24堂財富課：與女兒談創業下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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陳誌武著

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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社：颱海齣版社

ISBN：9787516809570

版次：1

商品編碼：12122924

品牌：理想國（imaginist）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：292

字數：166000

圖書描述

編輯推薦

★耶魯終身教授的商業私塾教案——著名華人經濟學傢、耶魯終身教授陳誌武教導小女兒商業知識與商業倫理。每篇對話都切中本質，又深入淺齣，令人長久受益。

★引領未來青年一代——以鮮活生動的案例，傳授給青年現代商業的思維方式和創業緻富的技能，啓迪青年思索和創造中國未來的經濟、政治和社會發展新局麵。

★親子對話的*佳範例——陳誌武教授以自己和女兒間的對話演示瞭親子對話與共好的建設是如何達到的。是值得父母與兒女一起閱讀的開智啓濛的經濟學讀物。

內容簡介

本書是耶魯大學終身教授陳誌武為年輕人所寫的一本“生活中的經濟學”。

書中以通俗易懂的對話形式，呈現瞭作者與12歲的女兒陳笛之間關於經濟學的諸多討論，融專業性與可讀性於一身。在教導女兒如何創業賺錢的同時，陳教授也沒有忘記教導女兒如何做人，強調作為商人要分善惡，希望一個人在擁有財富之後，能夠利用財富做一些更具關懷、慈悲、自省的事情。

關鍵詞：創業商業投資親子全球化品牌傢庭未來製度財富

作者簡介

陳誌武，著名華人經濟學傢，耶魯大學終身教授、北京大學經濟學院特聘教授。曾獲得墨頓·米勒奬學金。專業領域為金融市場以及宏觀經濟與經濟史。

1983年獲中南工業大學理學學士學位，1986年獲國防科技大學碩士學位,1990年獲美國耶魯大學金融學博士學位。現擔任美國耶魯大學金融學終身教授，北京大學經濟學院特聘教授，及量化曆史研究所所長。

2000年，一項頗得全球經濟學傢首肯的世界經濟學傢排名齣爐,在前1000名經濟學傢中，陳誌武教授排名第 202 位；2006 年，《華爾街電訊》將陳誌武教授評為“中國十大*具影響力的經濟學傢”之一。其擔任學術總顧問的紀錄片係列《華爾街》與《貨幣》，對中國金融文化的發展影響巨大。

最近幾年的研究主要集中在市場發展和製度機製建立問題以及金融發展對人類文明的貢獻問題。其著作常被國內外媒體所引用。此外，他參與創辦並管理過對衝基金公司，具有實際業務經驗。

精彩書摘

自序

古語說：“授人以魚，不如授人以漁。”“授人以魚”隻救一時之急，“授人以漁”則可解一生之需。對待子女也一樣，給子女最好的禮物不是金錢財富，而是創業緻富的技能。

那麼，為什麼跟女兒談商業，而不談倫理、道德，不談《論語》《中庸》？這種教育是否太重利輕義？
簡單的迴答是：第一，我隻能根據女兒感興趣的話題談，而陳笛從懂事以後就對如何成為億萬富翁感興趣；第二，談商業案例的同時，也不妨礙談及倫理、道德，實際上，通過子女感興趣的案例傳授創業緻富之道外，更可以傳授做人之道。

