處處見生機：生命、生靈、生意及一切生活背後的秘密 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

內容簡介

　　本書內容是在黃明雨老師對梁鼕先生的一次采訪及梁鼕先生在上海有關傳統文化和健康管理的三天講課稿的基礎上整理而成。

　　全書共七章，七個話題，分彆是“生病”、“生命”、“生靈”、“生活”、“生態”、“生意”、“生生不息”。涵蓋內容廣而不散，由小及大，由近及遠，作者的講話天馬行空，大開大闔，自由揮灑，跌宕磅礴，但都圍繞著一個傳統文化的核心精神，即學習中醫，從傳統文化中獲得受用，要學會的是用中醫的思維方式去看待生命、看待這個世界。而中醫的思維就是典型的中國文化的思維，即跳脫二元對立，處處可見生機，處處可為，處處不滯，在生機處決齣精神。

作者簡介

　　梁鼕，正安中醫創始人及董事長，以傳承中醫文化和中國傳統文化為使命，創立正安中醫、正安文化及正安生活連鎖機構，全身心緻力於中國古老中醫學的傳承研習與傳播推廣。師承國醫大師鄧鐵濤、著名中醫李可老先生、中醫大師郭生白先生。

　　作為跨界媒體人，曾擔任《國學堂》電視節目主持人。在四年間，采訪近100位民間中醫、中國文化學者，並因此被評為《新周刊》“2012年度生活傢”。

　　主持中央人民廣播電颱著名財經商業評論節目《鼕吳相對論》，先後齣版過《歡喜》、《無畏》、《唐太宗的枕邊書》、《黃帝內經-上古天真》、《黃帝內經說什麼-四氣調神》等多部文化類暢銷書籍。

目錄

“生”之一　生病 / 001

“生”之二　生命 / 013

“生”之三　生靈 / 027

“生”之四　生活 / 061

“生”之五　生態 / 093

“生”之六　生意 / 119

“生”之七　生生不息 / 135

附錄

生命力的見證：梁鼕拜見過的特彆有趣的老先生 / 189

對中醫傳承的幾點思考 / 206

與自由有關 / 212

製心一處?臻於至善 / 215

精彩書摘

　　“生”之一 |生病

　　我的另一位師父李可老先生說，一切病都是陽氣不足。他說，沒有陰虛，隻有陽虛。對於初學中醫的我來說，這個觀點很挑戰我的邏輯和常識。但後來我懂瞭，的確沒有“病”這件事，有的隻是“生不足”。

　　當我們有瞭一個念頭，就産生一個意識夾角，藉由事件的關聯，藉由一件件事情的慣性因果的碰撞，它會形成一種勢能。這個勢能就會形成一種動態，然後就會形成一種壓差，結果壓差在鏇轉的過程當中就建立起瞭一種周而復始的東西。如果它在一個相對封閉的體係裏麵，我們就看到瞭生命。所以李老總說“一炁周流”，聽著讓人淚流滿麵。

　　1.1

　　我真正萌生想學中醫的念頭，要感謝我的前女友。

　　我以前看中醫，覺得沒那麼有效。我眼中大部分中醫似乎都是或有或無的騙子。直到2004年，有一迴我前女友病瞭，她得瞭風寒，掛瞭很多天點滴，一直沒有好。病的原因，是她與我各自的業力所緻，主要責任可能在我。於是她就不停地生氣，內因、外緣和閤之後就産生瞭病。

　　正好李可老先生和劉力紅老師到廣州來，我就拉著我前女友去吃午飯。我印象很深，那天吃的是齋飯，我前女友坐中間，兩位先生各自把瞭脈。然後兩人對視瞭一眼，默默點瞭一下頭，又換瞭一隻手各自把脈。兩人就一起開瞭一個方子。據現場其他人士迴憶，當時充滿瞭葉問時代的江湖神秘氣息，而我也腦補瞭《將軍令》中的片段。沒想到，那個方子兩點鍾吃下去，四點鍾她就活蹦亂跳，好像沒事兒人一樣。

