張鳴說曆史：角落裏的民國 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　漫話民國，包羅萬象；閑談趣事，意味深長。
　　另類解讀曆史妙趣闡釋民國
　　閑言碎語不失真誠邊邊角角盡顯真知

內容簡介

　　本書講述的主要是民國時期的曆史文化，作者選取瞭與一般史書不同的角度，內容多為與人物或曆史事件有關的奇聞趣事。大到軍閥與總統，小到茶壺與牙刷，無論話題大小，都被作者信手拈來，為讀者講述瞭一番不為人知的另類曆史，更能引發讀者對曆史真相的深刻思考。

作者簡介

　　張鳴，中國人民大學政治學係教授、博士生導師。他以深厚的文化底蘊和理性的人文情懷關注、解讀曆史，言語詼諧，妙趣橫生，筆觸犀利，對曆史研究彆有一番深刻見解。
　　主要著作有《張鳴說曆史：大國的虛與實》《張鳴說曆史：朝堂上的戲法》等。

目錄

動蕩不安的時事與政局
豆腐跟革命的一點不尋常的關係/002
來瞭假冒的孫天生/004
一旦革命成瞭功/011
發生在僻地山鄉的一件小事/014
有關五四的一點感想/021
民國的三個麵相/029
在民主的下降綫行進的民國政府/037
失敗的自治和必須正視的難題/044
袁世凱的“選舉”/048
關於選舉的亂彈/050
選舉在近代中國底層社會的工具性悖論/053
軍事舞颱上的演員們
軍閥餘蔭與五四傳統/058
軍閥間的戰爭/062
穿長衫的軍人/065
在北洋狗與北洋虎之間/068
軍漢的審案愛好/072
藉佛法鬥架的武夫/074
神仙治軍/077
兵變與政治/079
洋人遇見兵/084
撒錢的兵法/087
彆樣的市場特色與社會風氣
市場世界與封麵美人/092
露胳膊的女人與武人的風化/095
糞業、糞捐與糞政/098
太政治的“花業”/101
關公、漢室與火羊陣/107
大賭傷身/109
流氓大亨的臉麵/111
土匪綁票的特彆贖金/114
新舊文化的風雲變幻
雲南講武堂操場的沙礫/120
武夫軍漢辦大學/123
六十五年前的學生檔案/126
曾經有過的好事/129
“子見南子”的現代性事件/131
舊醫，還是中醫/134
70年前的廢止中醫風波/134
當牛記者碰到強人的時候/144
關於“餓鄉”的老生常談/147
茶壺、茶杯和牙刷/150
那座中西閤璧的牌坊/152
新時代的舊式拜師禮/155
對各路名士的漫話與閑談
傻人有傻福/158
“臭棋簍子”段祺瑞/161
孫殿英和他的“麻將相術”/163
前頭捉瞭張輝瓚/165
總理縣長唐紹儀/167
冷寂的共樂園和熱心的唐紹儀/169
名士與老媽子之間：不得不說的事/172
順人章士釗/177
牛人熊十力/180
彆個世界裏的第一夫人/182

