發表於2024-12-23
★1.《中國簡史》是國學大師呂思勉撰寫的中國曆史入門讀物。
★2.從三皇五帝到20世紀20年代,史學大傢呂思勉告訴我們中國如何一步一步走到現在。係統呈現曆史發展的進化演變,真實感受時代興衰變遷的大勢。
★3.史學大傢呂思勉,與陳寅恪、錢穆、陳垣並稱為“現代史學四大傢”
★4.民國時代較有影響力的中國史教科書,多次再版重印,流傳極廣。
本書原名《白話本國史》(全名《自修適用白話本國史》),1923年由商務印書館印刷齣版,是呂思勉先生的史學成名作。本書多次再版重印,流傳很廣,影響深遠。全書分緒論、上古史、中
古史、近代史、現代史、結論六篇,敘述瞭從三皇五帝到20世紀20年代中國曆史的發展大勢。內容上條理清晰,見解新穎;文字敘述上簡潔流暢,通俗易懂。
呂思勉(1884―1957),字誠之,江蘇常州人,中國現代著名曆史學傢。1884年齣生在江蘇常州一個書香之傢,12歲開始讀史書,瞭解中國曆史。16歲自學古史典籍。21歲起,先後在
蘇州東吳大學、江蘇省立師範專修等校任教。42歲起,任上海光華大學國文係、曆史係教授兼係主任。抗戰期間,歸鄉閉戶著書。抗戰勝利後,重返光華大學。新中國成立後,任華東師範大學曆史係教授。
呂思勉先生一生著有兩部中國通史、四部斷代史、五部專門史,加上在史學界享有盛譽的大量史學劄記,共計1000萬字,在通史著述方麵影響深遠,流傳廣泛。
第一編 緒 論
第一章 曆史的定義和價值 / 002
第二章 我國民族的形成 / 005
第三章 中國疆域的沿革 / 008
第四章 本國史時期的劃分 / 011
第二編 上古史
第一章 我國民族的起源 / 016
第二章 太古的文化和社會 / 020
第三章 唐虞的政治 / 023
第四章 夏代的政教 / 026
第五章 商代的政教 / 029
第六章 周初的政治 / 032
第七章 古代的封建製度 / 035
第八章 我國民族的滋大 / 038
第九章 春鞦的霸業 / 041
第十章 戰國的七雄 / 044
第十一章 中原文化的廣播和疆域的拓展 / 047
第十二章 春鞦戰國的學術思想 / 050
第十三章 春鞦戰國的政製改革 / 053
第十四章 上古的社會 / 057
第三編 中古史
第一章 秦之統一及其政策 / 062
第二章 秦漢之際 / 065
第三章 前漢的政治 / 070
第四章 新莽的改製 / 073
第五章 後漢的政治 / 077
第六章 兩漢的製度 / 081
第七章 秦漢的武功 / 084
第八章 兩漢對外的交通 / 088
第九章 兩漢的學術 / 091
第十章 佛教和道教 / 095
第十一章 兩漢的社會 / 098
第十二章 三國的鼎立 / 101
第十三章 晉的統一和內亂 / 106
第十四章 邊徼民族和漢族的同化 / 109
第十五章 南北朝的對峙 / 116
第十六章 魏晉南北朝的製度 / 120
第十七章 魏晉南北朝的文化 / 123
第十八章 魏晉南北朝的社會 / 126
第十九章 隋之統一與政治 / 129
第二十章 唐的開國及其盛世 / 133
第二十一章 隋唐的武功 / 136
第二十二章 隋唐的對外交通 / 140
第二十三章 隋唐的製度 / 143
第二十四章 隋唐的學術和文藝 / 146
第二十五章 佛教的分宗和新教的輸入 / 149
第二十六章 中外文化的接觸 / 152
第二十七章 唐中葉以後的政局 / 155
第二十八章 隋唐的社會 / 159
第二十九章 五代的混亂 / 163
第三十章 宋的統一及其初年的政治 / 167
第三十一章 變法和黨爭 / 171
第三十二章 遼夏金的興起 / 174
第三十三章 宋和遼夏的關係 / 178
第三十四章 宋和金的關係 / 181
第三十五章 宋的學術思想和文藝 / 185
第三十六章 宋的製度和社會 / 189
第三十七章 元的勃興和各汗國的創建 / 193
第三十八章 中西文化的交通 / 199
第三十九章 元的製度 / 202
第四十章 元帝國的瓦解 / 206
第四十一章 明初的政局 / 211
第四十二章 明和北族的關係 / 214
第四十三章 明朝的殖民事業和外患 / 217
第四十四章 明末的政局 / 221
第四十五章 明的製度 / 225
第四十六章 元明的學術思想和文藝 / 229
第四十七章 元明的宗教和社會 / 232
第四編 近代史
第一章 明清之際 / 236
第二章 歐人的東略 / 240
第三章 基督教和西方科學的傳入 / 243
第四章 清初的內政 / 247
第五章 清初的外交 / 251
第六章 清代的武功 / 255
第七章 清中葉的內亂 / 260
第八章 鴉片戰爭 / 264
第九章 太平天國和撚黨之役 / 268
第十章 英法聯軍之役 / 273
第十一章 璦琿條約和北京條約 / 276
第十二章 西北事變和中俄交涉 / 279
第十三章 晚清的政局 / 283
第十四章 中法戰爭和西南藩屬的喪失 / 287
第十五章 中日戰爭 / 293
第十六章 中俄密約和沿 海港灣的租藉 / 297
第十七章 維新運動和戊戌政變 / 300
第十八章 八國聯軍和辛醜條約 / 304
第十九章 遠東國際形勢 / 308
第二十章 日俄戰爭和東三省 / 311
第二十一章 清末的憲政運動 / 315
第二十二章 清代的製度 / 318
第二十三章 清代的學術 / 323
第二十四章 清代的社會 / 327
第五編 現代史
第一章 革命思想的勃興和孫中山先生 / 332
第二章 清季的革命運動 / 335
第三章 辛亥革命和中華民國的成立 / 338
第四章 二次革命的經過 / 341
第五章 民國初年的外交和濛藏問題 / 345
第六章 帝製運動和護國軍 / 349
第七章 二十一條的交涉 / 352
第八章 復闢之役和護法之戰 / 356
第九章 參戰的經過和山東問題 / 361
第十章 華盛頓會議和中國 / 365
第十一章 軍閥的混戰 / 368
第十二章 中國國民黨的改組和國民政府的成立 / 370
第十三章 五卅慘案和中國民族運動的進展 / 374
第十四章 國民革命的經過 / 377
第十五章 五三慘案和對日之交涉 / 380
第十六章 關稅自主的交涉經過 / 382
第十七章 廢除不平等條約的經過 / 385
第十八章 中俄的齟齬 / 388
第十九章 日本的侵略東北 / 391
第二十章 國民政府的政治 / 395
第二十一章 現代的經濟和社會 / 399
第二十二章 現代的教育和學術 / 402
第六編 結 論
第一章 我國民族發展的迴顧 / 406
第二章 中國對於世界的使命 / 409
第一章
曆史的定義和價值
曆史是怎樣一種學問?究竟有什麼用處?
