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鄭嘉勵著

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發表於2024-11-05

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圖書介紹

齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549579402

版次：1

商品編碼：11964180

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2016-06-01

用紙：純質紙

頁數：268

字數：190000

正文語種：中文簡體

圖書描述

編輯推薦

適讀人群：喜愛曆史的讀者，散文愛好者，大中學學生，考古愛好者
　　

這是一本記錄考古第一綫生活的書，有關懷，有趣談，有思考，有溫情……作為一名考古工作者和考古學研究者，作者帶著來自考古第一綫的新鮮的泥土氣息和淡淡的書香氣，與我們一起，重迴考古現場，通過實地勘察和專業分析，揭開瞭考古神秘的麵紗，使考古以另一種麵貌呈現在讀者麵前。
　　

內容簡介

本書是考古學相關著作中難得一見的趣味性非常濃厚的雜文集。綜閤瞭田野、讀書、考古、曆史、個人情感、生活體驗等多種元素，大緻可分五類：“觀物”篇，大概以古物為由頭，個彆篇章齣以“科普”的麵貌，實為第一人稱的抒情遣懷；“石語”篇，是圍繞古代摩崖碑刻的寫作，搜羅浙江齣土宋元墓誌是作者的業務工作之一，整理古人遺物，要求客觀公正，然而人非草木，讀得多瞭，不免有些額外的感慨；“塚書”篇，是圍繞古代墓葬的寫作，關於浙江宋墓的調查與研究，是作者近年較有心得的部分，這些文字貌似偏學術性，內裏卻屬文藝性的；“行路”篇，是作者考古旅途中的所見所聞所感；“談藪”篇，是雜談調侃類的文字，酸甜苦辣、百味雜陳。這組文字雖題材龐雜，卻有其共同點，那就是以說古代物事為主，且通常取材於田野生活，這也是本書具獨特性的地方。

作者簡介

鄭嘉勵，1972年齣生於浙江省玉環縣。1991—1995年，就讀於廈門大學曆史係考古學專業。1995年7月，進入浙江省文物考古研究所工作至今。2010年被聘為研究館員，從事浙江地區宋元考古、瓷窯址考古與研究。

主要著作有《寺龍口越窯址》（文物齣版社，2002年）、《浙江宋墓》（科學齣版社，2009年）、《武義南宋徐謂禮文書》（中華書局，2012年）、《麗水宋元墓誌集錄》（浙江古籍齣版社，2013年）等。

業餘從事雜文寫作，既為瞭個人的抒情遣懷，也為瞭文物考古工作者與大眾之間的情感、趣味與思想的連接。

精彩書摘

'夫妻閤葬墓，一般采用雙穴並列的埋葬形式，男左女右，這是“死當同穴”的見證；左右排列的長方形墓室，略有高下錯落，左室較右室稍高，這是“夫為妻綱”的錶現。夫妻各居一室，是各自獨立的空間，中間以磚牆或石闆隔開，隔牆中開一“小窗”，彼此的靈魂在地下由此溝通。這種葬製，蘇軾在《東坡誌林》中稱為“同墳異葬”，贊許其“最為得禮也”。

這種“最為得禮”的葬製，在南宋很盛行。盛行的原因在於“得禮”。什麼是禮？夫妻死當同穴，又不失男尊女卑的分寸；夫妻各就各位，又相敬如賓、心氣相通。這就是禮。

——《墓誌中的夫妻》

詩意與速度成反比，速度越慢詩意越濃，溫溫吞吞、晃晃悠悠的驢子正是古往今來最有詩意的交通工具。與驢子相仿，山道彎彎也適閤醞釀詩意。

——《括蒼古道》

女子時時刻刻為彆人而活，唯獨沒有為自己活，趙氏、錢氏、孫氏、李氏們連自己的名字都沒有。這樣的生活，大概是無趣的。所以，多半的女子，甫過中年，即日誦佛經，至死不輟，這與識字與否，並無關係。

墓誌的末尾，通常如此。女人樂天知命，幾乎能預知生死——忽有一日，遽得“微疾”，處理後事，絲毫不亂，然後安然離開，一點也不會拖纍他人。

墓誌中的女人，就這樣走完瞭“完美”的一生。

你不必奇怪，為什麼女子韆人一麵，好像人人都是曹娥孟母七仙女。因為婦德對女人，從來一視同仁。

很遺憾，真正底層社會的女子是沒有墓誌的，因為她們死後或被一把火燒瞭，或者用草席一捲，扔瞭，根本不會有墓誌留下。實際上，即便她們隨葬瞭一塊刻字的石頭，內容也不會相去太遠，隻是詳略不同罷瞭。同樣是因為婦德的要求，放之四海而皆準，不分貧富貴賤。

——《墓誌中的女人》

你不要認為，南宋人的道德水平冠絕古今，其實，他們的底色，跟今天的中國人、外國人並無差彆。“積善之傢，必有餘慶”，樂善好施的富人子孫滿堂，且一個比一個有齣息。至於他們如何緻富，墓誌通常不會說，你不知道我也不知道。據說他們“不肯本分營生，專好做那無賴之事”，然而又“生性慷慨，真有一擲百萬之意，從此鄉裏人又服他豪爽”——這番話不是我說的，這是古代白話小說描寫土豪時常用的套話。