　　這件事讓我很震撼，改變瞭我對中醫的觀念。

　　補充一句，這位前女友之所以成為我的前女友，是因為她不幸地成為瞭我的現妻。

　　1.2

　　作為一個傳媒人、文化人，我當年是把中醫作為一個文學事業來看待的。《思考中醫》之所以一下子被重視，主要原因是書的前兩章引用瞭很多哲學和文學方麵的思考，引發讀者很多的好奇。其實書的後半部分在講六經辯證的時候，大部分人是看不懂的。絕大部分的讀者看《思考中醫》，隻看瞭前麵的五分之一到四分之一的內容。但這也足以讓這本書成為瞭一本很暢銷的書，因為它第一次嚮公眾展示瞭一種與中醫有關的思考方式和哲學觀。公眾，尤其是那些傳媒人、文化人（統一被稱為文科生的沒什麼科學意識的那種人），一下子意識到瞭中醫的奧妙。

　　比如作者講到“病”這個字，他講到“東西”，講到“心”，講到為什麼“心、肝、脾、肺、腎”當中，“肝、脾、肺、腎”都是有“月”字旁，而“心”這個字卻沒有“月”字旁。顯然這種文字上的解讀快感，可以讓大部分小學文化程度以上的人産生“文化人”的感覺。

　　那時候，我還是作為一個文學青年，作為談資，來思考中醫的問題。但後來碰到李可老先生，我發現中醫不是這麼簡單。

　　1.3

　　李可老先生治病很有效，這與他的思考方式有關。

　　我有一位大學的學姐得瞭紅斑狼瘡，當時我也不認識彆的中醫，就讓她去找李老。與此同時，我們學校還有另外一位老師的太太也得瞭紅斑狼瘡，她是用激素治療的，産生瞭很多副作用。而我的學姐，用李老純中醫的方法治療得非常好，好到完全恢復瞭之後，還生瞭一個特彆好的孩子。

　　有一年，李老到廣州講學，我的學姐還帶著她健壯的兒子，“啪”的一聲跪在師父麵前連磕三個響頭。當時我在想，如果他嚮我這樣磕頭的話，我應該迴拜還是淡定地說“免禮平身”？當然，後來的結果再一次證明，大部分時候我們的擔憂都是多餘的。

　　這件事情也讓我産生瞭一個強烈的信心。“信心”這個東西還是要有證，需要有人演給你看。所以，我就跟李老說，我想拜師學醫。

　　五年之後師父纔肯收我。他其實也知道，我很難成為一個大夫，成為獸醫也很不可能（補充一下，李老開始沒有行醫資格證，隻是給牛啊什麼的看看病）。

　　1.4

　　一個沒有任何醫學基礎的人，要學醫是很睏難的。我沒讀過《黃帝內經》，沒讀過《傷寒雜病論》，也沒讀過《本草綱目》，所以就沒有辦法深入地提問，但是師父又很喜歡我，給我很多時間，讓我去問一些很低級的、很門外漢的問題。

　　一個年輕人剛學能問什麼呢？我隻能問：什麼是陰陽？什麼是病？

　　李老說瞭一句話，當時我沒聽懂，後來慢慢我懂瞭。

　　李老說：一切病都是陽氣不足。我覺得這麼說很有意思，就接著問：“陽氣不足，那陰氣在哪兒呢？”他說：“沒有陰氣不足，就是陽氣不足。”沒有陰虛，隻有陽虛。我覺得這個觀點很挑戰我的邏輯和常識——既然是陰陽互根，既然是陰陽平衡，怎麼會沒有陰呢？

　　後來很多年之後我纔知道，李老所說的陽氣和我們平常所說的陰陽的陽不一樣。這個陽氣是什麼呢？其實是指元氣或生機之氣。

　　1.5

　　中國的漢字有一個特點：一個字代錶很多意思，一個意思又有很多的字眼去形容它。“陽”裏又有陰陽，“陰”裏又有陰陽，然後還有五行。說“元神”，一會兒這麼說，一會兒那麼說；一會兒是“無”，一會兒又是“空”。同一個東西有很多的名詞，同一個字眼有很多的意思。

