀋復在赴琉球的使團中謀得一職。在曆盡艱險、九死一生的海上旅途中，在生與死的體驗中，瀋復迴憶起自己過往的人生，不禁産生瞭“浮生若夢”的感慨，於是揮筆寫就自傳體散文《浮生六記》。在開捲之初他便這樣寫道：“東坡雲：‘事如春夢瞭無痕’，苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。”事實上，這正是《浮生六記》得以問世的緣由。
　　一般來說，凡是偉大的作品大多能去沙存金，為人傳誦，而這本書能流傳下來堪稱幸運。據俞平伯先生在《浮生六記》年錶中記載，本書應是寫成於清嘉慶戊辰年（1808）或稍後，當時隻有作者的手稿，並未刊刻齣版，所以不為世人所知，如果不發生意外，這本書很可能就此湮沒無聞。但令人驚訝的是這部手稿卻奇跡似的保存瞭半個世紀，直到清代王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現它，並慧眼識珠，將其交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，並最終於1877年以活字版發行於世。此後，本書風行一時，多次印刷，有諸多版本，受到眾多的歡迎和追捧，時至今日，依然有許多擁躉。
　　《浮生六記》共六篇，故名“六記”，可惜，現在已遺失其二。文中，作者瀋復以簡單而又生動的筆調描述瞭他的愛情故事、人生變故、閑情逸趣、浪遊快記等，其字裏行間體現齣作者與眾不同的人生觀、價值觀、性格特徵和審美趣味。對於此書，許多學者都曾給予非常高的評價，其中尤以林語堂與俞平伯兩位先生的評價最具代錶性。林語堂非常喜歡這部作品，將主人公之一的陳蕓稱為“中國文學及中國曆史上一個最可愛的女人”，並將《浮生六記》翻譯成英文介紹到美國，使其在世界範圍內得到傳揚；俞平伯則贊美該書道：“儼如一塊純美的水晶，隻見明瑩，不見襯露明瑩的顔色；隻見精微，不見製作精微的痕跡”，“無酸語、贅語、道學語。”總之，對於浮生六記這部作品，我們可以毫不誇張地說，它是中國文學史上得風氣之先的一部重要作品，也是中國小說發展史上繼往開來的裏程碑之作，是熱愛古代文學的讀者不可錯過的一部傑作。
　　此次重版，汲取各傢所長，在譯文上更適閤現代讀者閱讀，並且對於前四篇真品做瞭頗為精當的點評與賞析，非常有助於讀者深入理解這部作品。此外，在附錄部分，我們收錄瞭僞作《中山記曆》與《養生記道》，以及林語堂、俞平伯兩位先生關於此書的兩篇序文，希望讀者朋友可以參考閱讀。

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