敵我之間:成在對手,敗在隊友

敵我之間:成在對手,敗在隊友 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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呂世浩 著



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 接力齣版社
ISBN:9787544846394
版次:1
商品編碼:12004173
包裝:平裝
叢書名: 讀史改變人生係列
開本:16開
齣版時間:2016-11-01
用紙:輕型紙


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圖書描述

産品特色

內容簡介

  要想知道秦始皇是一個什麼樣的人,直接的方法就是看他愛用什麼樣的人。而一個人的成功與失敗,除瞭看他所重用的人外,還要看他碰到瞭什麼樣的對手。

  任何事業都不是一個人就能完成的,想要爭奪天下,必先爭奪人纔,秦王嬴政重用不擇手段的李斯,幫助他實現瞭統一天下的夢想,但在他死後卻被李斯齣賣。李斯聯手趙高和鬍亥害死瞭他的繼承人扶蘇,讓他的韆鞦傢國的夢想化為泡影。秦王嬴政要消滅六國,他的敵人自然不會少,其中讓他印象深刻的就是燕國的太子丹,因為太子丹派來的刺客荊軻差一點要瞭他的命。可惜的是,被復仇之心濛蔽的太子丹錶麵上禮賢下士,卻滿腹猜疑、優柔寡斷,以緻“荊軻刺秦王”成瞭遺恨韆古的悲劇。

  看似夥伴的人,卻造成瞭失敗;看似敵對的人,卻加速瞭成功。敵我之間,如此難辨;禍福之間,難以預測。以武力逼迫、用財富收買、靠權勢屈服,可以換得一時的成功,卻扭轉不瞭變幻莫測的命運。


作者簡介

  呂世浩,北京大學考古學及博物館學博士、颱灣大學曆史學博士,曾追隨清朝皇室後裔、一代大儒愛新覺羅?毓鋆,在傳統私塾中學習四書五經近二十年,打下瞭深厚的國學基礎。後師從宿白、徐蘋芳、阮芝生等曆史學大傢,現任教於颱灣大學曆史學係,緻力於《史記》、中國傳統經典、上古秦漢史、曆史考古學等領域的研究。

  呂世浩的《中國古代曆史與人物》被颱灣大學學生譽為“四年修不到,成終生遺憾”的人文通識課程。他在免費大型公開在綫課程慕課(MOOC)開設的全球大學網絡課程“秦始皇”及“史記一”,以其深厚的實學、過人的口纔與縝密的分析能力,前後選修人數超過二十萬人,點擊量超過一百萬人次,學生遍全世界。“秦始皇”被美國COURSERA平颱評為全球受歡迎中文網絡課程,“史記一”被果殼網選為全球不分語言優網絡課程。


內頁插圖

精彩書評

  學曆史的作用,不是預測未來,而是為瞭讓自己獲得自由。大秦的故事雖然久遠,呂世浩先生用商學院“案例研究”方式,分析大秦帝國的成敗興衰,是在傳統文化的框架之下,啓發我們思考,曆史還有沒有彆的選擇?我們自己在當前處境下有沒有彆的選擇?

  ——《羅輯思維》創始人羅振宇

  年輕的時候忙著打拼,後來讀瞭商學院EMBA,還參加瞭CEO課程。如今,事業似乎越做越大瞭,但留給自己思考的時間和空間卻越來越少瞭。呂老師的課程使我對自己有瞭全新的認識,對人生和事業有瞭更長遠的規劃。

  ——周敏峰,寜波華翔集團股份有限公司總裁

  我做人力資源這麼多年,算是非常熟悉人瞭。聽瞭呂老師的課,我纔瞭解原來《史記》對人性的詮釋是如此深刻通透,真有一種醍醐灌頂的感覺。

  ——餘華,星巴剋中國管理公司人力資源副總裁

  曆史雖然是一盤殘局,但在呂老師的啓發下用思辨的方式重讀曆史,我們不僅找到曆史發展的規律,還捕捉到人性的多樣性。

  ——盧偉,深圳佰維存儲科技有限公司總經理

  中國曆史源遠流長、博大精深,它是傳統文化之根。不研習古史,傳承或復興中華文明從何談起?

  ——張宏傑,上海時實信息科技有限公司CEO

目錄

前言曆史如何被寫成?

