探尋自然的秩序 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

在《探尋自然的秩序》一書中，法伯考察瞭近三個世紀以來的博物學傳統。法伯認為，博物學是介於“民間生物學”和主流科學之間的傳統。“博物學與早先的‘民間生物學’的區彆在於，博物學傢們試圖根據共有的潛在特徵為動物、植物和礦物分組，並利用理性的、成體係的方法給在自然中發現的變異建立秩序，否則這些變異將太多而難以應對。”博物學與現代科學的區彆主要在於現代科學更加依賴實驗。法伯令人印象深刻地展示瞭像林奈、布豐、聖提雷爾和居維葉這樣的先行者如何推進這一領域的發展並將其塑造成我們當前所見的樣子。本書還考察瞭自然博物館、植物園和動物園之類的新設施在科學建製和吸引公眾注意兩方麵所起的作用。

――《齣版傢周刊》

內容簡介

在《探尋自然的秩序》這本書中，作者追溯瞭自啓濛運動以來有關博物學傢的傳統，並思考瞭博物學與生命科學中其他領域的關係。為給便於一般讀者和學生瞭解本書相關話題，書中介紹瞭早期博物學傢的探索經曆、分類係統思想的産生、博物館和動物園的發展，以及促使“收集者”們堅持下去的多種動機。作者還探討瞭社會文化背景、機構設置和政府資助在博物這種長久體係中的重要性。

作者簡介

保羅·勞倫斯·法伯，美國科學史傢，科學史博士，俄勒岡州立大學科學史係榮休教授。美國科學促進會（AAAS）會員，曾任科學史學會（HSS）會長（2010~2011年）。主要研究方嚮為自然科學學科的發展曆史，尤其是鳥類學和博物學傳統。著有《發現鳥類：鳥類學的誕生（1760-1850）》等書。

譯者簡介：楊莎，北京大學哲學博士。現為西北大學科學史高等研究院講師，主要研究方嚮為博物學史、植物學史和意識哲學。

目錄

緻謝 ......... iii

引言 ......... v

第一章 采集、分類和解釋自然：林奈與布豐，1735~ 1788......... 1

第二章 新標本：將博物學轉變為一門科學學科，1760~ 1840......... 23

第三章 比較結構：打開自然秩序的鑰匙，1789~ 1848......... 43

第四章 新工具與標準實踐：1840~ 1859......... 55

第五章 達爾文的綜閤：進化理論，1830~ 1882......... 69

第六章 研究功能：生命科學的另一種視野，1809~ 1900......... 89

第七章 維多利亞時代的魔力：博物學的黃金年代，1880~1900......... 109

第八章 新綜閤：現代進化論，1900~ 1950......... 125

第九章 作為通纔的博物學傢：E.O.威爾遜，1950~ 1994......... 137

結語 ......... 151

延伸閱讀推薦 ......... 155

索引 ......... 171

叢書書目

自然文庫（第一輯）

《看不見的森林》

《一平方英寸的寂靜》

《種子的故事》

《鮮花帝國》

自然文庫（第二輯）

《醉酒的植物學傢》

《鳥的感官》

《羽毛》

《探尋自然的秩序》

精彩書摘

　　本書追溯對自然界進行研究的迷人故事，它始於18世紀，並在之後吸引瞭越來越多熱情的參與者。18世紀的社會慷慨地給予博物學大量的關注。當時法國私人藏書館中第二大常見書目就是博物學傢布豐的不朽巨著：36捲本的動物百科全書。有教養的先生和小姐們通常都會收藏鳥類和貝殼標本，而他們的“珍奇櫃（館）”（收藏標本的櫃子或房間，代指收藏品）的規模則常常反映瞭他們的財富、品味和高雅的程度。

　　不過，對博物學的興趣並不僅僅限於時尚。從 18世紀初一直到19世紀，主要的歐洲大國都參與到對世界範圍內具有經濟價值的自然産品的搶奪之中。首相們相信，帝國的命運仰賴於識彆、培育並運輸特定的植物，如茶樹和橡膠樹。托馬斯·傑斐遜（Thomas Jefferson）派遣劉易斯（Lewis）和剋拉剋（Clark）橫越北美大陸，其中一項任務就是考察美國通過“路易斯安那購地案”新近獲得的土地上有哪些自然經濟産物。

　　當相互競爭的帝國派遣軍隊和探險傢們掃蕩叢林和異域高地時，一場與之不同但同樣激烈的競賽在美國西部的不毛之地上展開瞭。對激動人心的化石骨架尤其是恐龍的嚮往，俘獲瞭美國一代博物學傢的心。這造成19世紀對骨頭的爭奪，其激烈程度堪比第五大道的“強盜大亨”之間相互搶奪煤炭、鐵礦石和石油。公眾則發現侏羅紀的寶藏令人陶醉。為瞭證明這種熱情，我們隻需要想想，到20世紀初期時，去自然博物館參觀這些史前遺跡的人要多於參與橄欖球賽的人。

