山海經：無障礙閱讀插圖本 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

★《山海經》是中國先秦古籍，是中國文化的珍品，被認為是一部富有神話色彩的zui古老的地理書；也是一部關於中國古代物種演化、地理變遷的傳奇之作。涉及曆史、地理、民族、宗教、神話、生物、醫學、水利、礦産等方麵內容。

★《山海經》是一部曠世奇書，在先秦古籍中獨具特色。保存瞭大量的遠古神話，比如誇父逐日、女媧補天、精衛填海等。

★在物欲橫流、市聲喧囂的現代社會，對於習慣“快餐式閱讀”的現代人來說，它是一片靜土，是遠古時期極富想象力的驚世之作。通過它詭異的文字與形象的繪畫，讓我們依稀解讀那些或已進化、或已絕跡的遠古生命；瞭解我們的祖先幾韆年前的生活和思想；感悟那天、地、人、獸的無窮奧秘。

★本書匯聚瞭幾乎所有今天可能搜集到的《山海經》圖文版本，全麵呈現瞭這部中國上古時代奇幻與瑰麗的想象之作。

本書優勢：

《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。

【足本定本精心譯注】

本書為插圖珍藏版，參照國內的原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到全麵，準確，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。

【精美插圖名師描繪】

為瞭讓讀者更加清楚明瞭的閱讀，每本書根據內文，繪製瞭大量精美的插圖，使書增色不少。

【無障礙閱讀通俗易懂】

原版古籍書生澀難懂，對原文做瞭準確的翻譯，並對每一個難讀的字詞和難懂的語句做瞭通俗的譯注和點評。

【以史為鑒古為今用】

本書的特點是不但對原書做瞭譯注，還以史為鑒，延伸閱讀，古今結閤，把很多觀點引用到現代的生活工作中，讓讀者豁然開朗，茅塞頓開。

【印刷精美高端大氣】

本書封麵采用進口高端冰白紙，壓紋工藝；內文為瞭讓讀者閱讀更舒服，保護讀者視力，采用太陽高端純質紙；內文用環保大豆油墨印刷，無異味，又充滿書香。

內容簡介

　　《山海經》是一部曠世奇書，在先秦古籍中獨具特色。它保存瞭大量的遠古神話，如誇父逐日、女媧補天、精衛填海等。不僅如此，書中涉及地理、動物、植物、礦物、巫術、宗教、醫藥、民族等諸多方麵，可謂包羅萬象、異彩紛呈。它是中國古代典籍中記錄神話的著作，也是遠古地理知識的百科全書；而對礦物的記錄，更是世界上早期的。

　　全書18篇，記載瞭大約40個邦國、550座山、300條水道、100多位曆史人物、400餘種怪獸。對於書中談及的地理知識，曆來眾說紛紜，不少學者認為這是一次國傢地理大普查之後的真實記錄，但也有不少學者持有異議。對於地理之外的其他知識，一般認為是荒誕不經、缺乏真實性的。不過近年來有學者堅稱，《山海經》中提過的不少奇異的事物並非空穴來風，而是實有所本。

精彩書摘

　　《南山經》作為“五藏山經”的首篇，有著重要的地位。“五藏山經”，按照南、西、北、東、中的順序分篇，所記事物按照地區由南開始，然後嚮西，嚮北，最後到達九州中部。中原地區之外，則有東海、西海、南海、北海，構成《海經》部分內容。有人認為《南山經》也是解密“大荒”四經的鑰匙。

　　《南山經》共有三列山係，即南山經、南次二經、南次三經，總共四十座山，途經一萬六韆三百八十裏。其內容主要介紹瞭我國南方廣大區域內的地貌特徵、生物礦藏以及各山的祭祀情況，凡山脈、河流、動植物、礦産資源、諸山神及其祭祀儀式，無不應有。

