中国简史

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吕思勉 著



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发表于2024-12-24

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图书介绍

出版社: 民主与建设出版社
ISBN:9787513911788
版次:1
商品编码:11976771
包装:平装
开本:16开
出版时间:2016-09-01
用纸:轻型纸


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图书描述

产品特色


编辑推荐

  ★1.《中国简史》是国学大师吕思勉撰写的中国历史入门读物。

  ★2.从三皇五帝到20世纪20年代,史学大家吕思勉告诉我们中国如何一步一步走到现在。系统呈现历史发展的进化演变,真实感受时代兴衰变迁的大势。

  ★3.史学大家吕思勉,与陈寅恪、钱穆、陈垣并称为“现代史学四大家”

  ★4.民国时代较有影响力的中国史教科书,多次再版重印,流传极广。

内容简介

  本书原名《白话本国史》(全名《自修适用白话本国史》),1923年由商务印书馆印刷出版,是吕思勉先生的史学成名作。本书多次再版重印,流传很广,影响深远。全书分绪论、上古史、中

  古史、近代史、现代史、结论六篇,叙述了从三皇五帝到20世纪20年代中国历史的发展大势。内容上条理清晰,见解新颖;文字叙述上简洁流畅,通俗易懂。

作者简介

  吕思勉(1884―1957),字诚之,江苏常州人,中国现代著名历史学家。1884年出生在江苏常州一个书香之家,12岁开始读史书,了解中国历史。16岁自学古史典籍。21岁起,先后在

  苏州东吴大学、江苏省立师范专修等校任教。42岁起,任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间,归乡闭户著书。抗战胜利后,重返光华大学。新中国成立后,任华东师范大学历史系教授。

  吕思勉先生一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史,加上在史学界享有盛誉的大量史学札记,共计1000万字,在通史著述方面影响深远,流传广泛。


