编辑推荐
23岁哲学天才自杀前的自我解剖 影响斯特林堡、维特根斯坦、卡夫卡、劳伦斯、乔伊斯、拉康、齐泽克等诸多名家
内容简介
奥托?魏宁格,奥地利学界一个早逝的天才。1903年,二十三岁的他出版了《性与性格》,这本书日后给他带来了世界性的声誉。然而,就在此时,他不可思议地举枪自杀。 《最后的事情》是魏宁格的遗作,是他阐述自己美学思考的散论,收录了数篇独立成章的随笔。在书中,魏宁格对自己钟爱的文学、艺术和哲学主题,做了不拘一格的评论。从瓦格纳到易卜生,从形而上学到性格学,救赎、道德、自由、艺术,都是这本书关注的主题。 这本书是魏宁格仅有的两部作品之一。“人之将死,其言也善”,这样直白而纯真的作品不可多得。他的自杀为本书增添了一丝神秘的色彩,而德国学者特奥多尔?莱辛说,这本书是“解答魏宁格可怕命运之谜的钥匙”。
作者简介
奥托?魏宁格(1880—1903),奥地利哲学家。年少早慧,语言天分极高。1902年,他以论文《性与性格:生物学及心理学考察》的第一部分获得了维也纳大学哲学博士学位。1903年,《性与性格》正式出版,同年,他举枪自杀。身后作品结集出版有《最后的事情》。
译者简介:温仁百,陕西省韩城市人,现聘西安外国语大学。1981年毕业于西安外国语学院外文图书资料管理专业 ,1989年北京外国语学院德语系德语语言文学专业硕士研究生毕业,1989年至1994年先后在德国柏林洪堡大学、柏林工业大学和柏林自由大学学习,获语言学硕士学位,2000年在北京外国语大学德语系获语言学博士学位。
目录
代译序:纯粹的人(皮皮)
《培尔·金特》与易卜生
永远的格言
性格学
论时间的单向性
形而上学
文化
最后的格言
代后记:奥托·魏宁格(特奥多尔·莱辛)
精彩书摘
《最后的事情》:
为了让自己的良心获得平静,他寻找着,然而,在他的记忆里,所寻找的东西从来就没有出现过。相反,他的记忆只有朵福勒老人和他在魔鬼王国的生活。他虽然未让人把他的猴子尾巴拴起来,但也没有完全成为动物。在动物王国里,他还是变成为罪人。他与魔鬼国王的女儿有一个孩子,接受了他们的口号,自我满足,放弃“努力追求”。他现在才认识到,灵魂确乎不是对肉体、欲望和惰性的确认,此前,他毫无顾忌地沉溺其中(第四幕,开始),为了那个自我而纵情享乐。失去一根手指,牺牲实践自我,只要以此代价能坚守自己的个性,在所不惜(这是他以前所不能理解的)。“赢得整个世界,却伤害自己的灵魂,何用之有?”他现在发现,高级自我和低级自我处于斗争之中,一方的完全胜利就是另一方的死亡。“成为你自己,意味着消灭你自己。”这一切,他必须对自己说,自我判决。原则而有意识地时时冒犯那个命运,与之进行斗争,这是否曾是他的命运(他应该佩带“师傅的意见”的招牌),他是否曾有过恶或别的什么。现在,他突然意识到这个问题,只是模糊不清,平庸无奇。然而不是,他在那儿也是无足轻重,“因为,当今没有几个真正大牌的罪人”。他也不能相信有什么了不起的罪犯。仅仅为了不沦为虚无,他情愿献身于那个瘦子(魔鬼),而此瘦子也不会因他而变得太胖。不只是圣人,就是拿破仑们和唐·璜们、伊阿古们和哈根们,也毕竟稀有。这里,人们深切地感受到作家对大多数人类的愤怒和鄙视。他们根本不配想到进地狱的报应,对于他们而言,那里过于高雅,过于奢华。魔鬼是为其他完全不同的人而准备的,不是为了猴子,不是为了猪。他们不应该冒犯撒旦的威严。他塑造的纽扣师形成撒旦思想的对立面,人类理应有他,人类必须有他。
《启示录》(3,16)说:“我知道你的行为,你既不冷漠也不热情,唉,你应该冷漠或者热情!因为你既不冷也不热,所以,我将把你从我口中唾弃。”培尔·金特“永存上帝心中”,或者“永存撒旦心中”,如果他坚守个性,不论善意还是恶意,只要意志清醒。但是,他却毫无自我可言,否则,他会超越时间,获得一种高级的、摆脱生和死的自然物理法则的生命。他的灵魂既非洁白无瑕,也不肮脏。培尔·金特与我等芸芸众生同类。他们都是人类无德者,却又算是有德之人,因为他们还不反道德,天性或者自由意志不够强大,无法否定道德。他们并非不相信善和真,并非按照一种无神信仰坦率行事,用行为来宣示信仰,明目张胆地嘲讽道德,相反,他们缺乏内心深深的虔诚,误以为信仰自己。这样,他们不是由于行为或者行为计划而成为罪犯,而本身就是罪犯,因为他们是自我的骗子,他们所持有的信条并非真正的心声。他们的行为合法,而且外表经常不止是合法,然而,他们的动机不然。
……
前言/序言
最后的事情 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式