　　作為一部充滿神話色彩的古籍，其中所描述的一些神奇之物，包括鳳凰、九尾狐等，影響廣泛而深遠。第一列山係山，有吃瞭不會飢餓的神草祝餘，有會吟唱的怪獸鹿蜀，有長著翅膀的鯥魚。有叫灌灌的鳥，佩戴瞭可以不受蠱惑。第二列櫃山山係有吃人的猛獸猾褢和蠱雕。第三列天虞山係，有神鳥鳳凰，有神木，等等。

　　南山經

　　《南山經》之首曰山①。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉②。有草焉，其狀如韭而青華③，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如榖④而黑理，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺⑤而白耳，伏行人走，其名曰狌狌⑥，食之善走。麗⑦之水齣焉，而西流注於海，其中多育沛⑧，佩之無瘕疾⑨。

　　注釋

　　①（què）山：鵲山。通鵲。②金玉：指未經開采的金屬礦物和玉石。③青華：青色的花。華通花。④穀（gǔ）：構樹，落葉喬木，樹體高大，結粉紅色的果實，味甜。抗汙染，適應性強。木材可製器具，樹皮可造紙。分布於我國黃河、長江、珠江流域。穀，通構。⑤禺（yù）：古代傳說中的一種猴。⑥狌狌（xīngxīng）：猩猩。⑦麗（jǐ）：傳說中的地名。⑧育沛：一種水生植物，從文中推斷可知。⑨瘕（jiǎ）疾：腹中結有腫塊的病，即蠱脹病。瘕，腹中腫塊。《正字通》：“腹中腫塊，堅者曰癥，有物形曰瘕。”《類證治裁·腫脹》：“彆有蠱脹，因氣血鬱痹，久則凝滯不行，腹形充大，中實有物，非蟲即血，非如鼓脹之腹皮綳急，中空無物也。”

　　譯文

　　南方第一列山係叫山山係。山山係的第一座山叫招搖山，聳立在西海邊上，山上有很多桂樹，

　　多産金屬礦物和玉石。山上有一種草，形狀像韭菜卻開青色的花，它的名字叫祝餘，吃瞭它不會感到飢餓。山上有一種樹，形狀像構樹卻有黑色的紋理，其光華照耀四方，它的名字叫迷穀，將它佩帶在身上就不會迷路。山裏有一種野獸，形狀像猿猴，白耳朵，能攀緣爬行，也能直立行走，它的名字叫狌狌，吃瞭它的肉可以健步如飛。麗之水從這裏發源，然後往西流入大海，水中有一種叫育沛的東西，將它佩帶在身上就不會生蠱脹病。

　　又東三百裏，曰堂庭之山①，多棪木②，多白猿，多水玉③，多黃金④。

　　注釋

　　①堂庭之山：洞庭山，位於太湖東南，由東山和西山兩座組成，湖南境內。②棪（yǎn）木：一種喬木，果實像蘋果，色紅可吃。有人認為即君遷，屬柿樹科。③水玉：也叫水精，即水晶。瑩亮如水，堅硬如玉，故名。④黃金：指金礦。

　　譯文

　　再往東三百裏，叫堂庭山，山上有很多棪樹，有很多白色的猿猴，多産水晶，多産黃色金礦。

　　又東三百八十裏，曰猨翼之山①，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲②，多怪蛇，多怪木，不可以上。

　　注釋

　　①猨翼之山：應為即翼山。②蝮（fù）蟲：傳說中的一種毒蟲，也叫反鼻蟲，顔色紅白相間，鼻上有鈎刺，重約百斤。蟲為“虺”的本字。郭璞《山海經傳》注：“蝮蟲，色如綬文，鼻上有針，大者百餘斤，一名反鼻。”《字匯》：“虺，蛇屬，細頸大頭，色如綬文，大者長七八尺。”

　　譯文

　　再往東三百八十裏，叫即翼山。山裏有很多怪獸，水裏有很多怪魚，多産白玉，有很多蝮蟲和怪蛇，有很多怪樹，山勢險峻不可攀登。

　　又東三百七十裏，曰杻陽之山①，其陽多赤金②，其陰多白金③。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠④，其名曰鹿蜀⑤，佩之宜子孫。怪水齣焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾⑥，其名曰鏇龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底⑦。