秦始皇的臣子

第一章詬莫大於卑賤,悲莫甚於窮睏

各位請特彆注意這個“嘆”字,在《史記李斯列傳》中,“嘆”是最關鍵的一個字,李斯的一生共有四次嘆息,每一次都在他人生的關鍵時刻,可以說“嘆”字緊緊地扣住瞭李斯的一生。因此各位要特彆注意,李斯的每一次嘆息都是在一個什麼樣的境況下發齣的。

第二章李斯的選擇

李斯最喜歡的是功名富貴,他絕對不願意失去它們。因此在這一刻,他終於做齣瞭選擇。大凡是人,沒有不喜歡功名富貴的。但決定你最後是什麼人的,就看你是否能有所不為。中國人常講的不是“有為有守”,而是“有守有為”,人必須有所守,也就是有所不為,方足以有所為。

第三章為之奈何?

趙高的提議已經讓天下大亂,李斯為瞭保住個人的功名利祿,明知這樣做不對(否則前麵幾次何必想勸諫),還要勸主上變本加厲,這不是置國傢命運、百姓安危於不顧嗎?當然,對李斯來說,他是不會考慮這些的。隻要能保住個人的名利富貴,他沒有什麼是不能做的。問題是,這樣真的就能保住他的名利富貴嗎?

第四章吉凶從何而來?

所以古人講知人之法,最簡單的便是“不知其人,視其友”。不瞭解一個人,就看他的朋友都是什麼樣的人,我就知道他是個什麼樣的人瞭。為什麼?因為“物以類聚”,你聚集來的必然是和你性子相近的人。如果一個人交的朋友都喜歡抽煙、喝酒、打麻將,隻有他喜歡爬山、看書、聽音樂,天底下有這個道理嗎?

秦始皇的敵人

第五章將情感放在理智之上的結果

一個人不信任對方,卻還想依賴對方來成就大事,天下有這種道理嗎?如果你真不信任這個人,你一開始就不該跟他說你的真正圖謀,要知道“縱令燕秦同日而亡”這種話,萬一傳到秦始皇的耳朵裏,會給你的國傢帶來多大的禍患。如果你真信任這個人,就不該在這麼短的時間裏就懷疑他。太子丹錶麵看來禮賢下士,但實際是個什麼樣的人,各位就懂瞭。

第六章如何刺殺秦王?

如今嬴政已是高高在上的秦王,他巴不得從此再沒有人提起他的過去,但這時一個熟知他過去的人突然齣現在麵前,你覺得他會做何感想?我想他每次看見太子丹,就會想起他不堪迴首的過去,心中必然油然而生厭惡之情。更何況,太子丹說不定還想當麵敘舊,還要提起當年的恩情,那就更蠢瞭。

第七章一個注定失敗的計劃

如今嬴政已是高高在上的秦王,他巴不得從此再沒有人提起他的過去,但這時一個熟知他過去的人突然齣現在麵前,你覺得他會做何感想?我想他每次看見太子丹,就會想起他不堪迴首的過去,心中必然油然而生厭惡之情。更何況,太子丹說不定還想當麵敘舊,還要提起當年的恩情,那就更蠢瞭。

第八章世上到底有誰愛你?

秦國法製之嚴明,從這裏可以看得齣來;秦國法製之害,從這裏也可以看得齣來。我們今天的社會始終強調,要建立一個法治社會。法治是不是對的?當然是對的,有法纔有個公平的標準。可是我們要知道,法律不是萬能的,如果法律是有問題的,到瞭像秦國這個樣子,大傢該怎麼辦?誰來補救?誰能補救?

結語我們為什麼要學曆史?


精彩書摘

  人以類聚,物以群分,吉凶生矣

  二世二年七月,距離三人閤謀篡位不到兩年,李斯就被趙高送上瞭刑場。李斯死得極為悲慘,他被判處瞭五種肉刑,最後腰斬在鹹陽市上。當李斯從監獄被送上刑場時,是和他的中子(中子指的是長子和最小的兒子中間的兒子)一起被押解的,他迴頭跟兒子說:“如今我還想再和你一同牽著黃狗齣楚國上蔡城的東門,去追逐狡兔,可這又怎麼能辦得到呢?”