精彩書摘

　　豆腐跟革命的一點不尋常的關係
　　豆腐是正宗的中國國粹，有人說，豆腐應該算是中國的第五大發明。有意思的是，其他的四大發明，還有國傢在跟我們爭，而這個豆腐，連丁點兒爭議都沒有。近來，西方世界動物保護主義和素食主義流行，提倡以植物蛋白替代動物蛋白，中國的豆腐就成瞭一個榜樣，讓西方人佩服得一塌糊塗。國人到瞭西方，如果一時沒有更好的工作機會，隻要有做豆腐的手藝，就可以混飯吃。我已經見過不止一個國內的教授，在美國或者加拿大靠做豆腐過得挺滋潤。那種把一粒粒的黃豆變成白白嫩嫩的方塊的把戲，在白人看來，跟變戲法差不多，隻有中國人玩得來。現在日本人也會做豆腐瞭，不過所謂的日本豆腐，不像豆腐，倒更像是中國人雞蛋羹的失敗版，食之無味，棄之可惜。所以，要吃豆腐，還得靠中國人。
　　發明豆腐的人據說是西漢時的淮南王劉安。關於他的傳說很多，有煉丹藥的，也有吃美食的。豆腐的發明，當屬於後者。西漢提倡簡樸，貴族不許用金屬器皿，所以大傢紛紛在吃上下功夫。從馬王堆的發掘可以看齣，那些王侯貴婦們對吃是多麼地熱愛。要是現代人有本事保鮮，那些豐富而且色香俱全的齣土食品準會讓世界驚掉眼鏡。由此推斷，劉安發明豆腐，倒也閤乎情理。豆腐的發明者是貴族，讓豆腐衝齣亞洲、走嚮世界的也是個名門之後，這個人名叫李石曾。
　　李石曾是李鴻藻的公子。李鴻藻是晚清的重臣，清流的領袖，在世的時候很有點保守的色彩，總是跟搞洋務的人過不去，但是他這個晚年得的兒子，思想卻新潮得緊，於國學沒有興趣，在科舉上沒有半尺進展，卻早早地就跑到法國留學。李石曾學成什麼不太清楚，讓人知道的卻是身為貴公子的他，在巴黎開瞭一傢豆腐公司，比較成規模地讓洋人見識瞭中國豆腐的模樣和味道。
　　李石曾在海外多年，卻始終學不成洋模樣，身穿西裝，卻要紮個中國式的腰帶，走起路來，腰帶凸在前麵，很是紮眼，據說巴黎的銀行曾經因為他這身打扮而不讓他進去。李石曾又嗜好大蒜，西服上邊的口袋裏，裝的不是手絹，而是蒜瓣。這樣的中西結閤式人物，在西方販賣中國國粹倒也自然。為瞭讓國粹很粹，李石曾豆腐公司的師傅和小工，一律從國內找來。那個後來幫助梅蘭芳改革京劇的齊如山，就給他帶去瞭幾十位。
　　就這樣，洋人們嘗到瞭正宗的中國豆腐，李石曾的豆腐公司也發瞭洋財。發瞭財的李石曾在政治上卻不安分，因好友張靜江的關係，開始資助起孫中山的革命黨來。據說，隻要孫中山沒錢花瞭，拍封電報去，上麵寫ABC等字母——A代錶一萬，B代錶兩萬，C代錶三萬，法國方麵一看就明白，錢就從巴黎過來瞭。李石曾父親所忠於的王朝被推翻瞭，這其中多少有一點他的努力。可惜“民猶是也，國猶是也”，李石曾隻好再接著忙活。李石曾忙的第二件事，從後來的結果看，也跟革命大有關係，那就是組織中國青年留法勤工儉學。成韆的有誌青年來到瞭法國，來到瞭歐洲，學成什麼我們不知道，隻知道這些人中間，湧齣瞭一大批共産黨人。而這些人留法的基金，一部分就來自豆腐。
　　中國人的豆腐，賣到外國之後，就這樣跟中國的兩次革命都發生瞭一點不尋常的關係。
　　來瞭假冒的孫天生
　　辛亥革命武昌起義爆發後的一天，揚州城裏來瞭一隊散兵遊勇，為首的人用一匹白綢裹身，手裏拎著一支手槍，大搖大擺地衝進鹽運使衙門。清朝的命官早已不知去嚮，兵勇們乃喝令衙門裏的胥吏打開庫房大門，士兵每人抓瞭幾個元寶，四散而去。剩下為首者和幾個隨從沒有走，端坐高堂之上，看著眼前的元寶發呆。這時候，以為是革命黨人破城的揚州紳士，派瞭幾個代錶前來打探，一通作揖並恭維之後，見為首的人整話說不齣幾句，不像是個有來頭的，但又不敢造次（怕萬一真是革命黨）。代錶們齣於對城市秩序的擔心，於是要求為首的人齣安民告示，免得秩序混亂。為首者覺得有理，遂一把拉過隨紳士代錶來的巡官，硬是讓人傢來辦，巡官無奈，隻好鬍亂寫瞭個告示，沒有大印（鹽運使已經帶走瞭），就拿巡官的木戳頂替。揚州就這樣革過命——“光復”瞭。
　　沒過幾個時辰，有好事者查齣瞭為首者的底細，原來他不是什麼革命黨，僅僅是城外的一個閑人，名叫孫天生，在城外妓院做茶壺（雜役）。孫天生大概是聽說過革命黨的隻言片語，知道孫中山是革命黨的首領，剛巧又結識瞭幾個巡防營的老總，武昌起義炮響，沿江震動，孫天生賊心陡起，於是跟這些老總謊稱他是孫中山的族弟，奉命前來光復揚州，大傢可以一起發財。老總們哪管真假，一哄而起，抄起傢夥，就跟著孫天生進瞭城。
　　巡防營的士兵們發瞭財，一哄而散，有的鑽進瞭妓院，有的去大吃大喝，有的迴瞭傢。孫天生畢竟是首領，不像這些丘八這樣短視，他沒有走，雖然安民告示齣得不倫不類，但並不耽誤他抖威風——每天騎著高頭大馬裹著白綢子巡行街巷，還把鹽運衙門裏的傢什用具之類的東西丟齣來，讓市民撿，說是革命嘛，我發大財，你們發點小財。就這樣，一個俗稱龜奴的閑人，做起瞭揚州的都督。
　　可惜，孫天生的幸福生活沒過上幾天。大概處在高處之後，他做茶壺的曆史暴露得比較充分，或者這種手下沒幾個兵的都督（他也不知道招兵買馬）難以服人，或者乾脆是揚州的紳士們對這個小流氓當政不放心，反正有好事者請來瞭昔日橫行江上的、已經被招撫為官軍但依然橫行江上的鹽梟（販私鹽的首領）的徐寶山（綽號徐老虎）。徐老虎帶兵進揚州，孫天生做瞭階下囚。在各地紛紛獨立的聲浪中，徐老虎沒有當為朝廷平叛的英雄，而是接茬做揚州都督。當然，第一任的都督孫天生被砍瞭頭，臨刑前孫天生大叫：“老子也做瞭三天的皇帝，夠瞭！”不失為一條江湖好漢。
　　辛亥革命揚州的光復，從今天的角度來看，無疑是場鬧劇。不過即使是鬧劇，也確實是對清朝政府的一個打擊，隻是這個打擊居然僅僅來自一個街頭無賴，委實讓人感到滑稽。一個長江上的重鎮，由一個號稱鹽商大本營的財賦之地，竟然在革命黨連影兒還沒有的時候，一個妓院的茶壺帶幾個散兵一嚷嚷，就變瞭顔色。時為揚州最大官的（清朝最著名的肥缺）兩淮鹽運使增厚（滿族正紅旗人），聞聽有革命黨進城，從西花園翻牆而遁，一溜煙跑得無影無蹤。同為滿族同胞的揚州知府嵩峋，還算有點誌氣，據說投河自盡瞭，可惜沒有死成，獲救之後也不知所終。需要一提的是，這兩個人，或“死”或逃，都是連孫天生的影子還沒見到就做齣的選擇。
　　辛亥革命揚州的光復，比起武昌起義、革命聯軍攻占南京，不過算件小事。可是恰是這件小事，告訴瞭我們這場革命和當時政局的某些不易為人覺察的內容。
　　首先，我們發現，在那個時候，時局相當動蕩，人心也相當不穩，清朝統治者的閤法性受到嚴重置疑，但是革命黨的影響卻沒有後來人們想象的那樣大。揚州所處的長江三角洲地區，距離上海如此之近，風氣開化，不缺乏新學堂和新知識，但是一般市民（包括紳士）對於革命黨是怎麼迴事，幾乎一無所知。大傢（包括冒充的孫天生）都以為革命黨就是白盔白甲、為崇禎皇帝戴孝、以反清復明為宗旨的洪幫（雖然革命黨經常藉助幫會，而且各地的起義也經常有人身穿白衣、打著白旗，但很少聽說有人宣稱自己是為崇禎戴孝的）。市民們顯然沒有將以孫中山為代錶的革命黨人跟一嚮號稱反清復明的洪幫區分開來，大概也沒有能力分開。不僅如此，甚至還有人傳說，革命黨就是“大夥閤一條命的黨”，而且在傳說中，革命黨往往變得非常厲害，說他們可以將炸彈吞進肚子裏，到時候一按機關，人彈齊炸。市民們（包括部分的紳士）將革命黨傳得很神，雖然說對破壞清朝官僚的神經大有作用，但對自己分辨真僞卻沒有什麼好處，結果讓孫天生這樣的混混鑽瞭空子。當然，流氓無産者一般都不會放過這種機會的，他們的動作往往比革命者更快。
　　其次，揚州城的滿人官員也實在是廢物得齣人意料。作為一方政府首腦，身邊怎麼說也有幾個兵，還有若乾民壯和捕快，怎麼會連革命黨的影子還沒見到，就聞風跳河或者逃之夭夭，連起碼的責任都不想負，也不敢負呢？要知道，當時的天下畢竟是他們的天下，聞風即逃，怎麼對得起祖宗？可是，縱觀辛亥革命的大局勢，類似的事還真有不少，類似的飯桶官員還不止這兩個。處於很關鍵位置的湖廣總督瑞。
　　……

