发表于2024-12-23
要想知道秦始皇是一个什么样的人,直接的方法就是看他爱用什么样的人。而一个人的成功与失败,除了看他所重用的人外,还要看他碰到了什么样的对手。
任何事业都不是一个人就能完成的,想要争夺天下,必先争夺人才,秦王嬴政重用不择手段的李斯,帮助他实现了统一天下的梦想,但在他死后却被李斯出卖。李斯联手赵高和胡亥害死了他的继承人扶苏,让他的千秋家国的梦想化为泡影。秦王嬴政要消灭六国,他的敌人自然不会少,其中让他印象深刻的就是燕国的太子丹,因为太子丹派来的刺客荆轲差一点要了他的命。可惜的是,被复仇之心蒙蔽的太子丹表面上礼贤下士,却满腹猜疑、优柔寡断,以致“荆轲刺秦王”成了遗恨千古的悲剧。
看似伙伴的人,却造成了失败;看似敌对的人,却加速了成功。敌我之间,如此难辨;祸福之间,难以预测。以武力逼迫、用财富收买、靠权势屈服,可以换得一时的成功,却扭转不了变幻莫测的命运。
吕世浩,北京大学考古学及博物馆学博士、台湾大学历史学博士,曾追随清朝皇室后裔、一代大儒爱新觉罗?毓鋆,在传统私塾中学习四书五经近二十年,打下了深厚的国学基础。后师从宿白、徐苹芳、阮芝生等历史学大家,现任教于台湾大学历史学系,致力于《史记》、中国传统经典、上古秦汉史、历史考古学等领域的研究。
吕世浩的《中国古代历史与人物》被台湾大学学生誉为“四年修不到,成终生遗憾”的人文通识课程。他在免费大型公开在线课程慕课(MOOC)开设的全球大学网络课程“秦始皇”及“史记一”,以其深厚的实学、过人的口才与缜密的分析能力,前后选修人数超过二十万人,点击量超过一百万人次,学生遍全世界。“秦始皇”被美国COURSERA平台评为全球受欢迎中文网络课程,“史记一”被果壳网选为全球不分语言优网络课程。
学历史的作用,不是预测未来,而是为了让自己获得自由。大秦的故事虽然久远,吕世浩先生用商学院“案例研究”方式,分析大秦帝国的成败兴衰,是在传统文化的框架之下,启发我们思考,历史还有没有别的选择?我们自己在当前处境下有没有别的选择?
——《罗辑思维》创始人罗振宇
年轻的时候忙着打拼,后来读了商学院EMBA,还参加了CEO课程。如今,事业似乎越做越大了,但留给自己思考的时间和空间却越来越少了。吕老师的课程使我对自己有了全新的认识,对人生和事业有了更长远的规划。
——周敏峰,宁波华翔集团股份有限公司总裁
我做人力资源这么多年,算是非常熟悉人了。听了吕老师的课,我才了解原来《史记》对人性的诠释是如此深刻通透,真有一种醍醐灌顶的感觉。
——余华,星巴克中国管理公司人力资源副总裁
历史虽然是一盘残局,但在吕老师的启发下用思辨的方式重读历史,我们不仅找到历史发展的规律,还捕捉到人性的多样性。
——卢伟,深圳佰维存储科技有限公司总经理
中国历史源远流长、博大精深,它是传统文化之根。不研习古史,传承或复兴中华文明从何谈起?
——张宏杰,上海时实信息科技有限公司CEO
前言历史如何被写成?
秦始皇的臣子
第一章诟莫大于卑贱,悲莫甚于穷困
各位请特别注意这个“叹”字,在《史记李斯列传》中,“叹”是最关键的一个字,李斯的一生共有四次叹息,每一次都在他人生的关键时刻,可以说“叹”字紧紧地扣住了李斯的一生。因此各位要特别注意,李斯的每一次叹息都是在一个什么样的境况下发出的。
第二章李斯的选择
李斯最喜欢的是功名富贵,他绝对不愿意失去它们。因此在这一刻,他终于做出了选择。大凡是人,没有不喜欢功名富贵的。但决定你最后是什么人的,就看你是否能有所不为。中国人常讲的不是“有为有守”,而是“有守有为”,人必须有所守,也就是有所不为,方足以有所为。
第三章为之奈何?
赵高的提议已经让天下大乱,李斯为了保住个人的功名利禄,明知这样做不对(否则前面几次何必想劝谏),还要劝主上变本加厉,这不是置国家命运、百姓安危于不顾吗?当然,对李斯来说,他是不会考虑这些的。只要能保住个人的名利富贵,他没有什么是不能做的。问题是,这样真的就能保住他的名利富贵吗?
第四章吉凶从何而来?
