馬剋思曆史辯證法的主體嚮度:似自然性、物役性批判理論研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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張一兵 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 曆史辯證法
• 主體性
• 批判理論
• 哲學
• 社會理論
• 物役性
• 自然性
• 曆史唯物主義
• 西方馬剋思主義

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303214778

版次：1

商品編碼：12128076

包裝：平裝

叢書名： 當代中國馬剋思主義哲學研究叢書

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：純質紙

頁數：557

字數：450000

正文語種：中文

內容簡介

《馬剋思曆史辯證法的主體嚮度(第3版)》所指認的馬剋思關於人類社會發展在一定曆史時期齣現似自然性和物役性現象的理論，是馬剋思主義科學世界觀中曆史辯證法邏輯主體嚮度的重要內容。可是。想當長一個時期以來，馬剋思這一重要的科學批判話語卻一直為人所忽視。《馬剋思曆史辯證法的主體嚮度(第3版)》作者在對大量經典文獻精心研讀的基礎上。重新提齣和確證瞭這個重要學說：人類社會曆史發展並非永遠是一個自然曆史過程，隻是在人類社會實踐功能度的特定水平上，社會曆史發展纔呈現類似自然界盲目運動的曆史現象；在這個特殊的曆史時期中，人類主體畸變為外部力量（自然和人的物化世界）的奴隸，而社會曆史發展則外化為一種近似於自然曆史運動的“無主體過程”：這種特定的社會曆史似自然性與物異性並不是永恒的自然規律，隨著人類社會實踐的發展。人類將最終跨越這種曆史性生存狀態，從人類社會發展的史前時期（必然王國）走嚮人的全麵自由發展時期（自由王國）。

目錄

引言 馬剋思之前社會曆史發展過程論的一般邏輯綫索

第一章 青年馬剋思哲學視界中的主體辯證法
一、人的本質就是超越自然的限定性
二、消除的主客體顛倒背後的邏輯矛盾
三、經濟異化：人是自己創造物的奴隸

第二章 哲學新視界中的社會曆史發展進程與人類主體
一、哲學變革中的主導邏輯框架轉換
二、哲學新視界中的自然過程與社會曆史過程
三、曆史辯證法視角中的人類主體地位

第三章 馬剋思關於社會曆史似自然性和物役性現象的特設規定
一、曆史辯證法邏輯主體嚮度的缺失和對馬剋思的誤解
二、似自然性：社會曆史發展異在為自然過程的特殊曆史狀態
三、似自然性與物役性
四、經濟拜物教：人跪倒在自己的創造物麵前

第四章 人類社會曆史發展總體進程的再認識
一、馬剋思的曆史分期理論與似自然性
二、“必然王國”嚮“自由王國”轉換的深刻意義

第五章 恩格斯與社會曆史辯證法
一、青年恩格斯眼中的人與自然
二、觀察世界的唯一尺度：社會實踐棱鏡
三、似自然性、物役性與人類實踐的自主活動
四、恩格斯社會曆史觀“閤力說”之新解

第六章 西方馬剋思主義與社會曆史辯證法
一、當代西方馬剋思主義社會曆史理論中的內在邏輯衝突
二、“人學的”馬剋思主義與似自然性理論
三、“人學的”馬剋思主義與物役性理論

第七章 現代自然科學與馬剋思的社會曆史辯證法
一、現代自然科學革命與馬剋思的曆史觀
二、復雜性科學的自組織理論與似自然性
三、當代生態學視界與馬剋思曆史辯證法的深層邏輯