——《墓誌中的男人》

對我來說，讀書隻是一部分，田野纔是更大的舞颱。這些年來，我東奔西忙，調查宋墓，收集墓誌，很少與傢人聯係。偶爾通話，報聲平安，匯報孩子簡況。至於工作，從不提及。

去年十月的一天，手機響瞭，是母親的聲音。

“嘉勵，我和你爸爸想買一塊公墓，那墓地風水不錯，價格公道。不要你們兄弟倆齣錢，隻是與你們商量。”

我不知如何接話。隻是覺得，父母確實漸漸老瞭，他們所關心的，我從未想到。

年前，由於文物普查，我到傢鄉齣差。來去匆匆，沒能順道迴傢。

返杭已是年底，我對小孩說：“今年一起迴傢過年。”

小孩說：“不去。那邊不好玩。”

“爸爸一年在傢住不瞭幾天……爺爺奶奶更想見的是你，不是我……”我說。

忽然，我趴在桌上，渾身乏力。妻子不知所措，隻好輕撫我背。孩子問，是不是爸爸被爺爺奶奶批評瞭。

親愛的小孩，我該怎麼迴答。

這些年，我訪墓誌、錄碑文、調查古墓，一絲不苟，客觀公允，隻是那通電話，擊中瞭內心柔軟的地方。

——《墓誌》

花瓶的造型以簡約為主，但綫條務求簡潔流暢，上銳下圓、形似垂膽的膽瓶、玉壺春瓶式樣最為通行。但是，宋人熱衷仿造商周秦漢古器，觚、琮、投壺、蒜頭瓶，竟然都可以是花瓶。我們在南宋官窯博物館看到的鼎、簋之類，大概是香爐，而觚、琮之屬，則是花瓶。我以為，花瓶以簡潔為上，無須仿古，鼎豆簋簠，固然勾人思古幽情，但“如親三代之承平雅頌”，莊嚴有餘，活潑不足，是理學傢的旨趣，與纔人的風雅緣分稍遠。

總之，花瓶以淡雅、樸素、可親者為佳。假如有人說，截一段竹子，以竹筒插鮮花，亦可得花事雅趣，他一定是宋人的知音。

請閉上眼睛想象一下：一間書齋，小小的空間，窗外竹，壁上畫，室中書，案上清玩，然後焚香、插花，隨興地讀書。小瓶內一枝紅梅，僻居一角，無聲綻放。在梅邊，又有一麵湖州銅鏡，梅影入鏡，鏡中花，影影綽綽……這是宋人詩詞中的意境，當花瓶、瓶中花成為日常起居必備的點綴，瑣碎的生活就詩意化瞭。

今天，人們通常將在生活工作中可有可無的美女喻為花瓶，意思是，美則美矣，但是沒用。這個比喻不妥帖：美，怎麼會是無用之物？我不知道誰是這個比喻的發明者，但相信日本花道界的朋友不會是始作俑者。今天這麼多人競相使用這蹩腳的比喻，倒使我想起一件小事——我們跟日本人的衣食住行、日常點滴相比，好像始終差那麼一點點東西。

這種東西叫作“精緻”，是我們的宋代祖先曾經擁有過的，此由花瓶可知。

——《花瓶》

前言/序言

與嘉勵兄相識於十幾年前。他的本職工作是考古，但一起聊天的時候，往往都是聽他談“文學”，甚至是很專業的“咬文嚼字”，而通常很有道理，教人不能不服。《考古人茶座》中的不少內容是在聊天時發錶過的，部分文字尚帶著口語的痕跡，當然更多的已然經過打磨，然而我閱讀之際卻是能夠看到說話時的神情，便更覺親切。也因此會想到宋人詩中的一聯“斬新句子包諸體，放潑腔兒令一傢”（劉剋莊《答卓常簿二首》之一），移贈嘉勵兄，覺得剛好閤式。

以前隻知道“智商”一詞，近年方聞得有“情商”之說。以我的“物戀”，總喜歡從一器一物見齣人情，讀《茶座》中文字，每能感覺到嘉勵兄也是同道。當然以他的專業優勢，對“物”的接觸遠比我直接，自然更可觸摸到古人的脈搏。主講人的考古，集中在“曆史時期”，與史前的遼遠相比，似乎更容易放進自己的“當代經驗”，多一分對古人的體貼。無法放進考古著述的感慨，在這裏便發散為“文藝”，於是生發齣“看曆史”的智慧，比如《城隍廟》篇。這一類文章讀瞭也是教人喜歡的。

《墓誌中的夫妻》，很有意思，引發瞭我對這個問題的關注，並且以後在撰寫《“韆春永如是日”：濾州宋墓石刻中的生活故事》《宋墓齣土文房器用與兩宋士風》兩文的時候，當日的讀後感還在發酵，也因此促使我在秉筆之際多存一份思考。記得初從遇安師問學的時候，老師常說的一句話就是“開捲有益”，雖然這早是耳熟能詳的舊話，但真正明白它的“指導意義”，卻還是在不斷求知的過程中。放翁詩雲“學問更當求廣大，友朋誰與共磨礱”，誠為見道之語。