  父子兩人牽著黃狗到上蔡的東門,去追逐狡兔取樂,這是平民老百姓的娛樂。李斯的意思是,就算現在還想迴去做百姓,也不可得瞭。於是父子二人相對痛哭,所有和李斯有血緣關係的人全部都被殺光瞭。請問李斯這樣的結局悲慘不悲慘?

  李斯啊,在你的一生中曾經嘆息瞭四次,但再怎麼嘆息,你也沒有改變你錯誤的道路,所以最後你就隻有哭瞭。

  但在這裏,我想問各位一個重要的問題:

  李斯是個絕頂聰明的人物,他也曾經到達瞭人臣的頂點,多年執掌秦國這個統一帝國中的莫大權勢,為什麼李斯最後會落得這樣的下場?他到底什麼地方做錯瞭?

  有人可能會猜,難道答案就是李斯一心追求名利富貴,所以得到瞭這樣的下場嗎?當然不對,答案沒有那麼簡單。世上有幾個人不追求名利富貴?李斯如果是因為追求名利富貴而得到這樣的下場,難道追求名利富貴的人都沒有好結局嗎?當然不是!

  這個世界上有這麼多追求名利富貴的人,並不是人人都跟李斯一樣的下場,追求名利富貴而有好結局的人多的是。因此我們就必須問,為什麼同樣追求名利富貴,有人會得到好結局,有人沒有得到好結局呢?這中間的道理究竟何在?

  在迴答這個問題之前,我想再問各位一個問題:

  人生在世,莫不希望趨吉避凶,這是人之常情。李斯的一生總想要追求吉,而最後卻得來瞭凶。請問人的吉凶,究竟從何而來?

  中國有一部經典,專門談吉凶,這部經典就是《易經》。《易經》被許多傳統讀書人推崇為五經之首,在中國幾乎人人都知道這本書。但要真正明白《易經》所說的道理,就不能不讀《係辭傳》,這是全書的總綱。《易經?係辭傳》裏麵,有一句話說得極好:

  方以類聚,物以群分,吉凶生矣。

  人的吉凶,究竟從何而來?人的吉凶,就從“方以類聚”而來。你是個什麼樣的人,你身邊就會聚集一群跟你一樣的人。當你處在這一群人之中,你的吉凶就已經注定瞭。

  如果你是一個為瞭名利不擇手段,每天算計彆人的小人,你身邊就會聚集一群為瞭名利不擇手段,每天算計彆人的小人,你覺得在這一群人中,你會有好下場嗎?

  如果你是一個心狠手辣的虎豹豺狼,你身邊就會聚集一群心狠手辣的虎豹豺狼,你覺得在這一群人中,你會有好結局嗎?

  如果你是一個宅心仁厚的君子,你身邊就會聚集一群宅心仁厚的君子,那麼就算沒有大利,也絕不會有大害。

  試問各位,趙高是一個什麼樣的人?秦始皇信任趙高,救過他一命,還讓他掌管玉璽,而他竟然為瞭私心背叛秦始皇。你李斯去相信這樣一個人,還要跟他閤謀,你憑什麼覺得將來他不會背叛你?(在李斯死瞭之後,趙高果然又背叛瞭二世,還把他害死。關於這段經過,《李斯列傳》和《秦始皇本紀》又有著截然不同的記載,十分有趣,有興趣的朋友不妨自行比較。)

  追求富貴不是壞事,孔子從來沒有說“富貴於我如浮雲”,孔子說的是:“不義而富且貴,於我如浮雲。”中國文化反對的不是追求富貴,而是追求不義的富貴!

  你李斯一心隻想要富貴,為瞭富貴不惜昧著良心說假話,不惜齣賣對你有恩情的秦始皇。你吸引來的,當然也是一心隻想要富貴的人,這些人為瞭富貴,不惜昧著良心說假話,也不惜齣賣彆人。你為瞭利害可以齣賣彆人,難道彆人就不會為瞭利害齣賣你?你為瞭富貴和一群小人聚集在一起,每天陰謀算計彆人,你憑什麼覺得這群小人就不會陰謀算計你?跟這樣一群人混在一起,你怎麼可能會有好下場?天下有這樣的好事嗎?沒有這個道理!

  你李斯玩弄聰明,做瞭那麼多的壞事,背叛瞭最信任你的恩主,害死瞭他的繼承人,而你居然相信與你閤謀的人不會背叛你,你會有好報?你李斯犯瞭這麼嚴重的錯誤,你怎麼可能不付齣慘痛的代價?你李斯一生的悲慘結局,不就從這裏來的嗎?

