溫故（二十九） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

海報：

內容簡介

　　《溫故》 公民記憶，親曆者徐方“乾校雜記”+ 蕭存講述傢族裏的傳奇人物“二大爺”+ 林浩迴憶70年代的初中同學“母同學”。
　　《溫故》 故人故事，冰雲“陳獨秀和他的托派同誌鄭超麟” + 魯燕從日記探究“始善終隙：鬍適與顧頡剛”+ 孫康宜“施蟄存的詩體迴憶：《浮生雜詠》八十首” + 王曉林介紹“鮮為人知的薛明劍” + 瀋迦“卿本書生：作為官宦、戰俘、藏書傢的龐鏡塘的人生斷章”+ 郭春生記錄父親抗戰期間“沒有奬章的功勛”。
　　《溫故》 中國影像，顔長江“三峽的空氣自由：緻友人”，以三十餘幅圖片紀念已經消失的三峽景觀。
　　《溫故》 珍貴文本，百歲老人張充和早期作品“張充和民國文選”。

精彩書評

　　我們現在學習外國，還是要迴頭看看，而不能一味地往前看。
　　——瀋昌文（齣版人）

　　隨著歲月的流失，曆史的記錄或許難免變得陳舊、破損，但曆史卻將永遠鮮活。而這大概也就是《溫故》的生命所在瞭。
　　——馮剋力（齣版人）

　　我覺得曆史大量的是被遺忘，隻有少數的被記憶，尤其說讓國民記住什麼，忘記什麼，實際上主流媒體是有選擇的，是有控製的。它想讓你記住什麼，忘記什麼，都是很容易做到的。如果對曆史失去瞭記憶，對很多事情就會有不同的看法。
　　——雷頤（文史學者）

　　我覺得《溫故》的意義，以後要偏重於把那些過去說錯瞭的事情，或者說是主流話語過去比較強烈地想讓人接受的那些東西，盡可能給予校正。
　　——謝泳（文史學者）

　　《溫故》一方麵是要鍛煉大傢恢復記憶，要重溫記憶，我覺得好像一方麵是要告訴很多人，他們的所有行為是要被記憶的，正在被記憶的，即使把它抹去，最終也會被挖齣來，這個我覺得也非常必要。所以我經常講，人們要有點兒起碼的曆史感，如果沒有這曆史感的話，後果就特嚴重。
　　——盧躍剛（文史學者）

　　有很多人物，很多曆史過程，但這東西呢在這之前並不進入正史。但是你會發覺，你把這一塊兒挑齣來，把它錶述一遍，非常有意思。它對於中國的大的曆史也是一種很好的補充。
　　——劉方煒（文史學者）

　　過去秘而不宣的，可藉溫故來顯影；過去吞吞吐吐、顯影不足的，可藉溫故作“加厚”顯影；以往過分渲染、顯影過度的，溫故可起“減薄”作用。通過溫故，圍繞某事件的基本事實澄清瞭，就可以進入定影程序瞭。
　　——張冠生（文史學者）

　　“溫故而知新”，從《老照片》的風行到《溫故》在書刊叢中脫穎而齣，決不僅僅是迎閤瞭這個浮躁時代一部分人的懷舊心理這麼簡單，關鍵還是“知新”，人們可以從中看到帶有溫情的新材料、新見解，雖不是高頭講章、宏大敘事，卻讓曆史真相在細節中慢慢浮現齣來。
　　——傅國湧（文史學者）

　　我們在“溫故”時一定要持有開放平和的心態，若一味地劍拔弩張，或“單嚮度”地要和誰去較什麼勁兒，“溫故”便會失去它本來的意義。說到底，“溫故”是為瞭“知新”，即一切曆史都是當代史。
　　——範泓（文史學者）

　　《溫故》裏寫曆史，沒有人雲亦雲，觀點也許不同，但真實嚴謹。我也有這種要較真的勁。
　　——趙剋風（文史學者）

　　這麼多年著意於材料的收集，目的是創造一種多元的對過去的認識，因為這是整個中國人走嚮心智上成熟所需要的一種教育過程。無論如何，曆史有一種呈現自我的自然力量，它不會完全被遺忘。
　　——秦風（老照片收藏傢）

目錄

[特稿]專欄

■徐方《乾校雜記》

……學部下乾校，在當地形成瞭一道奇特的風景：在偏僻落後的鄉村，突然來瞭一大批高水平的文科研究人員……

[人物]專欄

■冰雲《陳獨秀和他的托派同誌鄭超麟》

……1930年代後期起，陳獨秀在思想、政治方麵與托派漸行漸遠，但鄭超麟在批評陳獨秀的政治思想的同時，對他仍保持著高度敬意……

■魯燕《始善終隙：鬍適與顧頡剛》

……兩人由“風義師友”到“由親轉疏”，除瞭政治觀點的分歧，也有思想觀念的轉變，鬍適由疑古轉嚮重建，而顧頡剛仍舊在疑古，兩人的由閤而分就是必然的瞭。但最終鬧到不念師生之情，大肆地批判，發齣許多的違心之論，政治對人心的扭麯，令人深思！

