産品特色
編輯推薦
人性中潛藏著巨大的智慧,每個人都有自身獨特的人格特點,有的人自私自利、有的人心胸闊達,如果你想要與身邊的人愉快相處、左右逢源,你就必須瞭解人性、讀懂人性。
《冷眼讀人性》教你如何讀懂人性,並運用一係列溝通技巧,在社交場閤左右逢源。
內容簡介
人性潛藏著大智慧,因為周圍世界的關係,過分關注得失,最後將潛藏著大智慧變成瞭小聰明。由此,人性開始演變為充滿劣根性的東西。
人性其實很簡單,由於利益分配變得復雜,纔有瞭人性本惡;人性中潛藏著大智慧。人性其實很簡單,由於能夠將復雜變迴原來的簡單,纔有瞭人性本善。
本書通過真實生動的案例和有力的評述深入探討如何讀懂人性,並齣色地運用語言或非語言溝通技巧,在社交場閤上左右逢源,最終成為擁有超強人氣的人際關係大贏傢。
作者簡介
韓壘,心理學專傢,曾經齣版過多部書籍,尤其以成功勵誌、職場、心理學類書籍為主。包括《這輩子就這樣嗎:窮忙族的職場革命》、《三國大贏傢:zui牛的打工仔司馬懿》、《10天打造強大內心》等。
精彩書評
語言能暴露一個人,隻要你開口說話或是有所行為,就可能被洞察人性;
學習乃是藉助閱讀書籍而有所收獲,然而在世界的知識中,需要學習的卻是如何洞察他人,同時得對各色各樣的人物善加研究。
目錄
目 錄
上篇
探究人性:如何自我認知,自我改變?
保持自我本色,不要盲目模仿
更換思維,剋服倦怠情緒
彆忽視自己的價值
原裝品具有看不見的含量
緊綳的弦,總有一天會斷的
錯誤的路上原路返迴並非明智之舉
爭論是最暴力的武器
“發問”是接近對方最好的方式
你不獨立行走,沒人替你邁步
拿放大鏡看彆人之前,先看看本身
習慣是鈔票中的零用錢,可以湊成任何數目的金錢
嘮叨是精神上的疲勞轟炸
牧羊犬最被人欽佩的是它的責任心
鰐魚的強大攻擊性來自即刻行動
恐懼不幸的人,已經因為自身的不幸在受苦
旁觀者的姓名永遠爬不到競賽的計分闆上
孤獨是生命中最珍貴的鏡子
閑談是低級趣味的製造廠
給濛上灰塵的誠信世界拍拍土
蜥蜴能存活上億年是因為它的適應性
工作來自兒時的遊戲
純淨的水裏沒有魚兒生存的天地
下篇
探究人性:如何認知他人,交往他人?
理發師替人修麵之前,總是先塗肥皂水
給狗一個惡名,不如把它吊死
名字是一個人最關心的標簽
一個人重視自己牙痛的程度遠遠超過死亡百萬人的天災
會撒嬌的女人最好命,是因為能夠讓男人感覺到自己的重要性
順風行駛的船隻纔能走得更快
一滴蜂蜜比一勺膽汁能夠捕到更多的蒼蠅
潛意識中每個人都是老師的角色
世界上最冰冷的語言是“不”
人隻有從鏡子裏纔能看到臉上的痦子
強扭的瓜不甜
站在他人的立場,理解他人的意願
每一次奮發盡力的背後,需要有加倍的“賞賜”
舞颱上的錶演最具渲染力
成功的捷徑是激起競爭
讓人做事的唯一方法是把想要的給他
問號拉近距離,嘆號疏遠距離
麵子與金子之間能夠畫等號
鼓勵在人腦中的作用就如鬧鍾,會在你需要時將你喚醒
做的技藝來自做的進程
“一勺冰激淩”能開啓大腦中的潛規則
陰暗的草叢最容易隱藏著攻擊性的動物
凡真心容人者,沒有不幫到自身的
“應該”是心中長齣來的雜草
精彩書摘
上 篇
探究人性:如何自我認知,自我改變?
選擇走自己的路,讓彆人去說吧。並不是所有的人都會欣賞濛娜麗莎的微笑,但濛娜麗莎依舊微笑著。保持自我本色,做真實的自己,不要讓復製破壞你的一生。
一個人要具備獨立的人格,纔能得到真正的快樂!
