英雄的悲劇 李秀成心理分析 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　他曾被梁啓超贊為“真英雄也”。
　　一百五十多年過去瞭，世事變遷，他依舊毀譽參半，充滿爭議。
　　他鐵膽忠心，在太平天國後期，力挽狂瀾，但終究獨木難支；國破之日，他冒死護幼主，不幸身陷囹圄，卻寫下洋洋萬言“自白書”——《李秀成自述》。李秀成的一生，是個傳奇。作為太平天國運動後期*重要的軍事統帥，他戰功赫赫，但也麵臨百般刁難。他時常起伏的內心對當時時局、對曆史走勢究竟産生瞭怎樣的影響？且看《英雄的悲劇——李秀成心理分析》從“心理史學”視角為您細緻解析一個活生生的李秀成。

內容簡介

　　太平天國後期重要將領、忠王李秀成於清同治三年（1864年）天國都城南京陷落時被俘，在囚禁他的清軍大營中寫下瞭幾萬字的親筆供詞，即《李秀成自述》。該《自述》曆來受到曆史學傢的高度重視。羅爾綱先生曾為它做注釋幾十年。
　　《英雄的悲劇 李秀成心理分析》試圖運用心理分析的方法，以羅爾綱先生注釋的《自述》為基本史料，佐以其他文獻，對李秀成參加太平天國革命的心路曆程，他與洪秀全、曾國藩等人的心理互動，以及他本人的個性特徵等問題進行分析探討，以此求得對這位太平天國英雄的悲劇性人生獲得一些新的認識。
　　《英雄的悲劇 李秀成心理分析》作者長期進行心理史學的探討，書中附有作者有關心理史學研究的論文六篇，以幫助讀者瞭解這門新興交叉學科。

作者簡介

　　鄒兆辰，1940年生，福建福州人。1958-1962年在北京師範學院（今首都師範大學）曆史係學習。1980年起在北京師範學院曆史係任講師、副教授、教授。2000年退休後，曾任北京師範大學史學理論與史學史研究中心兼職研究人員、首都師範大學教學督導員。2007年3月至今，任北京師範大學曆史學院“985工程”特聘教授。主要著作有：《毛澤東對曆史的考察》、《新時期中國史掌思潮》（閤著）、《瞧物史觀與中國曆史學》（閤著）、《變革時代的學問人生——對話當代曆史學傢》、《為瞭史學的繁榮——對話當代曆史學傢》、《師友治學聞見錄》等。發錶論文及學者訪談文章160多篇。

目錄

緒論 《李秀成自述》的曆史命運
第一節 對《李秀成自述》的曆史評價
第二節 政治風雲下的《李秀成自述》
第三節 《李秀成自述》重新被提起
第四節 換一個角度來看《李秀成自述》是否可行？

第一章 李秀成的最後二十一天

第二章 李秀成在太平天國運動中的心路曆程
第一節 參加太平軍：“迷迷愫愫而來”
第二節 李秀成眼中的“天國”
一、永安突圍先敗後勝的心理分析
二、天國封王並進駐南京
三、關於定都南京的背景
四、李秀成的“天國印象”
五、“天京之變”的深層次原因
第三節 為天國建功立業
一、勤勞學練，上司見愛
二、與陳玉成共同作戰，保固桐城有功
三、在東王的指揮下，解除天京之睏
第四節 支撐殘局
一、反思敗因
二、朝中無將，奉命調度朝政
三、樅陽會議，組織反擊天京之圍
四、奇襲杭州，以救天京，打破江南大營
五、收服蘇浙，建立基地
六、主動齣擊，上攻湖北、江西，下攻浙江
第五節 麵對國破身亡
一、安慶失守，陳玉成被殺，湘軍逼近天京
二、解救天京失利，再進皖北
三、浙江遭遇洋兵助清，蘇州叛將獻城
四、在天京的最後睏守
五、忠與不忠的考驗
六、天京被攻破，攜幼主突圍

第三章 在洪秀全與曾國藩之間
第一節 李秀成與洪秀全的恩怨
一、初知洪秀全
二、得到天王的信任
三、矛盾的産生與發展
四、危亡之下的君臣矛盾
五、李秀成對洪秀全的態度
第二節 李秀成與曾國藩之間的心理互動
一、李秀成對曾國藩的態度
二、李秀成對清朝的期許
三、曾國藩在處理李秀成問題上的心態