所以古人讲知人之法,最简单的便是“不知其人,视其友”。不了解一个人,就看他的朋友都是什么样的人,我就知道他是个什么样的人了。为什么?因为“物以类聚”,你聚集来的必然是和你性子相近的人。如果一个人交的朋友都喜欢抽烟、喝酒、打麻将,只有他喜欢爬山、看书、听音乐,天底下有这个道理吗?
秦始皇的敌人
第五章将情感放在理智之上的结果
一个人不信任对方,却还想依赖对方来成就大事,天下有这种道理吗?如果你真不信任这个人,你一开始就不该跟他说你的真正图谋,要知道“纵令燕秦同日而亡”这种话,万一传到秦始皇的耳朵里,会给你的国家带来多大的祸患。如果你真信任这个人,就不该在这么短的时间里就怀疑他。太子丹表面看来礼贤下士,但实际是个什么样的人,各位就懂了。
第六章如何刺杀秦王?
如今嬴政已是高高在上的秦王,他巴不得从此再没有人提起他的过去,但这时一个熟知他过去的人突然出现在面前,你觉得他会做何感想?我想他每次看见太子丹,就会想起他不堪回首的过去,心中必然油然而生厌恶之情。更何况,太子丹说不定还想当面叙旧,还要提起当年的恩情,那就更蠢了。
第七章一个注定失败的计划
如今嬴政已是高高在上的秦王,他巴不得从此再没有人提起他的过去,但这时一个熟知他过去的人突然出现在面前,你觉得他会做何感想?我想他每次看见太子丹,就会想起他不堪回首的过去,心中必然油然而生厌恶之情。更何况,太子丹说不定还想当面叙旧,还要提起当年的恩情,那就更蠢了。
第八章世上到底有谁爱你?
秦国法制之严明,从这里可以看得出来;秦国法制之害,从这里也可以看得出来。我们今天的社会始终强调,要建立一个法治社会。法治是不是对的?当然是对的,有法才有个公平的标准。可是我们要知道,法律不是万能的,如果法律是有问题的,到了像秦国这个样子,大家该怎么办?谁来补救?谁能补救?
结语我们为什么要学历史?
人以类聚,物以群分,吉凶生矣
二世二年七月,距离三人合谋篡位不到两年,李斯就被赵高送上了刑场。李斯死得极为悲惨,他被判处了五种肉刑,最后腰斩在咸阳市上。当李斯从监狱被送上刑场时,是和他的中子(中子指的是长子和最小的儿子中间的儿子)一起被押解的,他回头跟儿子说:“如今我还想再和你一同牵着黄狗出楚国上蔡城的东门,去追逐狡兔,可这又怎么能办得到呢?”
父子两人牵着黄狗到上蔡的东门,去追逐狡兔取乐,这是平民老百姓的娱乐。李斯的意思是,就算现在还想回去做百姓,也不可得了。于是父子二人相对痛哭,所有和李斯有血缘关系的人全部都被杀光了。请问李斯这样的结局悲惨不悲惨?
李斯啊,在你的一生中曾经叹息了四次,但再怎么叹息,你也没有改变你错误的道路,所以最后你就只有哭了。
但在这里,我想问各位一个重要的问题:
李斯是个绝顶聪明的人物,他也曾经到达了人臣的顶点,多年执掌秦国这个统一帝国中的莫大权势,为什么李斯最后会落得这样的下场?他到底什么地方做错了?
有人可能会猜,难道答案就是李斯一心追求名利富贵,所以得到了这样的下场吗?当然不对,答案没有那么简单。世上有几个人不追求名利富贵?李斯如果是因为追求名利富贵而得到这样的下场,难道追求名利富贵的人都没有好结局吗?当然不是!
这个世界上有这么多追求名利富贵的人,并不是人人都跟李斯一样的下场,追求名利富贵而有好结局的人多的是。因此我们就必须问,为什么同样追求名利富贵,有人会得到好结局,有人没有得到好结局呢?这中间的道理究竟何在?
在回答这个问题之前,我想再问各位一个问题:
人生在世,莫不希望趋吉避凶,这是人之常情。李斯的一生总想要追求吉,而最后却得来了凶。请问人的吉凶,究竟从何而来?
中国有一部经典,专门谈吉凶,这部经典就是《易经》。《易经》被许多传统读书人推崇为五经之首,在中国几乎人人都知道这本书。但要真正明白《易经》所说的道理,就不能不读《系辞传》,这是全书的总纲。《易经?系辞传》里面,有一句话说得极好:
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。
人的吉凶,究竟从何而来?人的吉凶,就从“方以类聚”而来。你是个什么样的人,你身边就会聚集一群跟你一样的人。当你处在这一群人之中,你的吉凶就已经注定了。
如果你是一个为了名利不择手段,每天算计别人的小人,你身边就会聚集一群为了名利不择手段,每天算计别人的小人,你觉得在这一群人中,你会有好下场吗?