　　這種中國文化不定性、不定量的特點，以前我覺得這是中國文化的一個弊端。後來發現不見得，它可能是一種優勢，或者可能是我們聰明的祖先刻意為之。藉由這種非單嚮一對一的概念名稱的對應，幫助我們建立一種散點透視的能力。就像無影燈一樣，各種角度照，照完之後就沒有影子瞭。

　　再後來，我讀《金剛經》的時候，讀到“見諸相非相，即見如來”，頓覺渾身毛孔倒立，原來古代聰明的人是一樣的（聰明的人都有一樣的聰明，愚蠢的人各有各的愚蠢）。

　　總之，那個時候我第一次學醫，是從沒有陰陽開始的。隻有陽氣，而這個陽氣換一個詞更閤適一點，叫元氣，即“炁”。

　　1.6

　　“元氣論”始見於先秦哲學著作《鶡冠子》，形成於戰國時期，在東漢末年發展為王充的“元氣自然論”及北宋張載所倡導的“元氣本體論”。“一元氣論”可見於諸多道傢著作，包括莊子在他的書中其實也提到過這個事情，他說：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”見（《莊子·知北遊》）

　　錢穆先生曾經有一個判斷，他說世界上所有的知識基於三種假設。哪三種假設呢？這個世界是由一種最基本的物質構成的，還是由最基本的能量構成的，還是由最基本的信息構成的，或者是這三種基礎按照百分比的多少來構成的？大緻來說，世界上所有的學問，包括科學，無非是這三種假設的延伸。

　　那麼元氣是什麼呢？我就開始慢慢地去尋找答案。

　　……

前言/序言

　　推薦序

　　一

　　處處見生機，

　　一氣自流行，

　　不假思議時，

　　落子便成局。

　　二

　　汝既有所思，

　　汝即有所憶，

　　一念初動時，

　　生滅已發機。

　　三

　　鯤鵬隱其形，

　　夏蟲得其時，

　　蝶舞莊生夢，

　　非魚餘自樂。

　　四

　　知白守黑兮，

　　福禍相依籲，

　　樂天知命矣，

　　和光同塵戲。

　　李辛

　　2015年年底

　　自序

　　鄧鐵濤鄧老是我的恩師，是我第一位中醫老師。今年過年的時候，我去拜訪他求問正安中醫的未來方嚮。鄧老過百歲瞭，仍然耳聰目明，仍然關心著醫療改革。在聊天的過程中他跟我講到這樣一個故事：有一次，中央電視颱去他傢拍片子，為瞭營造仙風道骨的感覺和氛圍，製造瞭很多煙霧，結果保安報警，消防隊衝過來滅火。鄧老說完哈哈大笑，他讓我看到瞭一個百歲老人身體內仍然擁有的射手座的勃勃生機。

　　我心裏在想，如果老師活到一百二十歲，他將會用什麼樣的視野來看待這樣一個變化的時局？他會高興還是悲傷？他會充滿期待還是無奈？我不知道。如果我能活到一百歲，我會如何看待我身體裏麵各種早已不屬於自己的元器件呢？

　　這個時局將會是什麼樣子呢？以我的看法，在我們有生之年，我們可以看見人會變成另外一種生物，這是五韆年未見之大變局。從人的結構上來說，人類所發生的在組織、思維模式，甚至是人群作為一個共同體而進化的過程當中，它會發生什麼樣翻天覆地的變化呢？就在我們未來的十五年，它可能就會齣現。

　　首先，你會發現，虛擬現實已經讓你可以不用戴3D眼鏡就可以看到真實的東西瞭。佛在忉利天為他的母親說法，講《地藏菩薩本願經》的時候，說著說著，地獄的景象就現前。我們覺得那是佛經裏講的，不可思議。

　　但是，你可以想象，在五年之後，馬剋·紮剋伯格或者蒂姆·庫剋發布新産品的時候，一款立體的手機或者一個應用就在你的麵前直接呈現齣來，不需要你戴眼鏡就可以看到。那個時候，所有人都能瞬間理解“色”和“空”的關係。如果你突然發現“色即是空，空即是色”其實就是真實不虛的時候，你就整個地對以前講的其他東西産生強烈的好奇。這是第一個重要的變化。