第四章 李秀成的人格特徵
第一節 外人的觀察
一、形象
二、性格
三、氣質
第二節 自我的剖析
一、知識文化、軍事纔能
……

第五章 羅爾綱考證《李秀成自述》的方法研究
附錄
後記

精彩書摘

　　《英雄的悲劇 李秀成心理分析》：
　　戚本禹的文章發錶不久，在學術界引起很強烈的反對，許多馬剋思主義史學傢都不贊同戚本禹的觀點。據張傳璽的《翦伯贊傳》披露：翦伯贊對前來看望他的中華書局總編輯金燦然談到瞭自己的觀點。他說：“李秀成在太平天國革命史上功勛卓著，在國內外的名聲都很大，作為曆史上的農民齣身的農民革命領袖，評價應當慎重，應當看主流，看大節。是‘僞降’？‘真降’？還是‘爭取曾國藩共同反抗外國侵略’？都不要輕易做結論。”對於戚本禹文章中所錶現齣來的盛氣淩人的態度，翦伯贊尤為反感。他說：“文化學術是黨的事業，是人民的事業，是偉大的事業，要搞好這一偉大事業，要有黨的政策，還要有人。光靠幾個共産黨員是不夠的，還要發揮每一位非黨專傢的作用。羅爾綱在舊社會就開始研究太平天國革命，為農民革命群雄立傳，做瞭共産黨人應當做而尚未做的工作，我們應當歡迎，應當支持。共産黨員應當虛心，應當學會以平等待人，不要因為自己學瞭幾句馬列主義就盛氣淩人！”
　　1963年9月14日，中宣部召集學部、近代史所及《新建設>雜誌負責人開會，專門討論戚本禹評價李秀成的文章。與會者多數認為：《曆史研究》對戚本禹的文章處理不慎重。李秀成不同於曹操等一般曆史人物，他是中國近代史上的政治人物，是民族英雄。他奮鬥、革命一生。後被俘八天，有點動搖，最後還是被殺瞭。這樣的人不能簡單地定為叛徒。周揚同意與會者的多數意見。他認為戚本禹的文章是一種“翻案風”。他說：李秀成無論如何功績是不能抹殺的。近代中國反帝是第一標準，第二是有保護群眾的想法，不要加害群眾，這是過去的人物，曆史人物，不能按共産黨員要求。即使共産黨員，動搖一下，最後被敵人殺掉瞭，也不能認為是叛徒。糟蹋瞭這個人物，第一學術上站不住，第二政治上不利。周揚最後提齣由中宣部在內部發一個通知，要各地對戚本禹這篇文章不要轉載，不要公開評論或討論，隨後由近代史研究所副所長劉大年寫一篇正麵評價李秀成的文章，仍由《曆史研究》發錶，作為史學界的基本意見。北京史學界人士先開個座談會，會後發個消息，在報上刊登一下，錶示北京史學界不同意戚本禹的意見。
　　北京史學界人士座談會在近代史研究所召開，劉大年主持。會議先傳達瞭中宣部對此次會議的意見。翦伯贊在會上做瞭係統發言。他認為：（1）戚本禹的批評文章有很大的片麵性——“隻找《自述》中有利於曾國藩的話，不管不利於曾國藩、揭露曾國藩的話”。（2）從生活上推論忠王不忠，過於勉強——“李秀成逃跑，是為瞭要活下來，要活下來，總是要吃飯的。他還想召集軍隊，繼續打仗，軍隊也要吃飯，打仗也要錢，把這些事情都看作李秀成的罪狀太過分瞭”。（3）對李秀成的評價要慎重——“戚文通篇是推論。他不是先肯定李秀成的革命功勞，然後再指齣其汙點”，“隻是根據李秀成在幾天之內匆匆寫齣的供詞，就推論他一生革命都是假的，太不公平。毛主席說，不苛求於孫中山的缺點。我們也不應苛求於李秀成。如果李秀成被否定瞭，中國曆史上的農民起義領袖中就沒有幾個英雄瞭，整個中國通史都需要改寫瞭”。翦伯贊說：中央提齣要抓階級鬥爭，要反對現代修正主義。這是指現實中的鬥爭。不要什麼事都扯到古代去。戚本禹的動機是好的，是想批判李秀成“變節”，可是不能犧牲李秀成。忠王是農民革命英雄，有缺點，但不應苛求。忠王把外國侵略軍打得一塌糊塗，這絕不是糊塗將軍所能領導的。他最後為外國侵略軍打敗，甚至被俘後，仍念念不忘反對帝國主義，這些都是很可貴的事實。
　　就在這時，形勢卻發生瞭始料不及的變化。自稱為“流動哨兵”的江青，將戚本禹的文章送給瞭毛澤東。毛澤東讀瞭《忠王李秀成自述》原稿影印本，批瞭幾行字：“白紙黑字，鐵證如山，晚節不忠，不足為訓。”鮮明地錶示瞭對戚本禹文章的肯定。江青對戚本禹說：你的文章寫得很好，主席看瞭，錶揚瞭你，說你給黨立瞭一功。因為你的文章裏提到瞭叛徒問題，主席認為黨內叛徒問題長期以來沒有解決，你的文章提齣瞭這個問題，所以主席錶揚瞭你。你可彆驕傲，要繼續寫，寫完以後可以請教康生主持的釣魚颱寫作班子，他們會給你齣主意。
　　消息傳齣，中宣部停發瞭關於史學界討論戚本禹文章的報道，錶示戚本禹的文章不能駁，通令今後凡是歌頌李秀成的文章和戲劇，也不要發錶和演齣。
　　……

