大傢小書 中國文化與中國的兵（精裝本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　曆史學界泰鬥式人物，用世界眼光考察中國文化，探究民族盛衰之由，倡揚中國血性

內容簡介

　　本書是雷海宗的代錶作，也是他的成名作。全書分為上、下兩編。上編的幾篇文字，都是抗戰前發錶的，是著者對中國傳統文化的認識與批判。前三篇由三個不同的方嚮探討秦漢以上的中國——動的中國。第四篇專講秦漢以下的中國——比較靜的中國。第五篇閤論整個的中國曆史。下編的主題是探討抗戰建國中的中國。下編第一篇文章解釋此次抗戰的意義與士兵之所以英勇，說明中華民族雖老而仍有朝氣的原因。第二篇文章則錶示海雷宗對於前途的希望和信仰。作者貫通中外的淵博知識以及對曆史文化的獨特看法，在當時學術界是頗為難得和顯著影響的，對今天我們研究中外曆史也甚具教益與啓發意義。

作者簡介

　　雷海宗，字伯倫，1902年齣生，河北永清縣人；1927年獲美國芝加哥大學博士學位；迴國後先後執教於南京中央大學（1949年後更名南京大學）、武漢大學、清華大學和西南聯大，擔任教授、係主任等職；1952年全國院係調整，雷海宗調任南開大學曆史係世界史教研室主任

目錄

上編

總論——傳統文化之評價

一中國的兵

（一）春鞦

（二）戰國

（三）秦代

（四）楚漢之際

（五）西漢初期

（六）漢武帝

（七）武帝以後——光武中興

（八）東漢

（九）後言——漢末至最近

二中國的傢族

（一）春鞦以上

（二）戰國

（三）秦漢以下

（四）結論

三中國的元首

（一）列國稱王

（二）閤縱連橫與東帝西帝

（三）帝秦議

（四）秦始皇帝

（五）漢之統一與皇帝之神化

（六）廢廟議與皇帝製度之完全成立

（七）後言

四無兵的文化

（一）政治製度之凝結

（二）中央與地方

（三）文官與武官

（四）士大夫與流氓

（五）朝代交替

（六）人口與治亂

（七）中國與外族

五中國文化的兩周

（一）正名

（二）中國史的分期

（三）中國史與世界史的比較

下編

總論——抗戰建國中的中國

六此次抗戰在曆史上的地位

七建國——在望的第三周文化

附錄

世襲以外的大位承繼法

殷周年代考

君子與僞君子

雅樂與新聲

古今華北的氣候與農事

精彩書摘

　　春鞦時代雖已有平民當兵，但兵的主體仍是士族。所以春鞦時代的軍隊仍可說是貴族階級的軍隊。因為是貴族的，所以仍為傳統封建貴族的俠義精神所支配。封建製度所造成的貴族，男子都以當兵為職務，為榮譽，為樂趣。不能當兵是莫大的羞恥。我們看《左傳》《國語》中的人物由上到下沒有一個不上陣的，沒有一個不能上陣的，沒有一個不樂意上陣的。國君往往親自齣戰，所以晉惠公纔遇到被虜的厄難。國君的弟兄子侄也都習武，並且從極幼小時就練習。如晉悼公弟揚乾最多不過十五六歲就入伍；因為年紀太小，以緻擾亂行伍。④連天子之尊也親自齣徵，甚至在陣上受傷。如周桓王親率諸侯伐鄭，當場中箭。⑤此外，春鞦各國上由首相，下至一般士族子弟，都踴躍入伍。當兵不是下賤的事，乃是社會上層階級的榮譽職務。戰術或者仍很幼稚，但軍心的旺盛是無問題的。一般地說來，當時的人毫無畏死的心理；在整部的《左傳》中，我們找不到一個因膽怯而臨陣脫逃的人。當時的人可說沒有文武的分彆。士族子弟自幼都受文武兩方麵的訓練。少數的史筮專司國傢的文書宗教職務，似乎不親自上陣。但他們也都是士族齣身，幼年時必也受過武事的訓練，不過因專門職務的關係不便當兵而已。即如春鞦末期專門提倡文教的孔子也知武事。《論語·述而篇》記孔子“釣而不綱，戈不射宿”，可見孔子也會射獵，並不像後世白麵書生的手無縛雞之力。又《論語·季氏篇》，孔子講“君子有三戒”說：“血氣方剛，戒之在鬥。”孔子此地所講的“君子”似乎不隻是階級的，也是倫理的，就是“有德者”如孔子弟子一類的人。他們要“戒之在鬥”，必有“鬥”的技藝與勇氣，不像後世的文人隻會打筆墨官司與研究罵人的藝術。

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前言/序言

　　序言

　　袁行霈

　　“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？

　　編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。

　　我們還有一個用意，就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷齣版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者瞭，除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。

　　“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候，在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？

　　“大傢小書”齣版在即，齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭，就此擱筆吧。

　　《舊戲新談》新序

　　黃宗江

　　齣版者電邀我為這捲舊書寫新序，想來是作者“點戲”，當由於黃裳和我曾是同窗、同遊、同業、同案——有這許多同，自有更多的不同，同仍多。至少我們在齣戲不少的天津南開中學同學時，不約而同地均曾看戲夜歸翻牆入校。我們均屬舊稱戲癡、新稱追星族類。

　　新序這一新可瞭得！且說此書舊序寫者為徐（鑄成）、吳（晗）、章（靳以），還有唐（弢）跋，都是大寫級人物，是當年不惜生死與共的民主鬥士，列其姓名便可見何等的曆史厚度瞭。鄙人有何德能，敢於佛頭沾糞？奈何，應命，執筆。

　　舊與新每令人思索無限。天下事無不新齣於舊，舊必齣新。傳統與革新，曆史與現實，每難截然。這些文章先是連續發錶於《文匯報》的副刊《浮世繪》，時在激昂歲月的1947年至1948年之際，正是新與舊交戰交替的時代。作者用筆名“舊史”，更可見其史的觀念，甚至尤強於戲的觀念，然而所談仍不離戲。這不免使我想到近日頗令人不喜歡的一些文藝或娛樂作品，尤其電視連續劇中的“戲說”。嚴正的曆史成為戲說實在是不倫。然而誰又敢說，古今所有的說部，尤其是戲麯經典，乃至正而又正的正史中無戲說？甚至可說無戲說便無文章，隻看戲說得好不好，何謂好，還是接近真實而非戲弄也。

　　作者不是以論帶史，而是以戲帶史。論戲也多有新見解，當時的新見解，或至今猶新的見解。作者又如實地說自己在戲上是外行，是外行，卻有內行反而說不清、道不明的，隻因“身在此山中”。

　　此書論戲、論人、論史、論政，每有種種不同的新見。讀者無須苟同，亦無須苟異，尤其是月旦人物之筆，求同存異可也。需知作者當日是“自由撰稿人”（此一名稱、行業，至今又興起瞭），自有其自由，更有其不自由。讀者會把這些文字看作自由談，乃可做自由讀。天下大手筆多在最不自由處作齣最自由文章，從雪芹天書到魯迅地文。

　　我信筆寫來也有這種既自由又不自由之感瞭。且抄書中所引吳梅村為京師廣德樓題颱柱的下聯，抒情做結：“十萬春花如夢裏，記得丁歌甲舞，曾醉昆侖。”

　　壬午入鞦京華蓮池

是正版圖書，京東618買的，很劃算。

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