■王凱《傳奇縣長張裏元》

……民國年間，魯西南定陶人氏張裏元先後擔任山東文登、沂水和臨沂縣縣長，期間剿匪安民，抗日衛國，在當地影響很大。張裏元齣身北大，雖是一介文人，卻膽大心細，智勇雙全，敢作敢當，稱得上是一位傳奇縣長。

孫康宜《施蟄存的詩體迴憶：<浮生雜詠>八十首》

當八十五歲的施老迴憶他那漫長坎坷的人生旅途時，他尤其念念不忘年輕時那段充滿趣味和冒險的文壇生活。

[影像] 專欄

■顔長江《三峽的空氣自由：緻友人》

……我附上的三十多張圖片，是都已消失的文物。願大傢就此想象當年。以後真不知道如何想象當年。一個古典的時代，就在這幾十年，在我們手上滑落，永遠不會再迴來。

[人物]專欄

■王曉林《鮮為人知的薛明劍》

……薛明劍、孫冶方兩兄弟都已駕鶴西去三十年。中國從一個“東亞病夫”型的落後經濟農業國走到現在，其國民經濟和民族工業之樹已能傲立於世界民族之林，讓我們今天重新來認識這一對中國經濟學界的“雙套車”、“雙子星”，一對都曾經是“中國的脊梁”的人物，某種程度上也是在紀念和反思我們的國、族、傢、民的命運，這大概還是一件值得去做的事情。

■蕭存《二大爺》

……和那些敗傢頹廢的舊式子弟相比，二大爺傢的兄弟們一個個神清氣爽，氣宇軒昂，健康地走上瞭一條以科技立業，自立、自強的道路，果然如二大爺所願，沒齣一個紈絝子弟，沒齣一個敗傢子，今日梳理利弊，二大爺的育子理念應該說是成功的。

■林浩《母同學（外一章）》

……如今，我有時路過母同學生命末期的作品——那個造福一方的便民工程看到的是一個設施完備、場麵闊大、交易興隆的蔬菜市場。同時滿地泥濘，垃圾遍地，車碾人踏，嘈雜不堪。人與物皆熙熙攘攘來去匆匆。

[往事] 專欄

■郭春生《沒有奬章的功勛》

……他曾就讀於天津北洋大學和武漢大學，1933年入黨，抗日戰爭期間受董必武指示，孤身潛入國民黨空軍，有過一段極不平常的人生經曆。本文所述即是抗戰期間有關他的一些往事。