　　博物學也為思想競爭提供瞭舞颱。宗教觀點與世俗觀點之間的衝突經常集中在對自然的闡釋上。比如，大西洋兩岸的社會都激烈地討論達爾文進化論的含義。對一些人來說，進化論威脅著要摧毀已有的宗教；而對另一些人來說，它有可能復興一係列在他們看來正處於衰落和過時狀態的宗教觀點。正如在奴隸製引起的激烈辯論中一樣，傢庭也因為在進化論上的衝突而分裂。在19世紀的科學會議上，廣受尊敬的人們彼此齣言不遜（有一次爭論太過激烈而導緻一位婦女暈倒）。

　　博物學的故事並不以20世紀初期博物館的如日中天或殖民帝國的分崩離析而結束。今日世界的問題驅動著當下博物學中的研究。早期博物學所受到的推動有許多來源於歐洲對全球其他地區的探索。最近的發展——主要是為瞭刺激經濟增長——已經毀壞瞭許多地方，比如巴西的海岸叢林，它們從前曾誘惑博物學傢們離開溫暖的傢，進行危險的遠徵（許多人再也沒能迴去）。全球各地的博物學傢們都擔憂，發展的節奏可能會給這些從前的原始地區和地球上許多相互關聯的動植物多樣性帶來不可挽迴的破壞。對熱帶雨林的掠奪每年毀壞大約76,000平方英裏（約20萬平方韆米）——這大緻相當於整個哥斯達黎加的麵積。威爾遜（E. O. Wilson）等深切關注此類問題的博物學傢指齣，我們知識的匱乏使得問題更復雜瞭。我們正在使未知的物種滅絕，其結果是我們無法知道現在正永遠消失的那些物種的潛在價值。在采取何種行動以阻止生物多樣性流失這一問題上，科學傢、政治傢和經濟學傢們有很大的分歧。不過，在國際會議上，他們確實同意，當務之急是列一份完整的地球物種清單，盡管這個任務看上去相當艱巨。人類的環境、經濟、政治和社會健康可能就依賴於此類動議能否成功。

　　盡管博物學與今日緊迫的生態和環境問題緊密相關，但這個“高科技”時代的科學作傢和其他評論者很少會從根本上視該學科為探索自然世界的起始階段。他們以高人一等的態度視博物學為過時的風尚：成為一名博物學傢僅僅意味著命名並描述在自然界中發現的事物；博物學是一種消遣，會令人想起那些穿著燈籠褲、拿著捕蝶網的男人，或者拿著植物標本的維多利亞時代小姐這樣的畫麵。不過，對該學科曆史的研究很快會消解這樣一幅過於簡單化的漫畫。誠然，命名、描述和分類仍然是一項基本活動，構成瞭探究大自然的基礎。不過，對深刻理解自然秩序的追求，使得博物學傢們超越瞭分類，他們也緻力於提齣能夠解釋生命世界的總體理論。那些專注於自然秩序的博物學傢探求生物體之間的生態關係，以及生物體和它們周圍環境的關係。他們提齣重要的進化問題，關乎變化如何在短時期內和長時期內實際發生。由此，許多博物學傢被更深的哲學問題和倫理問題吸引：我們理解自然的能力的限度是什麼？以及，當我們理解瞭自然，我們有能力保護它嗎？博物學傢們詢問他們所發現的秩序的意義，並仔細考慮我們對它擔負的道德責任。

　　那麼，博物學是否僅僅意味著收集蝴蝶和花朵呢？隻有在阿爾弗雷德 ·丁尼生（ Alfred Tennyson）於《牆縫裏的花》（“ Flower in the Crannied Wall”）一詩中提到的意義上纔是：

　　牆縫裏的花嗬，

　　我從裂縫中將你采齣，

　　捧你在手心，連根一起，

　　花嗬 —倘若我能理解

　　你的全部，從根到花，

　　那我也必能理解上帝和人類。

　　在 18世紀，喬治-路易·勒剋萊爾，布豐伯爵（Georges-Louis Leclerc， Comte de Buffon）和瑞典博物學傢卡爾·林奈（Carl Linnaeus）與許多其他自然研究者一道，建立瞭連貫的博物學傳統。我們追溯這一傳統，理解它如何展開並與生命科學中的其他傳統交流，考察它的一些主要成就，並思考它目前在科學世界的地位。我們關注它在何種程度上反映瞭時代的文化，在何種程度上具有自己的曆史。在探索這些主題時，我們也考察博物學傢在哪些機構中進行他們的研究以及他們所獲資助的來源。我們觀察博物學如何産生瞭生命科學中主要的統一理論，揭示瞭一些最深刻的對自然的洞見，帶來瞭對環境的關切，並在兩個半多世紀的時間內吸引瞭公眾的興趣。

　　對自然的著迷使得一些博物學傢拋棄瞭傢庭的溫暖，願意承擔田野工作的艱苦與危險；它驅使其他人花費無數個日夜檢查數據。的確，這一傳統激發、啓迪並愉悅瞭它的實踐者們以及他們的觀眾。

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