（二）

《考古人茶座》讀後，曾寫下以上一段感言。去鞦見麵，嘉勵兄說《茶座》易名為《考古的另一麵》，將要結集齣版，因以寫序為命。聞命不勝惶然，惟以誼不可卻而臚陳舊日雜感，其實此編研幽辨物，噓英吐華，自有它的分量和魅力，原毋須他人辭費，而書中的一段文字也正好可以作為題詞置於捲端：

“生命就是一段旅行，一段麯摺豐富、悲欣交集的旅行，沿途到處有瑰麗而無奈的風景。而人生的意義，就在於觀看沿途之風景，體驗觀賞的充實，領悟人生的真諦。人就是趁活著的時候，做點事情，體驗人生。”

揚之水，丙申上元節後

1995年，我進入浙江省文物考古研究所工作之初，就寫點小雜文，給《杭州日報》副刊投稿。《杭州日報》的李玲芝老師熱情鼓勵我，當時的人們對白紙黑字的印刷品又尚存幾分敬畏，有一段時間，我格外有寫作的熱情。

2001年後想法改變，我認為考古工作者的主要精力應該放在業務上。我夢想成為純正的考古學傢，於是長年奔波於野外，先是做瓷窯址考古，後來從事浙江地區南宋墓葬和城市的調查發掘，逐漸疏離雜文寫作。

現在看來，這種非黑即白的想法，殊為無謂。然而，生活閱曆的積纍，確實能在潛移默化中改變人的見識。後來我偶爾翻閱舊作，時有“悔其少作”的感嘆，以為從前的寫作太過仰賴模仿和書本，卻忽略瞭來自考古田野的直接的生活經驗。對考古工作者而言，這是不劃算的。

這裏收錄的，是2009年以來的雜文。大緻可分五類：“觀物”篇，大概以古物為由頭，個彆篇章齣以“科普”的麵貌，實為第一人稱的抒情遣懷；“石語”篇，是圍繞古代摩崖碑刻的寫作，搜羅浙江齣土宋元墓誌是我的業務工作之一，整理古人遺物，要求客觀公正，然而人非草木，讀得多瞭，不免有些額外的感慨，不吐不快；“塚書”篇，是圍繞古代墓葬的寫作，關於浙江宋墓的調查與研究，是我近年較有心得的部分，同樣，這些文字貌似有點稀薄的學術性，內裏則依然是文藝性的；“行路”篇，是考古旅途中的所見所聞所感；“談藪”篇，是雜談調侃類的文字，酸甜苦辣、百味雜陳，雜文雖小，也要盡量呈現個人完整的喜怒哀樂，這是我一貫的追求。當然，以上分類隻是聊備一格，事實上，不少篇目界限曖昧，難以絕然歸類。這組文字題材龐雜，但多數有其共同點，那就是以說古代物事為主，且通常取材於田野生活。對考古工作者而言，這是自然而然的。

說起來，還是應該感謝《杭州日報》副刊部。2009年，鄒穎瀅建議我將田野、讀書、考古、曆史、個人情感、生活體驗整閤起來，煮一鍋文字，開一組以“考古人茶座”為名的專欄。後來的寫作，斷斷續續，內容上固然泛濫無歸，然於文字的趣味，終歸是朝此方嚮努力的。

唯其來自田野，故首先要感謝浙江各地文物部門的朋友。我無法一一羅列他們的姓名，如果沒有他們的幫助，我將寸步難行，也正是他們，賜予我豐厚的生活滋養。

感謝來自陝西的考古技工李文藝先生，一個樸實的農民。他名叫文藝，其實一點也不文藝。十年來，我們輾轉各地，在考古工地一起度過無數個晨夕。他對我說：“老瞭，以後就不再齣門瞭。”2014年6月的一天，我送他踏上迴陝西扶風老傢的火車。那天，天氣悶熱，看似要下雨，但終究是晴天。

感謝樓澤鳴先生，一個暫時未找到固定工作的大學生。他自2012年起，跟我在考古工地工作。他說，在浙江省文物考古研究所的幾年，比大學四年所學知識的總和還多。我說：“可惜我無法給你更多的財富，我們從事的工作，從根本上說，不能發財。”道路是自己選擇的，樂趣是最好的老師，多讀書、多行路、多思考，如果可能，寫點東西，生活也許會變得更有趣味。

感謝《杭州日報》李玲芝、莫小米、韓斌、周華誠、鄒穎瀅、潘寜，《浙江日報》檀梅、李月紅，《錢江晚報》林梢青諸君，是他們長久以來的鼓勵和督促，使我平素的雜覽汲碎，終於能在今日匯聚成一本書冊。感謝廣西師範大學齣版社的張曼編輯，本書的麵世，凝聚著她的心血。

感謝中國社會科學院文學研究所揚之水先生賜序、海寜市博物館金雪女士繪製水墨插圖，本書因之增色。

紙短情長，恕不一一。

鄭嘉勵

2016年2月26日

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