具体描述
编辑推荐
典藏《孟子（插图版）》四大理由人格教育：孟子提倡人格教育，对后世中国人的思想与人格的形成产生了深远影响。
道德教育：孟子提出“性善论”思想，把道德规范概括为仁、义、礼、智，意义重大。
地位崇高：《孟子》与《论语》 《大学》 《中庸》合称“四书”，位列“十三经”，地位特殊。
文风独具：大量使用排偶句、叠句等修辞手法，论辩技巧，缜密纯熟，形成气势浩然的文风。
内容简介
《孟子（插图版）》一书是战国中期儒家代表人物孟子及其弟子万章、公孙丑等人一起完成的著作。该书记录了孟子拜谒诸侯的一些事迹，如与各国诸侯间的问答，以及孟子生活、教学中的一些语录，反映了孟子本人的政治主张、教育思想、伦理观点等。本书每章前设置导读板块，在保留全文同时，增加了译文和少量配图，以便读者参考使用。
内页插图
目录
目录卷一 梁惠王上 / 1
卷二 梁惠王下 / 19
卷三 公孙丑上 / 43
卷四 公孙丑下 / 61
卷五 滕文公上 / 79
卷六 滕文公下 / 97
卷七 离娄上 / 115
卷八 离娄下 / 135
卷九 万章上 / 155
卷十 万章下 / 173
卷十一 告子上 / 191
卷十二 告子下 / 209
卷十三 尽心上 / 227
卷十四 尽心下 / 249
参考文献 / 270
精彩书摘
【原文】1.1孟子见梁惠王。
王曰：“叟（sǒu），不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶（shù）人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘（shèng）之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（yàn）。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
【译文】
孟子谒见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定将对我的国家有利吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。假如大王说‘怎样对我的国家有利’，大夫说‘怎样对我的封地有利’，一般人士和老百姓说‘怎样对我自己有利’，结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它的国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它的国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不能算不多。可是，如果把义放在利的后面，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的，也从来没有讲‘义’的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
【原文】
1.2孟子见梁惠王。
王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云，‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿（yòu），麀（yōu）鹿攸伏，麀鹿濯濯（zhuó），白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣（rèn）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰，‘时日害（hé）丧？予及女偕亡!’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
【译文】
孟子谒见梁惠王。
梁惠王站在池塘边上，一边观赏着鸿雁麋鹿，一边说：“有贤德的人也以此为乐吗？”
孟子回答说：“有贤德的人才能够以此为乐，不贤的人就算有这些东西也不能够快乐。《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓齐努力，几天即可建成。建台本来不着急，百姓起劲自动前来。国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的力量来修建高台深池，可是老百姓非常高兴，把那个台叫作‘灵台’，把那个池叫作‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。《汤誓》说：‘你这太阳啊，什么时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与他同归于尽，即使有高楼深池、珍禽异兽，难道能独自安享快乐吗？”