如果你是一个心狠手辣的虎豹豺狼,你身边就会聚集一群心狠手辣的虎豹豺狼,你觉得在这一群人中,你会有好结局吗?
如果你是一个宅心仁厚的君子,你身边就会聚集一群宅心仁厚的君子,那么就算没有大利,也绝不会有大害。
试问各位,赵高是一个什么样的人?秦始皇信任赵高,救过他一命,还让他掌管玉玺,而他竟然为了私心背叛秦始皇。你李斯去相信这样一个人,还要跟他合谋,你凭什么觉得将来他不会背叛你?(在李斯死了之后,赵高果然又背叛了二世,还把他害死。关于这段经过,《李斯列传》和《秦始皇本纪》又有着截然不同的记载,十分有趣,有兴趣的朋友不妨自行比较。)
追求富贵不是坏事,孔子从来没有说“富贵于我如浮云”,孔子说的是:“不义而富且贵,于我如浮云。”中国文化反对的不是追求富贵,而是追求不义的富贵!
你李斯一心只想要富贵,为了富贵不惜昧着良心说假话,不惜出卖对你有恩情的秦始皇。你吸引来的,当然也是一心只想要富贵的人,这些人为了富贵,不惜昧着良心说假话,也不惜出卖别人。你为了利害可以出卖别人,难道别人就不会为了利害出卖你?你为了富贵和一群小人聚集在一起,每天阴谋算计别人,你凭什么觉得这群小人就不会阴谋算计你?跟这样一群人混在一起,你怎么可能会有好下场?天下有这样的好事吗?没有这个道理!
你李斯玩弄聪明,做了那么多的坏事,背叛了最信任你的恩主,害死了他的继承人,而你居然相信与你合谋的人不会背叛你,你会有好报?你李斯犯了这么严重的错误,你怎么可能不付出惨痛的代价?你李斯一生的悲惨结局,不就从这里来的吗?
当然,可能有聪明的朋友会问我,我可不可以是个一心追求功名富贵的小人,可是我只跟君子交朋友?这个想法太好了!但是我请问你,你想跟君子交朋友,君子为什么要跟你交朋友?君子也怕有一天被你出卖、被你陷害啊!
可能有更聪明的朋友要问我,那我隐藏、伪装自己的本性总可以了吧?君子总会跟我交朋友了吧?很遗憾,那是不可能的。你的本性可以瞒过人一时,却瞒不过人一世。《中庸》说:“莫见乎隐,莫显乎微。”《大学》说:“人之视己,如见其肺肝然。”你自以为你隐瞒得了别人,那是因为你不了解自己,别人眼中却已把你看得一清二楚,相处久了都知道你是什么货色!
所以古人讲知人之法,最简单的便是“不知其人,视其友”。不了解一个人,就看他的朋友都是什么样的人,我就知道他是个什么样的人了。为什么?因为“物以类聚”,你聚集来的必然是和你性子相近的人。如果一个人交的朋友都喜欢抽烟、喝酒、打麻将,只有他喜欢爬山、看书、听音乐,天底下有这个道理吗?
你是个君子,你身边聚集的就会是一群君子,他们未必会对你的前途有什么帮助,可是不会害你。你是个小人,你身边聚集的就会是一群小人,小人只要有利可图,什么事情都做得出来。所以古人才说:“势利之交,未有不凶终隙末者也。”小人今天跟你好,是因为有权势和名利可图,一旦权势名利没有了,他是什么坏事都做得出来的,李斯的例子不就是一个最好的见证吗?大秦无数代祖先辛辛苦苦的累积,最后就这样亡在一群争权夺利的小人手里!
既然如此,我们究竟要如何才能交到理想的朋友,让我们真正趋吉避凶呢?很简单,改变你自己!你喜欢什么样的人来做你的朋友,你就把自己改变成为那样的人。你改变不了别人,但起码能改变你自己。如果你能成为一个真正有德之人,你身边的朋友必然也都是有德之人,那才是真正的吉。你不是有德之人,你身边来的全是一群小人,一时纵然是吉,终究是要凶终隙末的,这就是人生的选择。人的一生能不能趋吉避凶,关键就看你自己做出怎样的选择!