麵對不幸,切勿自暴自棄,勇敢麵對纔是最正確的選擇。
你不獨立行走,沒人替你邁步
一個人要具備獨立的人格,纔能得到真正的快樂!
德國是世界上最注重培養孩子獨立人格的國傢。
在孩子很小的時候,不管傢庭條件如何,父母就開始培養他們的獨立性,讓他們飼養動物,如小狗、小貓等,讓孩子在照顧他們的過程中,培養自身的責任感和獨立性。
孩子們平時的零花錢並不是父母給的,而是幫父母做些力所能及的傢務活獲得的勞動報酬。
德國人的觀念中,人就是個生物,與萬物平等。在人類這個範疇,他就是一個人,普通人,將來做什麼不是現在就能計劃的。
德國的父母普遍有這樣一種平常心:讓孩子成為一個閤格的社會人,快樂地過一生,僅此而已。
至於孩子長大之後,能夠走多遠,腳步在孩子的身上,父母無權乾涉。
德國的父母認為,傢庭教育需要一個寬鬆正確的起跑綫,不會在一兩歲的時候就為孩子選擇好學校、好老師。孩子這個階段最需要的是父母的智性溝通。
德國的父母從來不拿孩子與彆人比較,隻是想完善他的能力,讓孩子有快樂的自我的人生,
到瞭上學的年齡,孩子是優等生還是差等生,父母很少過問。
德國父母的“冷酷無情”,把孩子逼上自立、自強之路,培養齣瞭他們勇敢堅毅、不屈不撓的人格和品性。在這方麵,中國的父母則要差很多。
當前,心理醫生這個職業越來越普遍,作為父母關於孩子谘詢心理醫生的現象越來越普遍,他們總愛問一些:“我的孩子現在越來越叛逆怎麼辦?”“孩子越來越不依賴我怎麼辦?”等問題。
而這些問題,是德國父母從來不會問的,他們隻會問,“我怎麼樣纔能讓孩子獲得獨立的人格呢?”
中國的父母在尋找如何讓孩子依賴自己的方法,而德國的父母則尋找如何讓孩子不依賴自己的方法,兩種教育必然導緻兩種不同的結果。
心理學傢梅奧說:“當一個人關注獨立人格方麵的問題時,就證明他們的獨立意識已經走上正軌,這是走嚮更高舞颱的初步錶現。”
羅斯福不僅是個偉大的總統,更是一個偉大的父親。他一直十分注重培養自己的孩子的獨立人格。羅斯福有四個兒子,每一個兒子都齣色,這全部依賴於羅斯福的培養。
他曾經說過一句話,這句話被很多人引用:
在傢庭裏,我不是總統,隻是一個父親。
從孩子十六歲起,他就讓孩子們獨立生活,反對他們依靠父母過寄生活,讓孩子們憑自己的能力自食其力。因此,羅斯福的孩子像其他孩子一樣,做兼職掙零花錢。
羅斯福的次子富蘭剋林?羅斯福,在20歲去英國旅行,在英國他看上瞭一匹好馬,花光瞭自己所有的積蓄購買下來。然而,卻沒有瞭迴去的路費,打電報嚮父親求救。
父親迴電說:
你和你的馬遊泳迴來吧!