前言/序言
前言《孟子》一书是战国中期儒家代表人物孟子及其弟子万章、公孙丑等人一起完成的著作。该书记录了孟子拜谒诸侯的一些事迹，如与各国诸侯间的问答；以及孟子生活、教学中的一些语录，反映了孟子本人的政治主张、教育思想、伦理观点等。南宋时朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称为“四书”，从此成为中国传统读书人的必读经典。
《孟子》一书的作者名轲，字子舆，邹国人，“子”是古人对人的尊称。相传孟子师从孔子孙子子思，但从年代推算来看，并不可信。孟子自己说，“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也（我未能成为孔子的学生，我是私下里向别人学习的。见8.22章）”。到底何人是孟子的老师，可能未必是很有名望的人，抑或未必是孔子的嫡系子孙。《史记?孟子荀卿列传》说孟子“受业子思之门人（从子思的徒弟那里接受学习）”，可作为参考。
孟子生活在战国中期，这一时期同孔子生活的春秋时代相比，战争更加频繁，生存更加残酷；再加上孟子的性格和孔子也不尽相同，这就造成了《孟子》一书的特殊风格：雄辩滔滔、感情充沛、气势磅礴。虽然同是儒家经典，但读其文，观其人，闪耀着的却是和孔夫子完全不一样的人格魅力。
另一方面，在对儒家的继承上，孟子又始终不脱离“仁义忠信”的儒家道德。春秋时代，孔子的政治理想是“君君，臣臣，父父，子子（国君有国君的样子，大臣有大臣的样子，父亲有父亲的样子，儿子有儿子的样子）”。到了战国，孟子毫不怀疑天下将“定于一”（统一于一人），但同时孟子也坚持认为这个“一”，一定是有仁德的君主。孟子曾经对齐宣王抱有这样的幻想，但最终幻想破灭，只能感叹“五百年必有王者兴（每个五百年一定会有王者兴起）”“夫天，未欲平治天下也（老天爷，是不想让天下太平了吧）”。
从政治结局来看，孔孟都未曾彻底实现自己的政治理想，可谓现实中的失败者，那么他们的著作又何以在身后几千年的时间里长盛不衰呢？
这大概源于他们对人性中“善”的坚守吧！孔子提倡“仁爱”，孟子接过孔子的大旗，直接喊出“人性善”，认为“仁义”皆是人的本心。所以，他们实际上都是人性价值的坚守者。这也是我们每一个人应该向前人致敬的地方。
但另一方面，由于中国传统社会一向是以道德宗法为主，所以常常会将道德的地位无限拔高，甚至出现泛道德化的倾向。在孔孟学说中，君子一生是以成为尧舜一样的人、至善的人为人生追求的。对此，编者认为在现代社会中，遵守公德是底线，至于公德以外的私德，尊重个人选择即可，不一定事事都以道德为准绳进行衡量。
对于本书的编写，因为篇幅有限，每章正文后直接跟附译文，字词注释从略。但每卷前都做了导读，导读尽量从背景、内容两方面进行提要，希望能有助于读者的整体把握。但限于编者水平，如有不足之处，还望批评指正。
注译者
2016年4月
用户评价
读《孟子（插图版）》的体验，绝对超出了我最初的期待。作为一名对古代哲学带着些许敬畏又有些好奇的普通读者，我一直觉得《孟子》这本书，似乎是那种摆在书架上，看上去很“硬核”，但实际阅读起来门槛不低的经典。然而，这本插图版完全打破了我的这种顾虑。打开它，首先映入眼帘的是那些精美的插图，它们并非那种简单的装饰，而是与文字内容紧密结合，甚至可以说是一种“视觉化”的解读。比如，当读到“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”时，一幅栩栩如生的画面就出现在眼前，直观地展现了孟子关于取舍、权衡的智慧，让我瞬间就抓住了核心思想。更让我惊喜的是，这些插图的风格也很多样，有的写意，有的工笔，有的甚至带着一点漫画的趣味，但无一例外，都非常贴合孟子的论述意境。这种“图文并茂”的呈现方式，极大地降低了阅读的难度，让原本可能枯燥的哲学思辨变得生动有趣，仿佛孟子就坐在我身边，用通俗易懂的语言，配合生动的图景，给我讲授他的仁政思想和人性本善的道理。每一次翻页，都是一次与古圣先贤的奇妙对话，都伴随着一次视觉的享受。对于像我这样，既想深入了解中国传统文化，又害怕被晦涩文字劝退的读者来说，这本《孟子（插图版）》简直是救星，它让我第一次真正地“读懂”了孟子，并且爱上了这位伟大的思想家。