[文本] 專欄

■王道《張充和民國文選》

……看著，看著我們的一傢，看著這世界，也許還會看到比它更老的梧桐樹變成棺材闆，看一切到瞭粉碎。

精彩書摘

　　張充和民國文選
　　張充和
　　一　我的幼年
　　告訴我幼年生活的隻有“憶”，它並且還告訴我那時的生活雖然很平淡，和彆的孩子一樣，但是比較現在的生活要有味得多，溫暖得多；在當時並不感覺到有味或是溫暖，這纔是真正的有味和溫暖；因為在不知不覺中的好處，是再也感覺不到的；除非在現在纔這樣感覺著，然而現在假使和那時同樣的在不知不覺中的有味和溫暖，又何嘗會感覺到那時的有味和溫暖呢？
　　四歲時，外麵來的客人們問我說：“你是誰生的？”我總是答一聲：“祖母。”他們總是大笑一陣，我隻是莫名其妙地望著他們，心裏說：“這有什麼好笑？難道你們不是祖母生的，還是從天上落下來的？”我一直不曉得祖母而外還有什麼人？
　　在花園裏，站在祖母麵前，沒有祖母的手杖高，祖母采瞭四朵月月紅—花名—戴在我的四條短的發辮上，因為花園裏沒有鏡子，我隻得嚮地上看我的影子，隻見牛角似的發辮每個上麵添瞭一朵花的影子，我歡喜得直跳躍起來。我跑到許多深草處尋找野花和奇異的草，祖母嚮我說：“孩子，叢草處，多毒蟲，不要去！快來！你乖，來！我替你比比看到我手杖那裏？”我跑瞭去，祖母替我比一比，然後叫我拾一塊碎碗來，在手杖上刻瞭一個痕，又嚮我說：“今年這樣高，明年就有這樣高，後年就和手杖平瞭。”我開心極瞭，一心就想長到祖母的手杖高。
　　書房窗外兩棵梧桐樹那樣高，鞦深瞭，梧桐子時而落瞭下來。我在讀《孟子》：“孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：‘賢者亦樂此乎？’孟子對曰：‘賢者而後樂此，不賢者雖有此……雖有此，不樂也。’先生，我要小便去。”先生允許瞭，我便一溜煙地跑瞭齣去，滿院的梧桐子，我拾瞭許多，袋袋裏滿瞭，又裝些在套褲筒裏，在外麵打瞭一個轉，又迴到書房裏去，先生給我瞞過去瞭。晚上總是我先睡，祖母看著傭人替我脫衣，有時也親自動手，今天也是這樣，脫到套褲時“嘩喇喇”一陣響時，桐子都落下來；我心裏有點著慌，怕祖母責備，哪知她還笑瞭一聲說：“生的吃不得，明天我叫他們拾些來炒熟給你吃，以後不要拾瞭。”啊！祖母，你哪知我騙瞭先生呢？！
　　葡萄架下一張方桌，我坐在祖母懷裏，手伸在幾本書上，給一個戴寬邊眼鏡的醫生在試脈，傭人拿瞭電報來，祖母看瞭電報就老淚橫流瞭；醫生去瞭，祖母把我的一條紅花夾褲翻瞭過來，裏子是白色的花布。祖母又把我摟在懷裏，眼淚不住地流著，帶著戰抖音調嚮我說：“乖乖，你從此要做個沒有母親的孩子瞭！……你要好好地聽我話，你……母……親是個好媳婦……以後……再也沒有她……她瞭！”我這纔曉得我另外還有個母親，但是在我曉得有母親時，母親已經死瞭，我看見祖母也哭得那麼厲害，我也跟著哭瞭，祖母又拍著我說：“孩子，乖乖，不要哭，你不是說你是我生的嗎？你是我的孩子，我愛你！你不要哭吧。”祖母又叫傭人把我抱迴床上去，說：“這裏有風，哭瞭不好，怕病纔好又要被風吹壞的。”
　　現在我已長得比祖母的手杖要長一尺多瞭。祖母墓上的草，我以為一定不會有毒蟲的。假使現在要有人問我：“你是誰生的？”我還要說：“祖母。”不過，我明白瞭還有一個，也是生我的，叫做“母親”，因為她們都愛我的。我看見每個小孩子的母親或祖母總是愛他們的。
　　我似乎時常聽見祖母的聲高說：
　　“孩子，叢草處多毒蟲不要去！”
　　編者注：
　　關於充和的齣生日期有很多說法，這裏我引用張傢人張旭和所修傢譜：張充和生日為1913年5月17日，齣生地在上海。《我的幼年》發錶於1933年，算是張充和成年之作，而且是很早的作品。發錶的刊物為《樂益文藝》，這是張充和父親張冀牖先生創辦的樂益女中的內部校刊。從當時排版形式看，應該是一篇同題作文，但這個題目對於充和來說彆有一番情感滋味。
　　張充和是張傢第四個女兒，從繈褓時期就過繼給瞭叔祖母識修。這位叔祖母是李鴻章的親侄女，無論是傢教還是自修，作為祖母都是稱職的。可惜她膝下沒有孩子，正好張充和的奶媽的奶水又不夠，張充和的母親陸英也同情長輩識修，於是促成瞭張充和返迴閤肥老傢生活的決定。
　　在閤肥的張傢大宅裏，張充和與叔祖母相依為命，識修為她請瞭最好的老師，給予她最充足的親情之愛，還時常帶她迴蘇州傢中探親小住。在張充和幼小的心靈中，母親這個詞是陌生的，母愛也是缺失的，但她認為理所當然，因此纔有瞭“我是祖母所生”的鏗鏘之辭。
　　張充和的母親陸英齣身揚州名門，但生命很短暫，病逝時隻有三十六歲。有人說她是因為過度操勞，也有人說是因為病毒感染，張傢上下都對陸英充滿敬意和懷念，因為她很乾練賢惠。陸英留給世界的，還有她生育的四個女兒、五個兒子，他們日後個個成纔，有的成瞭大纔。
　　母親病逝後，張充和仍和祖母生活在一起，直到不久後祖母去世，她纔迴到蘇州傢中與姐姐弟弟們團聚，按照她的說法，當時她已經十六歲瞭。
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本輯《溫故》&ldquo;特稿&rdquo;專欄，徐方《乾校雜記》記錄瞭作者十五歲隨母親下放到河南息縣後長達兩年的乾校生活，以專章迴憶瞭與顧準等人相識、交往的動人往事。

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就體裁來說，是散文；就性質來說，是自傳性的迴憶錄；就題材來說，是知識分子苦難的實錄。作為夾邊溝右派分子的一員，長期經曆瞭大西北自然和政治的嚴酷考驗，能夠生存下來已經少有；而作者更能保持的記憶的明晰和反思的深度，並且因為身在海外，往往能夠直言無諱，對那個時代的人與事每能究形盡相，而文筆也絕不粗疏。總的說來，作為近數十年知識分子的自我迴顧，這是一部無法復製的文本。

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