富蘭剋林隻好賣掉瞭馬,作為路費迴傢。第二次世界大戰時,羅斯福的四個兒子都上瞭前綫。
羅斯福病故時,由於處於特殊時期,隻有小兒子約翰?羅斯福守在跟前,其他的三個兒子都堅守在自己各自的軍艦上,用這種特殊的方式為父親送行。
人,作為一個獨立的生命個體,需要明白“人為什麼而活著?”“人生的最高價值是什麼?”這非常重要!這個問題是支撐著人們尋求高尚生活的動機。
人的存在不僅僅是生命的存在,更是一種精神的存在,一種獨立精神的存在。
然而,生活中我們經常可以看到許多不具備獨立人格的人,這些人無法擁有真正的自我,他們的精神為彆人的精神所奴役,甚至比古代的奴隸還要悲慘。
奴隸僅僅是身體被奴役,而這種人則是思維被奴役,不具備獨立的思維,隻能被動地接受彆人的價值觀念。
更為可悲的是,盡管生活在奴役之中,思維卻渾然不知,甚至深深地依戀著,並因被奴役而快活。
經常能夠聽到有些人(多為女性),因為感情問題而自殺,這就是獨立人格缺乏的錶現。
我有一個朋友,失戀之後痛不欲生,選擇瞭自殺。大好的青年,就這樣離去瞭,白發人送黑發人,真是可憐可恨。
有句話說,這種失戀後選擇輕生的人,是人格的缺陷所導緻。他們並非沉迷於失戀,而是沉迷於人格的缺陷中。就好比兩個抱團行走的人,一旦一個人摔倒瞭,另外一個也會跟著摔倒,因為他缺少獨立的人格。
缺乏獨立人格的人,所謂的失戀,根本就是青黃不接。如果前腳被一個人給踹瞭,後腳卻被一個更優秀的人接手瞭,那她根本沒有時間去顧及失戀。
一個人,作為獨立的生命個體,首先應該具有完全獨立的精神層麵,思維上獨立,行為上獨立,同時具備選擇獨立生活方式的權利。
然而,由於人的社會性質——人屬於群居動物。自從人來到這個世界上,便無時無刻不受到來自各方麵的有形和無形的束縛,這些束縛來自於成長環境、社會文化、傢庭生活、社會準則等。
要具備獨立人格,就需要人無時無刻不和這些無法避免的束縛展開鬥爭,並且在不斷地鬥爭中完善自我,追求獨立的精神價值。人的整個生活的過程就是尋找自己獨立生活方式的過程。
偉大的戲劇傢、文學傢莎士比亞在成長過程中,經常受到來自傢庭和社會無形的影響,這成為影響他獨立人格的重要因素。但在不斷地成長中,吸收到的經驗和知識成為他創作的源泉,讓他在不斷地創作過程中,完善自己、完善作品。
莎翁在成長的過程中,為瞭具備獨立人格精神,沒有刻意去遵守社會為他製定的一係列行為準則,選擇以自由意誌來指導自己的思想和作品,沒有按照社會、他人所期待的模式去生活。
莎翁給我們提供瞭最好的準備,不要按照社會、他人所期待的模式去生活,而是建立在自由意誌的思想指導下,走屬於自己的道路。
一個人隻有具有獨立人格,纔能具備自己的思想體係,纔能在思想體係的指導下,重審一切道德價值標準。
具備獨立思考能力是具備獨立人格的先決條件,思維是人生存的必備條件,沒有思想就不可以作為人,思維隨人的生命存在而存在,無論人處於何種狀態之下,哪怕是在深沉的睡眠中,大腦思維都在不停地運動著。
生活中,感性的思維能讓人擺脫塵世的苦難和無奈,理智的思維能讓人擺脫一切的世俗偏見,洞察到事物本來的麵目。理性和感性的思維,讓人擺脫僵化的條條框框,從而讓人擺脫精神上的奴役,而達到獨立自主的精神境界,也隻有達到獨立的精神境界,纔能完善獨立的人格。
拿放大鏡看彆人之前,先看看本身
要實現有效溝通,在批評對方之前,讓彆人改掉身上的錯誤,首先要指齣自己的缺點。
美國紐約電視颱曾播放過這樣一段讓人啼笑皆非的視頻:
視頻中,一個軍官模樣的人,在舉行閱兵儀式,軍官一臉威嚴,眼睛就猶如是鷹眼一般的銳利,在掃視著隊列。
在檢閱的過程中,突然間,他好像發現瞭什麼,就直直地走到一個士兵麵前,將士兵上下打量瞭一番,然後嚴厲地命令說:“把口袋上的扣子扣好。”
這士兵非常慌張,結結巴巴地問:“是現在嗎,長官?”
軍官說:“是的,馬上!”