目录

第一编 绪 论

第一章 历史的定义和价值 / 002

第二章 我国民族的形成 / 005

第三章 中国疆域的沿革 / 008

第四章 本国史时期的划分 / 011

第二编  上古史

第一章 我国民族的起源 / 016

第二章 太古的文化和社会 / 020

第三章 唐虞的政治 / 023

第四章 夏代的政教 / 026

第五章 商代的政教 / 029

第六章 周初的政治 / 032

第七章 古代的封建制度 / 035

第八章 我国民族的滋大 / 038

第九章 春秋的霸业 / 041

第十章 战国的七雄 / 044

第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展 / 047

第十二章 春秋战国的学术思想 / 050

第十三章 春秋战国的政制改革 / 053

第十四章 上古的社会 / 057

第三编 中古史

第一章 秦之统一及其政策 / 062

第二章 秦汉之际 / 065

第三章 前汉的政治 / 070

第四章 新莽的改制 / 073

第五章 后汉的政治 / 077

第六章 两汉的制度 / 081

第七章 秦汉的武功 / 084

第八章 两汉对外的交通 / 088

第九章 两汉的学术 / 091

第十章 佛教和道教 / 095

第十一章 两汉的社会 / 098

第十二章 三国的鼎立 / 101

第十三章 晋的统一和内乱 / 106

第十四章 边徼民族和汉族的同化 / 109

第十五章 南北朝的对峙 / 116

第十六章 魏晋南北朝的制度 / 120

第十七章 魏晋南北朝的文化 / 123

第十八章 魏晋南北朝的社会 / 126

第十九章 隋之统一与政治 / 129

第二十章 唐的开国及其盛世 / 133

第二十一章 隋唐的武功 / 136

第二十二章 隋唐的对外交通 / 140

第二十三章 隋唐的制度 / 143

第二十四章 隋唐的学术和文艺 / 146

第二十五章 佛教的分宗和新教的输入 / 149

第二十六章 中外文化的接触 / 152

第二十七章 唐中叶以后的政局 / 155

第二十八章 隋唐的社会 / 159

第二十九章 五代的混乱 / 163

第三十章 宋的统一及其初年的政治 / 167

第三十一章 变法和党争 / 171

第三十二章 辽夏金的兴起 / 174

第三十三章 宋和辽夏的关系 / 178

第三十四章 宋和金的关系 / 181

第三十五章 宋的学术思想和文艺 / 185

第三十六章 宋的制度和社会 / 189

第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建 / 193

第三十八章 中西文化的交通 / 199

第三十九章 元的制度 / 202

第四十章 元帝国的瓦解 / 206

第四十一章 明初的政局 / 211

第四十二章 明和北族的关系 / 214

第四十三章 明朝的殖民事业和外患 / 217

第四十四章 明末的政局 / 221

第四十五章 明的制度 / 225

第四十六章 元明的学术思想和文艺 / 229

第四十七章 元明的宗教和社会 / 232

第四编 近代史

第一章 明清之际 / 236

第二章 欧人的东略 / 240

第三章 基督教和西方科学的传入 / 243

第四章 清初的内政 / 247

第五章 清初的外交 / 251

第六章 清代的武功 / 255

第七章 清中叶的内乱 / 260

第八章 鸦片战争 / 264

第九章 太平天国和捻党之役 / 268

第十章 英法联军之役 / 273

第十一章 瑷珲条约和北京条约 / 276

第十二章 西北事变和中俄交涉 / 279

第十三章 晚清的政局 / 283

第十四章 中法战争和西南藩属的丧失 / 287

第十五章 中日战争 / 293

第十六章 中俄密约和沿 海港湾的租借 / 297

第十七章 维新运动和戊戌政变 / 300

第十八章 八国联军和辛丑条约 / 304

第十九章 远东国际形势 / 308

第二十章 日俄战争和东三省 / 311

第二十一章 清末的宪政运动 / 315

第二十二章 清代的制度 / 318

第二十三章 清代的学术 / 323

第二十四章 清代的社会 / 327

第五编 现代史

第一章 革命思想的勃兴和孙中山先生 / 332

第二章 清季的革命运动 / 335

第三章 辛亥革命和中华民国的成立 / 338

第四章 二次革命的经过 / 341

第五章 民国初年的外交和蒙藏问题 / 345

第六章 帝制运动和护国军 / 349

第七章 二十一条的交涉 / 352

第八章 复辟之役和护法之战 / 356

第九章 参战的经过和山东问题 / 361

第十章 华盛顿会议和中国 / 365

第十一章 军阀的混战 / 368

第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立 / 370

第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展 / 374

第十四章 国民革命的经过 / 377

第十五章 五三惨案和对日之交涉 / 380

第十六章 关税自主的交涉经过 / 382

第十七章 废除不平等条约的经过 / 385

第十八章 中俄的龃龉 / 388

第十九章 日本的侵略东北 / 391

第二十章 国民政府的政治 / 395

第二十一章 现代的经济和社会 / 399

第二十二章 现代的教育和学术 / 402

第六编 结 论

第一章 我国民族发展的回顾 / 406

第二章 中国对于世界的使命 / 409


精彩书摘


  第一章

  历史的定义和价值

  历史是怎样一种学问?究竟有什么用处?

  从前的人,常说历史是“前车之鉴”,以为“不知来,视诸往”。前人所做的事而得,我可奉以为法;所做的事情而失,我可引以为戒。这话粗听似乎有理,细想却就不然。世界是进化的,后来的事情,绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方,岂惟无效,更恐不免加重。我们初和西洋人接触,一切交涉就都是坐此而失败的。

  又有人说:历史是“据事直书”,使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好,就可以“流芳百世”;所做的事情而坏,就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人,未必知道顾惜名誉。强悍的人,就索性连名誉也不顾。况且事情的真相,是很难知道的。稍微重要的事情,众所共知的就不过是其表面;其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大,则观察愈难。断没有一个人,能周知其全局。若说作史的人,能知其事之真相,而据以直书,那就非愚则诬了,又有一种议论:以为历史是讲褒贬、寓劝惩,以维持社会的正义的。其失亦与此同。

  凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的,术则是措置事情的法子。把旧话说起来,就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢?原来不论什么事情,都各有其所以然。我,为什么成为这样的一个我?这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中?受过什么教育?共些什么朋友?做些什么事情?这都与我有关系。合这各方面的总和,才陶铸成这样的一个我。个人如此,国家社会亦然。各地方有各地方的风俗;各种人有各种人的气质;中国人的性质,既不同于欧洲;欧洲人的性质,又不同于日本;凡此都决非偶然的事。所以要明白一件事情,必须追溯到既往;现在是绝不能解释现在的。而所谓既往,就是历史。

  所以从前的人说:“史也者,记事者也。”这话自然不错。然而细想起来,却又有毛病。因为事情多着呢!一天的新闻纸,已经看不胜看了。然而所记的,不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史,又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢?须知道:社会上的事情,固然记不胜记,却也不必尽记。我所以成其为我,自然和从前的事情,是有关系的;从前和我有关系的事情,都是使我成其为我的。我何尝都记得?然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情,亦用不着尽记;只须记得“使社会成为现在的社会的事情”,就够了。然则从前的历史,所记的事,能否尽合这个标准呢?

  怕不能吧?因为往往有一件事,欲求知其所以然而不可得了。一事如此,而况社会的全体?然则从前历史的毛病,又是出在哪里呢?

  我可一言以蔽之,说:其病,是由于不知社会的重要。惟不知社会的重要,所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情,总是生在普通社会上的。有怎样的社会,才发生怎样的事情;而这事既发生之后,又要影响到社会,而使之政变。特殊的人物和社会的关系,亦是如此。所以不论什么人、什么事,都得求其原因于社会,察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。

  从前的人不知道注意于社会,这也无怪其然。因为社会的变迁,是无迹象可见的。正和太阳影子的移动,无一息之停,人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就生一种误解。以为古今许多大人物,所做的事业不同,而其所根据的社会则一。像演剧一般,剧情屡变,演员屡换,而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局,只要有古代的某某出来,一定能措置裕如,甚而以为只要用某某的方法,就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的,社会是活物。

  所以现在的研究历史,方法和前人不同。现在的研究,是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化,特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化,当然不会知道山崩。若明白了风化,则山崩只是当然的结果。

  一切可以说明社会变迁的事都取他;一切事,都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁,就是进化。所以:“历史者,所以说明社会进化的过程者也。”历史的定义既明,历史的价值,亦即在此。

  ……

前言/序言


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