评分我一直认为，好的书籍，不仅仅是信息的传递，更是情感的共鸣和认知的重塑。而这本《孟子（插图版）》，恰恰做到了这一点。作为一个对古代哲学抱有一定兴趣，但又常常被晦涩文字劝退的读者，这本书为我打开了一扇全新的窗户。插图的加入，绝非简单的装饰，它们是真正与文字内容深度融合的“解说员”。当我读到孟子关于“民之所欲，安得不欲”的论述时，书中会配上描绘普通百姓安居乐业、笑语欢颜的场景插图，这种直观的视觉冲击，让我瞬间明白了“民心”的力量，以及“民本”思想的深刻内涵。插图的风格也多种多样，有的细致入微，描绘出古代生活场景的细节；有的则意境深远，通过象征性的画面来传达抽象的哲学概念。这种多样性，使得阅读过程充满了新鲜感和探索的乐趣。我不再是孤军奋战，与文字搏斗，而是仿佛有一个经验丰富的向导，用图画和故事，一步步引导我走进孟子的思想世界。这本书让我重新认识到，即使是几千年前的经典，只要用正确的方式呈现，依然能够焕发出强大的生命力。它让我不仅“知道”了孟子的思想，更“感受”到了孟子的智慧，并且开始思考，如何在自己的生活中践行这些充满智慧的理念。这是一次真正意义上的“读懂”，也是一次心智的启迪。
评分这本《孟子（插图版）》的出现，对我而言，更像是一场“穿越时空的对话”。我一直觉得，很多古代经典，虽然其思想价值毋庸置疑，但由于时代背景、语言习惯的差异，确实会让现代读者感到一定的隔阂。然而，这本插图版以一种非常巧妙的方式，弥合了这种距离感。当我读到孟子关于“恒心”的论述时，书中配上的插图，可能描绘的是一个士人在陋巷中坚持理想，不为贫困所屈的画面，那种宁静而坚毅的氛围，瞬间让我联想到了自己生活中所面临的各种挑战，也体会到了孟子所提倡的“仁”与“义”在现代社会依然具有的指导意义。插图的风格也很有意思，它并非刻意追求复古，而是巧妙地融合了现代审美，使得画面既有古朴的韵味，又不失现代的活力。例如，在阐述“君子”的品格时，插图可能展现的是一位身着素衣，但目光深邃，神态从容的人物，这种形象的塑造，既符合古人的审美，也 resonates with 现代人对“有内涵”的追求。这本书让我感觉，孟子并不是一个只活在史书里的遥远人物，他的思想，他的困惑，他对于如何做一个更好的人的思考，是与我们息息相关的。这种“对话感”，让我觉得自己在和一位智者交流，而不是被动地接受信息。插图在这里扮演了重要的角色，它们是沟通的桥梁，是情感的共鸣器，让古老智慧得以如此鲜活地触及我们的内心。
评分说实话，在拿到这本《孟子（插图版）》之前，我对“插图版”的期待并不高，总觉得是那种图多字少的“快餐读物”。但这本书完全颠覆了我的认知。它保留了孟子原有的思想深度和广度，同时又通过极具匠心的插图，赋予了这些古老智慧新的生命力。我尤其欣赏的是，这些插图并非简单地为了美观而存在，它们是经过深思熟虑的，能够精准地捕捉孟子思想中的关键点，并以视觉化的语言加以呈现。比如，在讨论“义”与“利”的辩证关系时，插图可能描绘了一个身处两难境地的士大夫，一边是丰厚的物质诱惑，一边是道义的召唤，这种视觉化的冲突，比单纯的文字描述更能触动人心，让我感同身受。书中对“不忍人之心”的阐释，也配上了能引起共情的插图，可能是描绘了一个路人对被欺凌者的恻隐之情，或是君主对百姓疾苦的忧虑。这种细腻的视觉呈现，让孟子的“仁”不再是高高在上的抽象概念，而是充满了人情味和温度。我发现在阅读过程中，常常会因为一张插图而停下来，仔细品味文字，然后再被插图所引发的联想所引导，进一步深入理解孟子的思想。这种“跳出文字看插图，再回到文字深一层”的阅读体验，是传统文本难以给予的，也是这本插图版最成功之处。它让我在享受阅读乐趣的同时，也真正地体会到了“润物细无声”的思想启迪。
评分这次接触《孟子（插图版）》，对我来说，更像是一场思维的“拓荒”之旅。我原本对儒家思想的了解仅限于一些零散的片段，知道孔子、孟子是圣人，但具体他们的思想体系如何，却一知半解。这本书的出现，就像是在我一片混沌的脑海里，逐渐点亮了一盏盏明灯。它不是那种填鸭式的说教，而是通过孟子与弟子、与各国君主的对话，以及他引用的故事，层层递进地揭示他的核心观点。比如，在谈论“民为贵，社稷次之，君为轻”时，书中穿插的古代战争场景插图，让我更能体会到君主失德对百姓造成的深重灾难，从而深刻理解“民心向背”的重要性。我特别喜欢书中的一些辩论片段，孟子那种条理清晰、逻辑严谨的论证方式，即使放在今天，也依然具有极强的说服力。他对于仁政的推崇，对于统治者如何才能真正赢得民心的深刻洞察，让我看到了古代政治智慧的闪光点。这本书让我开始重新审视“何为善政”、“如何为君”、“如何为臣”，以及更根本的，“何为人的价值”。它不仅仅是阅读，更是一种思考的引导，让我不断地在脑海中构建自己的理解框架。插图在这里起到了画龙点睛的作用，它们没有喧宾夺主，而是恰到好处地补充和强化了文本的力量，让我能在阅读文字的同时，也能在脑海中形成更立体的画面感，让那些抽象的政治哲学概念变得更加具象化。
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