发表于2024-11-10
“古尊宿”是指古时的大德高僧。此书将五家七宗的门庭宗旨尽数展现,从中可以体会古尊宿的一腔热血与悲悯之心。要想了解禅宗,这就是必读书。
原称《古尊宿语》。南宋魏杞的孙女觉心居士重加扩充刊印,计收录南岳下三十二位,青原下五位禅师的语录,其中又以临济一宗为特重。此书可以让读者深刻领会禅门的宗旨,即知道“心”的落处。
《古尊宿语录》,48卷,宋·赜藏主辑。赜藏主生平无可考。此书原称《古尊宿语》,收语录二十家。南宋魏杞的孙女觉心居士(魏莹)有感于原板漫失,两浙丛林难以看到,因此出资,对此书重加扩充刊印,计收录南岳下三十二位,青原下五位禅师的语录。其中又以临济一宗为特重,由此可见其影响。
作为语录,它的作用不同于灯录,灯录反映的是师承血脉,而语录强调的是宗门家风。灯录侧重的是因缘,因此故事性较强,读起来比较有趣味。语录讲的是道理,虽说故事性较差,且多为长篇大论,却可以让读者深刻领会禅门的宗旨。
《古尊宿语录》就像一副清凉散,灭的是心头火。只有火灭,才能心平,心平才能“眼正”。心平眼正所以达摩祖师九年面壁,二祖依位而立,六祖大师说个“无念”,马大师说个“平常”。一有不平,百弊丛生,世间矛盾大多因此引起。
镇州临济慧照禅师语录
师乃云:“今时学佛法者,且要求真正见解。若得真正见解,生死不染,去住自由。不要求殊胜,殊胜自至。道流,只如自古先德皆有出人底路。如山僧指示人处,只要你不受人惑,要用便用,更莫迟疑。如今学者不得,病在甚处?病在不自信处。你若自信不及,即便茫茫地徇1一切境转,被佗万境回换,不得自由。你若能歇得念念驰求心,便与祖佛不别。你欲得识祖佛么?只你面前听法底是。学人信不及,便向外驰求。设求得者,皆是文字胜相,终不得他活祖意。莫错。诸禅德,此时不遇,万劫千生轮回三界,徇好境掇去驴牛肚里生。
师示众云:“道流,佛法无用功处,只是平常无事,屙屎送尿,着衣吃饭,困来即卧。愚人笑我,智乃知焉。古人云:向外作工夫,总是痴顽汉。你且随处作主,立处皆真,境来回换不得。纵有从来习气、五无间业,自为解脱大海。今时学者总不识法,犹如触鼻羊,逢着物安在口里。奴郎不辨,宾主不分。如是之流,邪心入道,闹处即入,不得名为真出家人,正是真俗家人。夫出家者,须辨得平常真正见解,辨佛辨魔,辨真辨伪,辨凡辨圣。若如是辨得,名真出家。若魔佛不辨,正是出一家入一家,唤作造业众生,未得名为真出家。只如今有一个佛魔,同体不分,如水乳合,鹅王吃乳2。如明眼道流,魔佛俱打。你若爱圣憎凡,生死海里浮沉。”
问:“如何是真佛、真法、真道?乞垂开示。”
师云:“佛者,心清净是。法者,心光明是。道者,处处无碍净光是。三即一,皆是空名而无实有。如真正学道人,念念心不间断。自达磨大师从西土来,只是觅个不受人惑底人。
后遇二祖,一言便了,始知从前虚用功夫。山僧今日见处与祖佛不别。若第一句中得,与祖佛为师。若第二句中得,与人天为师。若第三句中得,自救不了。”
黄檗因入厨次,问饭头:“作什么?”饭头云:“拣众僧米。”黄檗云:“一日吃多少?”饭头云:“二石五。”黄檗云:“莫太多么?”饭头云:“犹恐少在。”黄檗便打。饭头却举似师,师云:“我为汝勘这老汉。”才到,侍立次,黄檗举前话,师云:“饭头不会,请和尚代一转语。”师便问:“莫太多么?”黄檗云:“何不道来日更吃一顿?”师云:“说什么来日,即今便吃。”道了便掌,黄檗云:“这风颠汉,又来这里捋虎须。”师便喝,出去。后沩山问仰山:“此二尊宿意作么生?”仰山云:“和尚作么生?”沩山云:“养子方知父慈。”仰山云:“不然。”沩山云:“子又作么生?”仰山云:“大似勾贼破家。”
……
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评分禅宗的书还可以的
评分厚厚的两大本,字体也大,很好!
评分懵懵懂懂朦朦胧胧难解者也,会心需独具!
评分禅宗的书珍藏挺好的很厚实
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