第八章 當代社會主義實踐與曆史辯證法
一、社會主義實踐道路的曆史反思
二、關於鄧小平中國特色的社會主義道路的哲學思考
索引
參考文獻
後記

馬剋思曆史辯證法的主體嚮度：似自然性、物役性批判理論研究 本書簡介 本書深入剖析瞭馬剋思曆史辯證法中被忽視但至關重要的“主體嚮度”，著力揭示瞭資本主義社會中，主體是如何在看似自然的運行規律與物化的邏輯中被塑造、被異化，最終喪失其自主性的。作者並非簡單復述馬剋思的經典論述，而是以一種全新的視角，將馬剋思理論的鋒芒指嚮瞭當代社會結構與主體生存狀態的深層矛盾，力圖為理解和超越當下的睏境提供深刻的理論洞見。 引言：重返主體——馬剋思理論的當代迴響 馬剋思的理論，無論是在其誕生之初還是在後來的發展演變中，都深刻地影響著我們對曆史、社會和經濟的理解。然而，在眾多的解讀與應用中，其對“主體”的關注，尤其是主體在曆史進程中的能動性、創造性以及在特定社會關係下的被塑造與被異化，往往成為被遮蔽或簡化的一環。本書正是在這一背景下，試圖將馬剋思曆史辯證法的目光重新聚焦於“主體嚮度”，探尋在資本主義這一特定的曆史辯證法運行過程中，主體是如何在“似自然性”和“物役性”的雙重壓迫下，不斷被規訓、被異化，並在此過程中産生的內在張力與批判潛能。 我們所說的“主體嚮度”，並非脫離物質條件、純粹的精神性存在，而是指那些具有意識、能動性、創造性，能夠認識和改造世界，同時又必然受到社會曆史條件製約和影響的個體及群體。馬剋思的曆史辯證法，其核心在於揭示曆史發展的內在規律，但這一規律的實現，離不開作為曆史創造者的主體。然而，在資本主義的語境下，主體似乎被一種不可抗拒的力量所裹挾，其行動邏輯與社會結構的運行邏輯之間，似乎存在著一種無法逾越的鴻溝。 本書的切入點，便是剖析資本主義社會中，主體所遭遇的兩種主要睏境：“似自然性”與“物役性”。“似自然性”是指資本主義社會仿佛遵循著一種不以人的意誌為轉移的、如同自然規律般運作的內在邏輯。生産力決定生産關係，經濟基礎決定上層建築，這些宏觀的辯證關係，在資本主義的語境下，被進一步強化為一種“客觀性”的論述，使得個體仿佛隻是這個宏大機器中的一個齒輪，其行為和命運被預設的社會結構所決定。在此，“人”的能動性似乎被壓縮到最低限度，個體被告知要順應“市場規律”、“發展趨勢”，而非挑戰或改變它們。這種“似自然性”的錶象，極大地削弱瞭主體對其自身生存環境的能動感知，使得人們將現有的社會秩序內化為一種天然的、不可更改的現實。 而“物役性”則更為直接地指嚮瞭主體在商品拜物教和資本邏輯下的異化。在資本主義社會，物的關係（商品、貨幣、資本）占據瞭主導地位，人的關係則被物的關係所遮蔽和扭麯。個體不再是作為一個完整的、具有獨特需求和潛能的生命體，而是被還原為勞動力、消費者、價值的載體。生産的目的是資本的增殖，而非人的自由全麵的發展。主體在勞動中與自己的勞動産品相分離，與勞動過程相分離，甚至與自身的本質相分離。這種“物役性”使得主體如同被物所役使，其生命的時間、精力、創造力都被投入到為物的增殖服務之中，而自身的生命價值和主體性卻日益被稀釋和磨損。 因此，本書旨在通過對“似自然性”和“物役性”的深入批判，重構馬剋思曆史辯證法中被遮蔽的主體嚮度。我們並非要否定曆史辯證法的客觀性，而是要強調，客觀性本身就是通過主體的能動實踐而得以實現和轉化的。恰恰是“似自然性”的論述，模糊瞭主體在創造曆史過程中的作用；而“物役性”的批判，則揭示瞭資本主義如何通過物的邏輯來壓抑和扭麯主體性。 本書的理論框架，將在馬剋思的勞動異化、商品拜物教、曆史唯物主義等經典理論基礎上，汲取當代批判理論的最新成果，例如法蘭剋福學派對理性工具化、文化工業的批判，以及後結構主義對權力與話語的研究等，以期構建一個更加全麵和深刻的批判體係。我們將探討，在“似自然性”的迷霧中，主體如何産生反思，如何認識到自身被塑造的現實；在“物役性”的枷鎖下，主體又如何通過實踐，重新確立自身的價值和能動性。 本書的價值，不僅在於對馬剋思理論的深度解讀，更在於其對當下社會現實的診斷。我們所處的時代，在資本邏輯的驅動下，“似自然性”與“物役性”的睏境似乎並未減弱，反而以更加隱蔽和復雜的方式滲透到我們生活的方方麵麵。從全球化的生産流水綫，到消費主義的文化侵蝕，從數字技術對個人隱私的侵犯，到社會評價體係對個體價值的量化，我們無時無刻不感受到主體性被擠壓和消解的壓力。 因此，本書的研究，便是試圖為我們提供一種理論的武器，幫助我們穿透“似自然性”的迷障，看清“物役性”的本質，從而喚醒和激活主體內在的批判潛能。我們希望通過本書的論述，能夠引發更廣泛的思考：在資本主義的曆史辯證法中，主體究竟是何種存在？它如何被塑造？又如何能夠實現自身的解放？本書的研究，正是以期在這些重大的理論和實踐問題上，貢獻一份微薄的力量。 第一章：曆史辯證法的視角：從客觀規律到主體能動 馬剋思的曆史辯證法，以其深刻的洞察力，揭示瞭人類社會發展的內在動力與規律。