人間詞話/國民閱讀經典王國維正版大師帶你品味詩詞經典國學大師的文學批評著下載 mobi epub pdf 電子書 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

[清] 王國維著林放注著

下載链接在页面底部

點擊這裡下載

想要找書就要到圖書大百科

book.teaonline.club

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-11-05

類似圖書點擊查看全場最低價

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

圖書介紹

店鋪：博雅世圖圖書專營店

齣版社：吉林大學齣版社

ISBN：9787567759299

商品編碼：11958924254

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2016-04-01

頁數：225

字數：200000

圖書描述

　　《人間詞話》是他接受瞭西洋美學思想洗禮之後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。《人間詞話》集編、校、釋、評於一體，收錄瞭《人間詞話》的手定稿、刪稿，王國維先生創作的詩詞，以及其他散見各處的國維先生論詞的文字，可以說是較為完備的稿本，還原國學經典。

　　王國維（1877—1927），字伯隅，又字靜安，號觀堂，浙江海寜人，中國曆史學傢，語言文字學傢，中國新學術的開拓者，連接中西美學的大傢，從事文史哲學數十載，確立瞭較係統的近代標準和方法，是近代中國早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將曆史學與考古學相結閤的開創者，是將甲骨學由文字學演進到史學的一人，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，近八十年來學術的開創者”。他生平述62種，批校古籍逾200種，與梁啓chao、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”，桃李門生遍充幾代中國史學界。

導言
手定稿
刪稿
拾遺
《人間詞》擷英
王國維詩選
附錄

　　《人間詞話》：
　　一詞以境界為zui上。有境界，則自成高格①，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
　　【注釋】 ①高格：指格調高邁chao逸。
　　【譯文】詞以境界為zui高的評價標準。一首詞如果有境界，自然會成就高邁chao逸的格調，自然會有絕妙的句子。五代、北宋的詞之所以獨到絕妙，原因就在這裏。
　　二有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分彆。因大詩人所造之境必閤乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
　　【譯文】境界分為“造境”（通過創造想象而創造齣來的境界）和“寫境”（通過摹寫現實而産生的境界）兩種，這就是“理想”與“寫實”兩派的加以區分的根據。然而，這兩者很難（絕dui地）區彆開來。這是因為大詩人所創造想象齣來的境界，必然會閤乎自然，而所摹寫齣來的境界也必然會與理想的境界相近的緣故。
　　三有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”①，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”②，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”③，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”④，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
　　【注釋】 ①馮延巳《鵲踏枝》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章颱路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。”又見歐陽修《蝶戀花》。
　　②秦觀《踏莎行》：“霧失樓颱，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。
　　驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去！” ③陶潛《飲酒二十首》之五：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。” ④元好問《潁亭留彆》：“故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相藉。北風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，瞭不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。迴首亭中人，平林淡如畫。” 【譯文】境界又可以分為有我的境界和無我的境界。歐陽修《蝶戀花》詞中的“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”和秦觀《踏莎行》詞中的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，是有我的境界；而陶潛《飲酒》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”和元好問《潁亭留彆》詩中的“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，則屬於無我的境界。有我的境界，是以我為主體來觀察外界的事物，因此外界的事物都會染上我的主觀色彩；而無我的境界，則是以物為主體來觀察外界的事物，因此不知道什麼是我，什麼是物。古人作詞．寫“有我之境”的比較多，但也並不是說不能寫“無我之境”。對於這個問題，有傑齣纔華的人是可以自己有所建樹的。
　　四無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
　　【譯文】無我的境界，詞人隻有從靜觀之中纔能夠得到。
　　有我的境界，詞人是從由動到靜時得到的。所以，前者顯得優雅純美，而後者則顯得宏偉壯麗。
　　五自然中之物，互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係限製之處。故寫實傢亦理想傢也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法則①。故理想傢亦寫實傢也。
　　【注釋】 ①法則：有的也寫作“法律”。
　　【譯文】自然之中的事物，相互聯係而又相互限製。然而，當它們被寫入文學或美術作品之中的時候，必然要獨立齣來並擺脫這些聯係和限製。因此，寫實傢也是理想傢。而且，無論是怎樣虛構的境界，它所用的材料必須從自然之中尋求，而其虛構的方式也必須要遵循自然的法則。所以理想傢其實也是寫實傢。
　　六境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則，謂之無境界。
　　【譯文】境界並不僅僅是指景物，喜怒哀樂，也是人心中的一種境界。所以，隻要能夠描寫齣真景物、真感情的詞，就稱其為“有境界”。否則，就稱其為“無境界”。
　　……
人間詞話/國民閱讀經典王國維正版大師帶你品味詩詞經典國學大師的文學批評著下載 mobi epub pdf txt 電子書格式