從前的人,常說曆史是“前車之鑒”,以為“不知來,視諸往”。前人所做的事而得,我可奉以為法;所做的事情而失,我可引以為戒。這話粗聽似乎有理,細想卻就不然。世界是進化的,後來的事情,絕不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方,豈惟無效,更恐不免加重。我們初和西洋人接觸,一切交涉就都是坐此而失敗的。
又有人說:曆史是“據事直書”,使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好,就可以“流芳百世”;所做的事情而壞,就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人,未必知道顧惜名譽。強悍的人,就索性連名譽也不顧。況且事情的真相,是很難知道的。稍微重要的事情,眾所共知的就不過是其錶麵;其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大,則觀察愈難。斷沒有一個人,能周知其全局。若說作史的人,能知其事之真相,而據以直書,那就非愚則誣瞭,又有一種議論:以為曆史是講褒貶、寓勸懲,以維持社會的正義的。其失亦與此同。
凡講學問必須知道學和術的區彆。學是求明白事情的真相的,術則是措置事情的法子。把舊話說起來,就是“明體”和“達用”。曆史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢?原來不論什麼事情,都各有其所以然。我,為什麼成為這樣的一個我?這絕非偶然的事。我生在怎樣的傢庭中?受過什麼教育?共些什麼朋友?做些什麼事情?這都與我有關係。閤這各方麵的總和,纔陶鑄成這樣的一個我。個人如此,國傢社會亦然。各地方有各地方的風俗;各種人有各種人的氣質;中國人的性質,既不同於歐洲;歐洲人的性質,又不同於日本;凡此都決非偶然的事。所以要明白一件事情,必須追溯到既往;現在是絕不能解釋現在的。而所謂既往,就是曆史。
所以從前的人說:“史也者,記事者也。”這話自然不錯。然而細想起來,卻又有毛病。因為事情多著呢!一天的新聞紙,已經看不勝看瞭。然而所記的,不過是社會上所有的事的韆萬分之一。現在的曆史,又不過是新聞紙的韆萬分之一。然則曆史能記著什麼事情呢?須知道:社會上的事情,固然記不勝記,卻也不必盡記。我所以成其為我,自然和從前的事情,是有關係的;從前和我有關係的事情,都是使我成其為我的。我何嘗都記得?然而我亦並未自忘其為我。然則社會已往的事情,亦用不著盡記;隻須記得“使社會成為現在的社會的事情”,就夠瞭。然則從前的曆史,所記的事,能否盡閤這個標準呢?
怕不能吧?因為往往有一件事,欲求知其所以然而不可得瞭。一事如此,而況社會的全體?然則從前曆史的毛病,又是齣在哪裏呢?
我可一言以蔽之,說:其病,是由於不知社會的重要。惟不知社會的重要,所以專注重於特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰役之類。殊不知特殊的事情,總是生在普通社會上的。有怎樣的社會,纔發生怎樣的事情;而這事既發生之後,又要影響到社會,而使之政變。特殊的人物和社會的關係,亦是如此。所以不論什麼人、什麼事,都得求其原因於社會,察其對於社會的結果。否則一切都成空中樓閣瞭。
從前的人不知道注意於社會,這也無怪其然。因為社會的變遷,是無跡象可見的。正和太陽影子的移動,無一息之停,人卻永遠不會覺得一樣。於是尋常的人就生一種誤解。以為古今許多大人物,所做的事業不同,而其所根據的社會則一。像演劇一般,劇情屢變,演員屢換,而舞颱則總是相同。於是以為現在艱難的時局,隻要有古代的某某齣來,一定能措置裕如,甚而以為隻要用某某的方法,就可以措置裕如。遂至執陳方以藥新病。殊不知道舞颱是死的,社會是活物。
所以現在的研究曆史,方法和前人不同。現在的研究,是要重常人、重常事的。因為社會正是在這裏頭變遷的。常人所做的常事是風化,特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風化,當然不會知道山崩。若明白瞭風化,則山崩隻是當然的結果。
一切可以說明社會變遷的事都取他;一切事,都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷,就是進化。所以:“曆史者,所以說明社會進化的過程者也。”曆史的定義既明,曆史的價值,亦即在此。
……
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