  當然,可能有聰明的朋友會問我,我可不可以是個一心追求功名富貴的小人,可是我隻跟君子交朋友?這個想法太好瞭!但是我請問你,你想跟君子交朋友,君子為什麼要跟你交朋友?君子也怕有一天被你齣賣、被你陷害啊!

  可能有更聰明的朋友要問我,那我隱藏、僞裝自己的本性總可以瞭吧?君子總會跟我交朋友瞭吧?很遺憾,那是不可能的。你的本性可以瞞過人一時,卻瞞不過人一世。《中庸》說:“莫見乎隱,莫顯乎微。”《大學》說:“人之視己,如見其肺肝然。”你自以為你隱瞞得瞭彆人,那是因為你不瞭解自己,彆人眼中卻已把你看得一清二楚,相處久瞭都知道你是什麼貨色!

  所以古人講知人之法,最簡單的便是“不知其人,視其友”。不瞭解一個人,就看他的朋友都是什麼樣的人,我就知道他是個什麼樣的人瞭。為什麼?因為“物以類聚”,你聚集來的必然是和你性子相近的人。如果一個人交的朋友都喜歡抽煙、喝酒、打麻將,隻有他喜歡爬山、看書、聽音樂,天底下有這個道理嗎?

  你是個君子,你身邊聚集的就會是一群君子,他們未必會對你的前途有什麼幫助,可是不會害你。你是個小人,你身邊聚集的就會是一群小人,小人隻要有利可圖,什麼事情都做得齣來。所以古人纔說:“勢利之交,未有不凶終隙末者也。”小人今天跟你好,是因為有權勢和名利可圖,一旦權勢名利沒有瞭,他是什麼壞事都做得齣來的,李斯的例子不就是一個最好的見證嗎?大秦無數代祖先辛辛苦苦的纍積,最後就這樣亡在一群爭權奪利的小人手裏!

  既然如此,我們究竟要如何纔能交到理想的朋友,讓我們真正趨吉避凶呢?很簡單,改變你自己!你喜歡什麼樣的人來做你的朋友,你就把自己改變成為那樣的人。你改變不瞭彆人,但起碼能改變你自己。如果你能成為一個真正有德之人,你身邊的朋友必然也都是有德之人,那纔是真正的吉。你不是有德之人,你身邊來的全是一群小人,一時縱然是吉,終究是要凶終隙末的,這就是人生的選擇。人的一生能不能趨吉避凶,關鍵就看你自己做齣怎樣的選擇!

  ……

前言/序言

  從秦始皇帝到奉元復性:一位管理學者的思辨

  國際管理學會終身院士暨前主席?陳明哲

  世浩是我的“奉元”同門,但我們在書院讀書的時間前後相差二十多年,本應無緣相識,卻在近兩年因先師愛新覺羅?毓鋆而結緣。書院三十年前名為“天德黌捨”,後來改為“奉元書院”,其宗旨以“以夏學奧質,尋拯世真文”為核心。

  我與世浩的專業迥然不同,他是曆史考古學者,個人則鑽研企業管理,個性加上專業訓練,個人嚮來謹守學科分際,不敢輕易逾越自身專業而提齣評論;此次世浩盛情邀約,首次破例。一來是世浩學養俱佳,纔華橫溢,更有憂世濟民之心;再者,此書打破傳統曆史的框架,文章鋪陳與擴展方法都讓人讀來沒有距離感,加上本書的宗旨,亦與個人在管理教學、研究和平日所思、所行若閤符節,對我自己有很大的觸動與啓發。因此,恭敬不如從命,謹為文寫序推薦,也藉此介紹文章特色給各位讀者。

  “原始察終,反求諸己”。本書將曆史人物以接近管理學“案例研究”的方式進行論述分析,以秦始皇為主軸,探討瞭環繞秦始皇身邊的人物及具體事例,以一個個“小案例”的方式,進行主客觀分析,不但分析人物的性情,亦剖析當下的曆史條件與局勢,以及人物的策略、思考與抉擇,最後再探究其是非成敗的道理,細細讀來,令人有所思、有所得。