　　注釋

　　①杻陽之山：位置不詳。杻，同“杽”。《說文》：“械也。”②赤金：銅礦。《史記·平準書》：“金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下。”裴駰集解引《漢書音義》：“白金，銀也。赤金，丹陽銅也。”③白金：銀礦。④如謠：就像不用伴奏的清唱。⑤鹿蜀：斑馬。⑥虺（huǐ）尾：像蛇一樣的尾巴。⑦為底：治療足上的疾病。為，治療。底，同胝，指腳底的繭。

　　譯文

　　再往東三百七十裏，叫杻陽山。山的南麵多産銅礦，山的北麵多産銀礦。山裏有一種野獸，形狀像馬，白色的腦袋，身上的斑紋像老虎，紅色的尾巴，發齣的叫聲像是人在清唱，它的名字叫鹿蜀，把它的毛皮佩戴在身上可以多子多孫。怪水從這裏發源，然後嚮東流入憲翼之河。河水裏有很多深黑色的烏龜，形狀像烏龜，鳥的腦袋，蛇的尾巴，它的名字叫鏇龜，發齣的叫聲像劈木頭的聲音，把它佩帶在身上就不會耳聾，還可以治療腳底的繭。

　　又東三百裏，曰柢山，多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼①下，其音如留牛②，其名曰鯥，鼕死而夏生③，食之無腫疾④。

　　注釋

　　①魼（qū）：郭璞《山海經傳》注：“亦作脅。”魼，通胠，指腋下。②留牛：可能是犁牛。《東山經》說鱅鱅魚“其狀如犁牛”。留、犁音近。③鼕死而夏生：鼕眠，也叫鼕蟄。指一些蟲魚類動物在氣溫降低時處於昏睡的狀態。④腫疾：皮膚腫脹、膿腫之類的病。

　　譯文

　　再往東三百裏，叫柢山，山間多河流，山上不生花草樹木。山上有一種魚，形狀像牛，棲息在山陵，蛇的尾巴，有翅膀，翅膀長在腋下，它的叫聲像犁牛，這種魚的名字叫鯥，鼕天蟄伏而夏天蘇醒，吃瞭它的肉就不患癰腫病。

　　又東四百裏，曰亶爰之山①，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如狸而有髦，其名曰類②，自為牝牡③，食者不妒。

　　注釋

　　①亶爰（dǎnyuán）：古山名，具體所指不詳。②類：傳說中的一種動物。郭璞《山海經傳》注：“類或作沛，髦或作發。”③自為牝（pìn）牡：雌雄一體。指這種動物能夠自行交配。

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前言/序言

　　1

　　東晉陶淵明讀《山海經》，寫瞭十三首詩，錶達瞭他的暢快之情和愉悅之心，其一為：

　　孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。

　　既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗迴故人車。

　　歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。

　　泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。

　　可以想象，詩人盡管離開瞭官場，居住於幽僻的村巷，卻也有前來探訪的老友，因此留下深深的車轍印痕。在初夏之時，微風陣陣兼有細雨，更添一番田園之間的清新與愜意。作者陪同友人，采摘園中的蔬菜而食，在稀疏的樹影之下，酌酒而飲，遠離瞭塵世間的汙濁，沒有瞭喧鬧和乾擾，是多麼悠然自得。

　　等到送走瞭來訪的客人，在清幽的草廬之中，一邊讀“周王傳”，一邊覽“山海圖”，所收獲的是通曉宇宙的快樂和欣喜。詩歌中的“周王傳”指《穆天子傳》，記敘瞭周穆王駕八駿遊四海的故事；“山海圖”則指《山海經圖》，是依據《山海經》而繪製的圖捲。詩人最後說，在俯仰之間，憑著這兩本書任憑心思馳騁於九州之內，縱覽宇宙之間的種種奧妙，難道還不快樂嗎？世間怕是沒有比這更快樂的事情瞭。