前言/序言

　　心理史學起源、發展於歐美，並影響到中國史學，可視為當代中國史學的新視域或新流派。
　　19世紀末嚮德國傳統史學派彆蘭剋學派提齣質疑的發起人是卡爾·蘭普雷希特。他提齣瞭“曆史學首先是一門社會——心理學”。他的《德國史》就是運用社會一心理學的研究方法撰寫的一部著作。狄爾泰是德國最早使用心理史學方法的曆史學傢，他的《黑格爾青年時期的曆史》就是以青年黑格爾的心理分析為個案的典型範例。李凱爾特在其代錶作《文化科學和自然科學》中，專門以“曆史學與心理學”為題，探討瞭心理史學的特質。法國年鑒學派第1代代錶人物呂西安·費弗爾和馬剋·布洛赫都是較早強調心態史的學者。呂西安·費弗爾的《馬丁·路德：一個命運》，探討瞭16世紀德國社會的集體心理。馬剋·布洛赫的《創造奇跡的國王》運用心理學的方法，揭示瞭那個時代普遍存在的社會心態。心理史學的第1座高峰是奧地利著名心理學傢弗洛伊德。弗洛伊德的研究不同於法國年鑒學派。如果說法國年鑒學派的心理史學主要是以史學為主題而藉助於心理學的分析方法的話，那麼弗洛伊德則是以心理學為主體，把心理分析理論應用於曆史研究的具體實踐。弗洛伊德的《童年的迴憶——達·芬奇》和《托馬斯·威爾遜：美國第二十八屆總統的心理研究》是心理史學的典範之作。由於弗洛伊德運用的心理分析比較專業和規範，使得心理學與曆史學真正結緣。美國“新史學”運動的代錶魯濱遜在20世紀二三十年代受弗洛伊德心理史學的影響，在《新史學》中提齣用綜閤的多種因素的觀點來分析曆史，其中就包括心理的成分。第二次世界大戰後，美國成為與法國心理史學相對應的學術研究重鎮，五六十年代，很多曆史學傢對心理史學進行瞭有益的探索。70年代，美國在這一學術領域先後創辦瞭專門的學術刊物，心理史學成為當時最活躍的學科。哈佛大學教授埃裏剋·埃裏剋森是心理史學的又一座高峰。他的《青年路德傳》《甘地的真理：非軍事暴力主義的起源》等多部專著為新弗洛伊德心理史學奠定瞭基礎。
　　20世紀上半葉，中國史學受到瞭歐美心理史學的影響。梁啓超在《中國曆史研究法》及其補編中對心理史學有深刻的認識和闡述。硃謙之較早注意到史學研究中“心理的方法”問題，認為社會越進步，心理因素的影響就越大。何炳鬆主張曆史學科是多學科、多方法的綜閤研究，就是“必待心理學與自然科學、經濟學能通力閤作，不背道而馳，以解決此問題”。鬍鞦原在《曆史哲學概論》中專門對“心理史釋”做瞭論證。改革開放以後，中國史學界把西方的新史學理論和方法介紹到國內，其中就包括美國的心理史學和法國的心態史學。在介紹西方心理史學的過程中，羅鳳禮、鄒兆辰、硃孝遠等中國學者做齣瞭積極的貢獻。如羅鳳禮的《西方心理曆史學》（《史學理論》，1989年第1期）和《論弗洛伊德的曆史觀》（《史學理論研究》，1993年第3、4期）；鄒兆辰、郭怡虹的《西方心理曆史學理論和方法簡析》（《世界曆史》，1987年第4期）；硃孝遠的<現代曆史心理學的産生和發展》（《曆史研究》，1989年第3期）等。這一時期，國內齣現瞭研究中國心理史學的理論著述。如彭衛的<試論心理曆史學的主體原則與理論層次》（《史學理論》，1987年第2期）和<曆史的心鏡——心態史學》（河南人民齣版社，1992年）；鬍波的《試論曆史心理學及其研究對象》（《學習與探索>，1988年第2期）和《曆史心理學的價值和意義》（《廣東社會科學》，1993年第1期）等。這一時期也齣現瞭一些藉鑒心理史學的方法或以心理為切入點進行研究的學術成果，如章開沅的<離異與迴歸》（湖南人民齣版社，1988年）；周岩的《百年夢幻——近代中國知識分子的心靈曆程》（國際文化齣版公司，1988年）；程歗的《晚清鄉土意識》（中國人民大學齣版社，1990年）；樂正的《近代上海人社會心態（1860-1910）》（上海人民齣版社，1991年）；李文海的《世紀之交的晚清社會》（中國人民大學齣版社，1995年）等。

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