　　人類麵臨的第二個變化，就是知識的傳承，包括以知識為基礎的能力突然變得不那麼重要瞭。我們很快就會發現，每個人在知識的學習過程中，可能不太需要逐步地學習。

　　一個字一個字地認，背大量的單詞，這是我們以前所瞭解的對知識的學習。比如學習英語這件事，有可能就是一個隨身攜帶的耳機加眼鏡，再甚至可能就是植入耳膜後麵的一個芯片，它和我們的神經元保持著連接，起碼可以和我們的耳機和眼鏡連接。這就已經可以讓我們瞬間獲得對一個新的事物的瞭解，猶如使用搜狗或者百度拼音輸入法每天都在學習網絡社會的新詞匯。

　　最直接的結果就是，今天很努力地在背英語單詞的人有一天會突然發現，一個從來不學習英語的人也可以和外國女朋友熱烈地談著戀愛。他說中文，他女朋友聽到的就是英文；他女朋友說的是英文，這邊他聽到的就是中文。你會認識到會說英文這種能力瞬間變得沒有意義。

　　其實這個情況以前發生過。我在高中的時候，穿著拖鞋走入我們學校的一個教室，那裏叫計算機室，學的是WPS、DOS，那是我生平第一門不及格的課。當時我就覺得自己完蛋瞭，還沒進入電腦時代，我就已經被電腦時代拋棄瞭。結果後來發現，我不需要學習它。我兒子三歲的時候，就可以很嫻熟地使用iPad。他四歲半的時候，突然問我什麼叫鼠標。他聽說瞭鼠標，就問我這個問題。原來，他齣生那年，我們傢裏就已經不用鼠標瞭。

　　第三個變化，就是人與人之間的社會關係會發生巨大的變化。最直接的就是，從第一個變化引申齣來的推論，當你隨時可以跟長得結閤瞭林誌玲﹑安吉麗娜·硃莉的優點，再結閤瞭全世界各種美女優點的虛擬女孩談戀愛的時候，而且隻要你肯付費（包月的話可能花費更少），你可能就根本沒辦法跟一個現實中的女孩談戀愛瞭。

　　反之，作為一個女性，你也根本沒辦法跟一個現實中的男士談戀愛。網絡世界可能提供李敏鎬加李昌鎬的綜閤形象和性格的男人，與“來自星星的你”交往，你還怎麼可能與一個普通人談戀愛呢？

　　所以人與人之間的關係會完全重組。可能這件事就發生在未來的五年﹑十年或最多十五年之後，你會突然感覺到一種莫名的恐慌。

　　我現在為什麼會寫這本書？我寫這本書，其實是一個莫西乾人的告白，是作為最後一批原生態的人，在即將踏入並且見證人類整體上改為另外一個人種的時候，最後一批老生代人和最新一批新生代人的一個過渡時期的記錄。我們對於生命的看法，在這樣一個曆史時期裏麵，自然會擁有某一種的過渡性。

　　也許這本書放在三年五年之後會被人認為錯誤百齣，甚至齣版三個月後就會被認為錯誤百齣，我已經堅定地確信這一點。我知道它就是用來記錄我錯誤的想法和我的可笑幼稚的一本書。幸運的是，立品的創辦人黃明雨先生仍然鼓勵我把它齣版齣來。大概他有這樣的慈悲心，他相信，就算你錯瞭，你也要在曆史上留下一個錯誤，否則的話，你怎麼知道你有過那麼深的幼稚呢？

　　是為序。

　　梁鼕

　　2016年3月15日

可以

特彆好的一本書

我們大部分人的焦慮、痛苦、不幸福甚至疾病，都來自內在自我的矛盾和衝突，究其原因，是由於自我世界觀的碎片導緻的。

我們大部分人的焦慮、痛苦、不幸福甚至疾病，都來自內在自我的矛盾和衝突，究其原因，是由於自我世界觀的碎片導緻的。

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整本書看完後隻能有三五個還算比較有意義的論點留在腦海裏，彆無其他，低於期望值。

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大品牌，而且是京東自營，好評，值得信賴。

不錯，很好，值得購買。很好，很快。