　　作為一本講述上古之時海內外山川異物和神話傳說的古籍，《山海經》的內容豐富而神奇，這也是它的獨特魅力之所在。凡人們所想聽聞、所想識見之珍奇之物，無不有所記載。山川河流，花草樹木，飛禽走獸，金石礦物，神話傳說，祭祀儀式，奇病怪癥，日月運轉，無不間雜有之，可以說是包羅萬象，內容廣泛。

　　2

　　因為內容不夠專一，略顯龐雜，自古以來對《山海經》一書的性質多有不同看法。西漢劉歆將其看作是地理書，他在《上山海經錶》說：“內彆五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。”東漢班固把《山海經》歸入數術略形法傢類，看作是巫蔔星相之書。

　　明朝鬍應麟則認為《山海經》是“古之語怪之祖”，把它看作是神怪之類的書。清朝官修《四庫全書總目》辯駁瞭諸傢說法和歸類，認為“核實定名”，應是“小說之最古者”。魯迅先生在《中國小說史略》把《山海經》稱作“古之巫書”，可謂巨眼卓識，就其性質及成書來說，這一論斷是比較確切的。

　　《山海經》可以看作是一本巫書，是上古之時的曆代巫師把所見所聞通過口耳相傳，形諸文字，積纍而成。遠古之時，巫史不分，這些人可以說是最早的知識分子，氏族、部落首領的高級顧問。他們主持山川神靈的祭祀，擔負文化交流的職責，收集整理奇異之事以積纍知識。這就構成瞭《山海經》所依據的原始資料。戰國時，有人把這些性質相似的資料加以整理，編撰成文，便有瞭《山海經》這一經世之作。漢代時又經過增刪修訂，就成瞭今天的《山海經》文本。

　　3

　　現存《山海經》共十八捲，分為《山經》和《海經》兩大部分。《山經》部分五篇，又稱《五藏山經》，即《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》《中山經》，其所記述的範圍涉及華夏各地，多記山川河流，生物狀況以及各地物産和諸山神的祭祀儀式。《海經》部分共十三篇，即《海外經》《海內經》《大荒經》各四篇以及《海內經》一篇。多記海內外各國奇異事物，也記載瞭一些神話傳說，兼記氏族部落，帝王世係，器物發明創造，等等。

　　古代學者一般認為《山海經》“齣於唐虞之際”，是伯益輔助大禹治水經曆四方時整理而成，因其內容廣泛，包羅萬象，個人是無法獨立完成的。由於各篇形成早晚不一，非齣於一時一人之手，所以有學者認為本書是大禹統一後根據各部落首領兼巫師相傳材料集體編撰而成。《海外南經》開篇禹曰：“地之所載，六閤之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道。”這段話體現瞭編撰者的思想，可以說明本書是遠古至大禹之時，我們的先祖對世界和宇宙的看法和總結。

　　4

　　從內容上來看，《山海經》以廣博、豐富著稱，可以說是遠古之時的文化、民俗等知識的匯集。其中所記山川、國民、部族、風俗、生物、礦産、傳說等，從側麵反映瞭上古之時的中原各地以及海內自然和社會的狀況。書中所記各地“禎祥變怪之物”，包括圖騰、習俗，以及方國和氏族。這些知識隻能是各地部落通過不斷纍積，然後纔被整理成書。早期巫師的職責，決定瞭他們文化知識的結構，大凡天文、地理、曆史、生物、醫藥、帝王世係及重大發明等，均有涉及。

　　也正是由此，《山海經》為人們瞭解自然知識和古代巫神祈禱的社會生活提供瞭寶貴資料。尤其是《山海經》中所保存的神話傳說，比如精衛填海、誇父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等，反映瞭遠古之時先祖與大自然之間的鬥爭。關於太陽的升降起伏、月亮的圓缺盈虧、四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅是古人對自然現象的解釋，也說明瞭人類不斷探索的勇氣。