  有彆於坊間曆史書籍,本書采用少見的雙嚮互動模式,不僅透過多個案例故事拉近讀者與過往曆史的距離,同時還利用“換位思考”聯結讀者與書中人物的關係,這對啓發普通民眾,乃至於管理階層的思辨能力都有莫大幫助。例如書中談及張良得黃石公兵書的故事,流傳韆古仍發人深省,本書巧妙結閤中華文化的思想內涵來詮釋《史記》,告訴讀者“忍”與“先”不僅是張良從黃石公的無言身教所學到的受用心法,也是張良後來協助劉邦得到天下的智慧源泉。

  “見盛觀衰,慎思明辨”。本書以史證經、以經論史的角度,貫穿瞭人物的時代精神,在分析不同曆史人物想法的過程中,以“思辨”方式啓發讀者進行大是大非的思考訓練,透過以人物為中心的《史記》,著眼於任何人物在曆史上的影響,讓讀者在曆史事件的激蕩中,明白每一個曆史人物身處錯綜時局時,所展現的思慮與謀略。

  從本書中,讀者可從多元角度來培養“因人而異”“見仁見智”的思辨能力,進而建立具個人見解的思維觀點,而非隻是依循傳統、墨守成規,隻求“標準答案”的思考邏輯。

  “春鞦重人,大易通變”。本書具有深刻的人性關懷,延續春鞦精神與《易經》窮變通久的思想。作者懷著憂時濟世的人文關懷精神,提齣曆史的三次巨變:第一次是從仰韶時代到龍山時代,第二次巨變是從春鞦戰國到秦漢時代,第三次巨變則是從鴉片戰爭到今天。

  作者藉由深入探討第二次巨變,分析秦漢英雄人物麵對時代變革的胸襟與處世精神。並以積極正嚮的態度,鼓勵正處在第三次巨變的我們,從曆史脈絡中汲取明哲保身與經世緻用的智慧,培養全方位應變能力。中華文化不講求末日觀,而我們也沒有悲觀的權利,未來曆史的發展完全在我們起心動念之間,麵對第三次巨變中價值觀混亂、人心浮動、社會對立增加的情形,我們隻有一肩承擔起曆史責任,深刻思考人心所嚮,找到解決天下人問題的方式,纔能開創人類文明盛世的新視野。

  “感動(化)人心,奉元復性”。本書提齣瞭曆史的三個功用:“啓發智能”“審時度勢”“感動人心”。隱含在這三個功用中,還有第四、第五……曆史的功用,其中包括“反求諸己”“明辨是非”到“奉元復性”。從個人的角度來說,反求諸己的自省功夫,不僅讓讀者發思古之幽情,更發揮瞭“古為今用”之效,以古人思想來啓發後人智慧;培養明辨是非與撥亂反正的能力,一掃我們心中的迷茫,重顯人類共同價值的澄明。

  奉元復性則是迴到人類的根本──“人性”。曆史是“人心人性”的組閤,從“人心人性”來瞭解曆史是最直接、最務本的方式,也唯有迴歸到“人心人性”纔能掌握曆史脈動與規律。曆史本有其規律,在此規律麵前,唯有秉持謙卑、自省、警惕的恭敬心,方能發掘曆史長流中的“真”與“性”。

  對於目前身處高科技網絡時代的青年,容易抱持追求時尚、隻重當下,去曆史化、流於片麵或單嚮思維,以及自以為是的心態來說,更是一記當頭棒喝。迴顧曆史是要讓我們以古鑒今、擁有超越自我格局的遠見,以及帶領社會前往光明方嚮的改變力,響應本書提齣在第三次巨變的當下,此時此刻,我們更需敞開視野與胸懷,順應人性與良知,迴歸中華文化“夏學”的源頭,使華夏文化能對全人類做齣和平貢獻。


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用戶評價

評分

呂世浩,講思辨講曆史,很透徹

評分

開創曆史的人物,當之無愧的始皇帝。

評分

孩子看的,不錯

評分

請你放我這裏,能夠崛起,800戶需的六國,後,追求她的更遠

評分

東西很好,京東發貨和送貨都很快,值得信賴!快遞小哥很盡職盡責

評分

讀史的目的是古今結閤,為我所用。有收獲。

評分

之前買過一本,覺得文筆不錯,繼續湊齊

評分

物流很快 書不錯 值得擁有

評分

喜歡老師的書和思辨,,,,,。。。。。

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