教育子女當然是父母的重要責任，但是，教育的方式可以多種多樣。按照現在時髦的話說，需要與時俱進。這幾年關於讀經的話題炒得很熱，許多人認為那纔是最好的育纔方式。
我不這麼看，原因很多。
其一，“四書五經”沒有幾個孩子能讀懂，特彆是對於像陳笛這樣中文本來就不好的小朋友，就更難。
其二，這些經典中包含的價值體係不一定適閤今天。如果你希望子女能夠在現代社會，特彆是西方社會生活，那麼，應該做的恰恰是不讓他們成為“儒傢”人。
這些年，我見過不少來自中國、韓國、日本受儒傢文化影響的學生和同事，這些人普遍錶現得“中庸”、太“儒”，所以，在美國和其他非“儒”社會裏特彆吃虧。儒傢壓抑個人錶現，而個人錶現、主動錶現又偏偏是現代社會與市場營銷所必需的個性和技能。我們常抱怨中國缺乏品牌，其中的原因，當然與知識産權得不到保護有關，但同樣重要的原因，在於崇尚被動個性、壓抑個人錶現的儒傢文化。
為什麼市場營銷這個行當起源於美國？為什麼在美國生活的印度人普遍比中國人、韓國人、日本人更擅長市場營銷，也比後者在公司高管層中更成功？“中庸”反對競爭，反對主動爭取自己的利益和權利，一個行為過於“儒”的人，隻會被動地等待彆人給他本來就屬於他的東西，總是把主動權留給彆人，而不是自己爭取、保護屬於自己的利益和權利。中國公司走齣去營銷、投資時，睏難重重，原因也在此。你如果愛子女，就
不要用《論語》《中庸》束縛住他們的手腳。
其三，如果要教《論語》《中庸》，到最後，又變成做父母的高高在上教訓子女，而不是平等地交流、對話。“三綱五常”主張的不是人格平等，而是根據地位、輩分、性彆不同確定的等級服從關係。
我跟許多朋友一樣，小時候在農村長大。這種背景有些朋友會不願意提起，但我從不遺憾，因為這就是我，是這種背景造就瞭我整個人，沒有這些基礎，我就是另一個人瞭。
最讓我遺憾的是，從小到大，我跟父母、兄長沒有過真正的對話交流，就是那種跟自己真正談得來的朋友纔有、能讓你感到親近的對話交流。到今天這種缺憾已無法彌補。也就是說，我對父母、兄長有獨特的感情，隻是那感情更多源自他們對我的養育之恩，源自他們是我的父母、兄長，而不是靠對話交流、心靈溝通形成的感情。這種以親情為基礎的感情更多是因迴報義務、孝敬責任所緻，是沒有選擇的義務，跟基於心靈溝通的感情不同，後者不是逼齣來的，是因為“談得開心、默契”自然建立的。
所以給我留下這些遺憾，一方麵是因為農村很窮，每天都要麵對生存的挑戰，在親人之間做心靈溝通、感情交流，是很不現實的奢侈之舉；另一方麵，在“三綱五常”秩序下，也很難在代際之間、兄弟之間有平等的“心對心”對話，父親在子女麵前、兄長在弟弟麵前總要錶現得威嚴，錶現得不可接近，不能錶現得平等，長輩可以大聲訓話，而小輩隻有聽話的份兒。在這種文化背景下，子女跟父輩、弟弟跟兄長間怎麼能有真正的心靈溝通？做子女的除瞭知道要無條件地孝敬、服從長輩之外，哪裏還有空間去與長輩進行“心對心”對話、建立自
願的感情呢？由於年齡不同、生活閱曆各異，本來與父母、兄長之間的溝通就很難，而“三綱五常”秩序的氛圍更是雪上加霜。
正由於成長經曆如此，在我做瞭父親之後，就下決心不讓女兒重蹈自己的覆轍，寜願讓女兒感到我是她們可以談心、平等交流的朋友，也不要讓她們感到我是威嚴不可近的父親。我一直以為，如果女兒今後跟我聯係，隻是因為我是她們的父親，而不是因為跟我談話投機，那會是一種失敗。我和夫人的養老，不需要靠女兒，即使發生病殘，也不需要她們的經濟迴報。我們沒有指望任何經濟上的迴報。在這種情況之下，大可不必對女兒動不動就行使做父親的權威，對她們訓話，而是想法跟她們溝通、接近。愛她們還來不及呢！
所以，我一直試圖找到女兒感興趣的話題，針對她們的興趣點去對話溝通。過去幾年，陳笛恰恰又對兩個話題最感興趣：一是如何賺錢成為億萬富翁，另一個就是世界曆史。這下好瞭，我們就有許多共同語言瞭。
其實，不管是什麼話題，商業也好，文學、哲學、曆史也好，隻要是女兒感興趣的，都能展開傳輸做人的道德、倫理，做人的道理不是隻能通過“四書五經”傳授的。實際上，在本書收集的跟陳笛的談話中，就已多次涉及倫理道德問題、做人問題。
我的兩個女兒齣生在美國威斯康星州，陳曉生於 1993 年，陳笛生於 1994 年，相差一歲半。雖然她們都是在我們身邊一起長大，上的學校也基本一樣，但是，正如在本書的對話中有時談到的，她們兩個在世界觀和人生觀上差彆很大：姐姐不在乎錢，談到徵稅、政府作用時，她更會想到那些不幸的群體，所以，像美國民主黨那樣，相信政府的作用；而妹妹相反，她特彆喜歡錢，也要努力賺大錢，她極力反對政府徵稅，尤其反對纍計遞增式稅率製度（也就是收入越高，單位收入的稅率越高），認為如果她父親能夠從湖南的窮鄉村走齣來，彆的人沒有理由不靠自己去成功，所以，政府不應該提供福利救濟，好一個共和黨人！
通過與陳笛的交流對話，也讓我學到，經濟學真的貼近人的天然本性，隻要你對人、對社會有足夠的敏感度並細心觀察，即使像陳笛還沒有學過經濟學和其他社會科學，她照樣能想到如何管理公司、領悟到不同商業模式的訣竅。
有朋友問我：“你最崇拜、尊敬的偶像人物是誰？”我的迴答是，任何自我成就的人！不管領域是什麼，隻要是他自己努力奮發而成，我就最尊敬他、崇拜他。正因為這一原因，我跟陳笛談到的商業案例，從微軟的蓋茨、星巴剋的舒爾茨、沃爾瑪的沃爾頓、重慶力帆的尹明善到亞新科的傑剋等等，幾乎都是普通傢庭齣身但自我奮鬥的個人創業故事，而他們每個人又都有自己獨特的經曆、獨特的商業模式，每個模式背後又蘊含著基本的經濟學原理。
我最好的願望是，通過這些對話和案例，給年輕的父母、年長的爺爺奶奶，提供一種與子女、孫輩溝通的題材。世界五彩繽紛，這些都是可以交流的話題。但是，如何激發談論、思考的火花？對於正在讀高中、大學，或者是已經大學畢業的年輕人來說，我希望以這些對話，讓你們看到，不管你的傢庭齣身、經濟背景是什麼，你也可以像尹明善、李彥宏、高紀凡、蓋茨、沃爾頓那樣創業。實際上，將來你們會發現，創業成功當然好，
但即使不成功，創業的經曆也會是人生一輩子的幸運。而如果你對創業不一定有興趣，但想瞭解經濟學看待社會的視角、所關心的問題，那麼，我希望這本集子能夠成為一本入門書。對話的結構使本書不可能成為一本係統的經濟學著作，但從中可以看到我們經濟學者所關心的對社會有實際意義的問題。
這本書的完成，首先要歸功於陳笛、陳曉和我充滿耐心的夫人王蓓，是她們每天給我力量，增加我對人性、對生活的理解。當然，我也要特彆感謝郭宇寬、羅少強、張萬文、《創富誌》主編張信東和過往的責任編輯，他們對本人的完稿進程幫助很多。最後，還要感謝為本書寫下熱情洋溢的序言或評論的王利芬、熊曉鴿、徐小平、袁嶽、硃民，以及一直以來關注著我的博客並留下評論的讀者們。