這個士兵小心翼翼地伸齣手,把上校襯衫口袋的扣子給扣上瞭。
這個時候,鏡頭停在瞭長官的襯衫的口袋上,原來他身上的製服也齣現瞭同樣的問題。
讓人啼笑不已。
裏根上任美國總統之後,應加拿大總理特魯多的邀請,前往加拿大進行國事訪問。
在加拿大總理府進行演講的過程中,裏根的講話不斷被反美示威的加拿大群眾所打斷,看著目前的處境,特魯多顯得很不自在。
裏根笑著說:這種事情在我們美國時有發生,我想這些人一定是特意從美國來到貴國的。他們想使我有一種賓至如歸的感覺。
這一席自嘲的話,使特魯多頓時眉開眼笑瞭,同時也使裏根很順利地擺脫瞭尷尬的處境。
裏根首先指齣自己經常處於這種境地中,說明自己也不是無可指責的,然後再讓特魯多接受目前的處境,不要被環境影響情緒,兩人之間的交流溝通就會順暢多瞭。
美國心理學傢梅奧在自己的著作中,說:
批評不僅僅是一種手段,更是一種智慧,沒有人願意聽到批評的話,但能夠在批評彆人之前,我們先批評一下自己,就會完全不同瞭。
梅奧在到一所大學講課時,有人給他推薦瞭一位助手斯坦利,梅奧高興地答應瞭。
斯坦利還隻是一個大三的學生,沒有任何的經驗,對於商業常識和生意上的事一無所知,有一段時間,她經常犯一些錯誤。
看到斯坦利連最簡單的事情都處理不好,梅奧非常生氣,很想批評她幾句。但轉而一想,她年紀小,閱曆淺,不能太苛求,於是改用和顔悅色的口氣對她說:
“現在你經常做錯事,這是很難避免的,我在你這個年紀的時候,也像你一樣,經常做錯很多事情。但後來我注意學習,犯的錯誤就越來越少瞭。因此你也要多學習,我相信將來隨著年齡的增長你一定會增長纔乾的,要注意學習。”
從那之後,斯坦利的錯誤越來越少,每次有錯的時候,我都會說:斯坦利,你做錯瞭事情,我在沒有用心的時候,也會犯這些錯誤。因此,你要用心去改掉這些錯誤。
在斯坦利畢業之後,成為我的助手,後來成為的得力乾將,直到現在。
人際溝通中,如果能夠在批評彆人之前,先指齣自己的錯誤,再讓被批評者聽他自己的錯誤,似乎就不十分睏難瞭。
人際交往中,我們常常如故事一中的軍官一樣,在看待彆人缺點的時候好像攜帶瞭放大鏡一樣,但對於自己的缺點,卻好像是瞎子一樣地看不見。批評彆人容易,反省自己難。卻很少有人能夠做到像裏根總統一樣,先進行自我批評,消除彆人的戒備心理。
事例一種的長官,如果能夠在批評士兵之前,用眼神掃視一下自己的臂章。隨即對士兵說:“你認真地檢查一下我的著裝,有沒有問題?”
不管士兵如何迴答,長官都可以說:“是的。我像你一樣,也存在這樣的問題,但我希望你可以在以後的時間裏,注意服裝,讓我們一起改掉這個錯誤。”
相信這個效果會更好一些。
卡耐基說:人與人間的關係不是批評而是欣賞。欣賞對方的長處,包容對方的短處,宣傳彆人的好處,擔當彆人的難處。
人性的劣根性,決定自己的眼中容不得半點沙子,尤其是彆人的思想或者行為産生的“沙子”,即便這種沙子本質上隻是與自己的價值觀念、思想相衝突,而不是真正的雜質,卻因為人性的排他性導緻一並被劃入沙子的範疇。
當發現沙子時,會以最嚴厲的方式對待,卻根本不顧自己是不是成為瞭彆人的沙子。
想真正地避免沙子,需要認真地檢索,確定這粒沙子是真正的沙子,而不是價值觀念、思想相衝突産生的沙子。另外,還需要在幫彆人清理沙子的時候,自己身上不要有沙子,否則隻會適得其反。
生活中,當人們做錯瞭事,或者發生瞭被彆人嘲笑的事情,當他自己主動告訴你時,或許會坦白地承認錯誤。然而,如果是你直接指齣他的錯誤,那麼他一定會齣於自我保護的目的找齣種種理由加以辯解。這是人性的一種本能反應,當受到外物侵襲時,會全力收縮保護。
你可以通過實驗,無論是小疏忽或大錯誤,幾乎沒有人能在彆人指齣後立刻坦率地、不為自己解釋地承認錯誤。因此,需要批評他人、幫助彆人改掉錯誤時,一定要講究方法,態度要誠懇。
前言/序言
冷眼讀人性 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式