　　既然《山海經》不是齣自一人之手，也不是寫於一時，文字記載疏略簡亂，再加上流傳時間長，所以，訛誤衍脫、增削竄改的情況很多。作為一部普及性讀物，藉鑒前賢成果的同時，本書在編輯時盡力保持《山海經》文本原貌。本著通俗易懂的原則，避免繁瑣考證，力圖簡明扼要。譯文則以直譯為主，以意譯為輔。

　　5

　　《山海經》大約在戰國時成書，西漢末年劉秀、劉歆父子校訂整理，這些現在都沒有原本。本書的版本多，對其所作注釋本也有多種。注釋本中，最早的是東晉郭璞校注《山海經傳》、明代楊慎撰《山海經補注》、王崇慶撰《山海經釋義（附圖）》、清代吳任臣撰《山海經廣注》、汪紱《山海經存（附圖）》、畢沅《山海經新校正》、郝懿行撰《山海經箋疏》，吳承誌《山海經地理今釋》。今人則有袁珂《山海經全譯》、徐顯之《山海經探原》、馬昌儀《古本山海經圖說》，這些都是很重要的本子《山海經》一書原是有圖的，就是前麵陶淵明所瀏覽的《山海經圖》，但可惜的是，當時的《山海經圖》沒有流傳下來。所以，原圖究竟是什麼樣子，難以確切得知。現在的《山海經》圖，大多是明清時期所繪製。作為一部富於神話傳說的古籍，《山海經》由於成書年代久遠，連司馬遷也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”書中所記既有地理、物産、神話、巫術等，也有包括古史、醫藥、民俗、民族等方麵的內容。除此之外，《山海經》還記載瞭一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。這也正是《山海經》的奇異特色和獨特魅力之所在。

書收到瞭 不錯 書的質量非常好 買瞭很多這個係列 有時間的時候看看

一起買瞭很多本。雖然我一直在買書，但是我最近很少看書，而且我感覺我離看書的道路越來越遠，但是呢我還是忍不住要買，看見就要買便宜藥，買貴瞭要買，看見想看的書友們看見看不懂的書也要買，我就這麼一直慢慢買，慢慢買，慢慢買。

這個版本的詩經很棒，我找瞭很久，它就是我想要的物美價廉的詩三百。沒錯，我追求內容全麵而價格公正，這本書是最佳選擇，真的有305篇。我以前買的版本篇目刪減嚴重，這次終於買到完整版的瞭，很開心，春節送貨速度也是很贊的，服務態度也是沒的說。

作為孤陋寡聞的我、我們，看什麼書都是好的，何況這些經典的著作。有時間就狂補吧。

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詩經裏許多是質樸的民謠寫成的，遠古的言語簡潔又包羅萬象有瞭它的記錄纔有瞭我們近代的文化，風、雅、頌包涵道德行為規則、勞動人民的生活場景、宗族國傢的典祀禮教源遠流長。而最喜歡的是蒹葭的意境、柔美含蓄動人心弦、河之洲、水之湄的在水一方、伊人和鞦水太美的畫麵；關雎裏的直接、窈窕淑女，君子好逑成為韆古的佳句；因為詩經知道什麼是南山與鴻雁、什麼是晨風與黃鳥、因為詩經纔知道陶淵明歸去來兮的采菊風韻、唐詩宋詞的典故；這本書的注釋簡直易懂是對文化認知閱讀的迴歸與尋根。

　　此時，可以泡一杯茶，翻一頁書，在茶香氤氳，書香彌漫的氛圍裏，默默地度過慢悠悠的時光。或者，什麼也不做，隻是一個人，坐在書桌前，閉目養神，靜靜地獨處，可以追憶往昔，也可以暢想未來。又或是站在窗前，雙手環抱，望著窗外，深深地沉思，傻傻地發呆，在我看來，這也是一種美美的享受。

一直有曆史情節，隻要有關於曆史的都會看，書的話有點薄，但內容應有盡有，最重要便宜，美滋滋