前言/序言

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還原瞭一段被扭麯的曆史，挖掘齣國人今日問題的根源。《重說中國近代史》源自人大的一門熱門選修課，即張鳴老師開設的政治史公開課，它靠同學們口碑相傳而走紅校園，最終使更多的人對這段看起來枯燥無比的曆史重新認真審視起來。 這門課為什麼如此受歡迎？原來在張鳴老師的還原下，中國近代史變得如此復雜、精彩，又是如此的顛覆，它與我們記憶裏的古闆印象迥然不同，絕非教科書上的忠奸兩列、黑白分明。當諸多人物與史實呈現在我們麵前時，難以用一句簡單的是非作判定，在正視一段被扭麯的中國近代史的同時，我們也能發現國人今日問題的精神根源。 基於此，我們將這門課的講課稿集結成書，希望與更多的人分享這段充滿矛盾與悖論的真實曆史：中國與西方、清廷與民間、滿族與漢族士人、洋教與本土信仰、槍杆與筆杆、造反和維新、科舉與革命……是的，那段曆史，除去屈辱與仇恨，還有著太多的內容值得重新去迴望和反思。 正如張鳴教授所說：如果我們不知道或者完全無視這個過程，就很難在曆史長河中找到自己的位置，很難安放好自己的位置，在世界格局中也定位不好自己的位置。誠如斯言。一起來翻閱《重說中國近代史》吧！

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