……
从秦始皇帝到奉元复性:一位管理学者的思辨
国际管理学会终身院士暨前主席?陈明哲
世浩是我的“奉元”同门,但我们在书院读书的时间前后相差二十多年,本应无缘相识,却在近两年因先师爱新觉罗?毓鋆而结缘。书院三十年前名为“天德黉舍”,后来改为“奉元书院”,其宗旨以“以夏学奥质,寻拯世真文”为核心。
我与世浩的专业迥然不同,他是历史考古学者,个人则钻研企业管理,个性加上专业训练,个人向来谨守学科分际,不敢轻易逾越自身专业而提出评论;此次世浩盛情邀约,首次破例。一来是世浩学养俱佳,才华横溢,更有忧世济民之心;再者,此书打破传统历史的框架,文章铺陈与扩展方法都让人读来没有距离感,加上本书的宗旨,亦与个人在管理教学、研究和平日所思、所行若合符节,对我自己有很大的触动与启发。因此,恭敬不如从命,谨为文写序推荐,也借此介绍文章特色给各位读者。
“原始察终,反求诸己”。本书将历史人物以接近管理学“案例研究”的方式进行论述分析,以秦始皇为主轴,探讨了环绕秦始皇身边的人物及具体事例,以一个个“小案例”的方式,进行主客观分析,不但分析人物的性情,亦剖析当下的历史条件与局势,以及人物的策略、思考与抉择,最后再探究其是非成败的道理,细细读来,令人有所思、有所得。
有别于坊间历史书籍,本书采用少见的双向互动模式,不仅透过多个案例故事拉近读者与过往历史的距离,同时还利用“换位思考”联结读者与书中人物的关系,这对启发普通民众,乃至于管理阶层的思辨能力都有莫大帮助。例如书中谈及张良得黄石公兵书的故事,流传千古仍发人深省,本书巧妙结合中华文化的思想内涵来诠释《史记》,告诉读者“忍”与“先”不仅是张良从黄石公的无言身教所学到的受用心法,也是张良后来协助刘邦得到天下的智慧源泉。
“见盛观衰,慎思明辨”。本书以史证经、以经论史的角度,贯穿了人物的时代精神,在分析不同历史人物想法的过程中,以“思辨”方式启发读者进行大是大非的思考训练,透过以人物为中心的《史记》,着眼于任何人物在历史上的影响,让读者在历史事件的激荡中,明白每一个历史人物身处错综时局时,所展现的思虑与谋略。
从本书中,读者可从多元角度来培养“因人而异”“见仁见智”的思辨能力,进而建立具个人见解的思维观点,而非只是依循传统、墨守成规,只求“标准答案”的思考逻辑。
“春秋重人,大易通变”。本书具有深刻的人性关怀,延续春秋精神与《易经》穷变通久的思想。作者怀着忧时济世的人文关怀精神,提出历史的三次巨变:第一次是从仰韶时代到龙山时代,第二次巨变是从春秋战国到秦汉时代,第三次巨变则是从鸦片战争到今天。
作者借由深入探讨第二次巨变,分析秦汉英雄人物面对时代变革的胸襟与处世精神。并以积极正向的态度,鼓励正处在第三次巨变的我们,从历史脉络中汲取明哲保身与经世致用的智慧,培养全方位应变能力。中华文化不讲求末日观,而我们也没有悲观的权利,未来历史的发展完全在我们起心动念之间,面对第三次巨变中价值观混乱、人心浮动、社会对立增加的情形,我们只有一肩承担起历史责任,深刻思考人心所向,找到解决天下人问题的方式,才能开创人类文明盛世的新视野。
“感动(化)人心,奉元复性”。本书提出了历史的三个功用:“启发智能”“审时度势”“感动人心”。隐含在这三个功用中,还有第四、第五……历史的功用,其中包括“反求诸己”“明辨是非”到“奉元复性”。从个人的角度来说,反求诸己的自省功夫,不仅让读者发思古之幽情,更发挥了“古为今用”之效,以古人思想来启发后人智慧;培养明辨是非与拨乱反正的能力,一扫我们心中的迷茫,重显人类共同价值的澄明。
奉元复性则是回到人类的根本──“人性”。历史是“人心人性”的组合,从“人心人性”来了解历史是最直接、最务本的方式,也唯有回归到“人心人性”才能掌握历史脉动与规律。历史本有其规律,在此规律面前,唯有秉持谦卑、自省、警惕的恭敬心,方能发掘历史长流中的“真”与“性”。
对于目前身处高科技网络时代的青年,容易抱持追求时尚、只重当下,去历史化、流于片面或单向思维,以及自以为是的心态来说,更是一记当头棒喝。回顾历史是要让我们以古鉴今、拥有超越自我格局的远见,以及带领社会前往光明方向的改变力,响应本书提出在第三次巨变的当下,此时此刻,我们更需敞开视野与胸怀,顺应人性与良知,回归中华文化“夏学”的源头,使华夏文化能对全人类做出和平贡献。
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评分好书,一口气读完了,历史是一场思辨之旅!
评分之前买过一本,觉得文笔不错,继续凑齐
评分看看还可以,有点深度,值得值得
评分书很好。听了讲座再来买书看的。不错。
评分挺不错!昨晚下的单今天上午就到了!
评分挺好的一本书,值得推荐
评分上次买的书读完后,这次又买了6本,京东最大的好处就是服务好、质量有保障、价格适中!
评分很不错,字体大而清晰
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