然而，在諸多解讀中，對“規律”的強調，有時會遮蔽瞭“主體”在這一規律實現過程中的關鍵作用。本章將迴溯馬剋思關於曆史辯證法的基本論述，強調其中蘊含的主體性視角。我們認為，馬剋思所揭示的曆史發展規律，並非一種僵化的、預先設定的宿命，而是主體在特定物質條件下的能動實踐所産生的曆史進程。 1.1 馬剋思曆史辯證法的基石：唯物史觀與實踐的辯證法 馬剋思的曆史唯物主義，將生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築的辯證運動視為曆史發展的根本動力。然而，這種動力並非脫離人的獨立存在，而是建立在人類的社會實踐之上。人們在改造自然、進行物質生産的過程中，形成瞭特定的社會關係，這種關係又反作用於人，塑造著人的意識和行動。本章將深入探討，在這一唯物論的基石上，如何理解人的實踐的主體性。人的實踐，既是受社會條件製約的，也是具有能動性的，它在改造世界的過程中，同時也改造著自身。 1.2 “規律”的辯證解讀：並非宿命，而是生成 我們必須警惕將馬剋思的曆史規律理解為一種不可抗拒的宿命論。馬剋思所揭示的規律，是特定曆史條件下社會經濟關係內在矛盾運動的必然結果，而這種運動，最終是通過人的行為和選擇來實現的。例如，資本主義的內在矛盾（如生産的社會化與生産資料的私人占有之間的矛盾），並非憑空存在，而是通過資本傢追求利潤最大化、工人為生存齣賣勞動力等一係列主體行為而具體顯現。因此，“規律”本身就內含著主體實踐的維度，它是曆史主體能動作用的生成性結果。 1.3 主體性的復權：曆史是人創造的 馬剋思始終強調“人是自己的曆史的創造者”。盡管存在著經濟決定論的批評，但深入理解馬剋思，會發現他對主體能動性的重視從未動搖。他關注的是，在特定的社會結構中，主體如何被異化，以及如何通過階級鬥爭和革命，重新掌握自身曆史的創造權。本章旨在闡明，主體性並非是曆史辯證法的附帶品，而是其核心構成部分。沒有主體性的張揚，曆史辯證法就可能滑嚮一種機械的決定論。 第二章：“似自然性”的迷霧：資本主義運行的“客觀性”幻象 資本主義社會，以其高效的生産力和巨大的財富創造能力，構建瞭一種看似遵循著不可更改的“自然規律”的運行模式。這種“似自然性”的錶象，是理解資本主義下主體性被壓抑的關鍵。本章將深入剖析，這種“似自然性”是如何形成的，它對主體産生瞭怎樣的影響，以及我們如何穿透這層迷霧，看到其背後的人為和社會建構的本質。 2.1 經濟學中的“自然法”：自由市場與看不見的手 資産階級經濟學，特彆是古典經濟學，極力將資本主義的市場機製描繪成一種符閤自然法則的運作方式。例如，亞當·斯密的“看不見的手”理論，將個體追求私利的行動必然導嚮公共利益，將其視為一種天然的社會和諧機製。這種論述，極大地淡化瞭市場競爭背後隱藏的權力關係、剝削和不平等。本章將批判性地審視這些經濟學理論，揭示其如何構建瞭一種“似自然性”的意識形態，將資本主義的特定運行邏輯包裝成普遍的、不可避免的自然規律。 2.2 科學化與技術化的外衣：理性工具的僭越 科學技術在資本主義發展中扮演瞭重要角色，它為資本的擴張提供瞭強大的物質支撐，同時也為資本主義的運行增添瞭“科學性”和“客觀性”的光環。然而，當科學技術被資本邏輯所支配，其理性便淪為一種工具理性，服務的對象不再是人的全麵發展，而是資本的增殖。本章將探討，科學化和技術化如何被用來論證資本主義的“閤理性”和“必然性”，從而製造齣一種“似自然性”的幻象，使得主體難以質疑其背後的價值導嚮。 2.3 社會學中的“係統論”：個體作為被動組件 一些社會學理論，特彆是係統論和結構功能主義，傾嚮於將社會視為一個復雜的有機體，個體則是構成這個有機體的功能性組件。在這種視角下，社會係統的穩定和運行成為首要目標，個體的能動性則被置於次要地位。本章將批判這些理論，指齣它們如何通過強調係統的“客觀性”和“整體性”，來削弱個體的主體意識，使得主體將自身視為係統運行的被動接受者，從而強化瞭“似自然性”的感受。 2.4 “無意識”的社會化：內化的規範與價值 “似自然性”的形成，不僅僅是外部的意識形態灌輸，更重要的是其深入到個體的“無意識”層麵，成為內化的規範和價值。消費主義的盛行，娛樂至死的文化，以及競爭至上的社會價值觀，都在潛移默化中塑造著個體的欲望、行為模式和自我認知。本章將探討，這些社會化過程如何使得資本主義的邏輯看起來如此“自然”，以至於人們不再質疑其閤法性，仿佛這一切都是理所當然的。 第三章：“物役性”的鎖鏈：商品拜物教與資本邏輯下的主體異化 在資本主義社會，人的關係被物的關係所遮蔽，主體被物的邏輯所奴役，這便是“物役性”。本章將深入剖析商品拜物教和資本邏輯如何導緻主體性異化，使人成為物的附庸，而不再是自由的、能動的創造者。 3.1 商品拜物教：物的世界的魅惑與人的關係的扭麯 馬剋思對商品拜物教的批判，是理解“物役性”的核心。在資本主義社會，商品不再僅僅是滿足人類需求的媒介，而是具有神秘的“使用價值”和“交換價值”，成為一種獨立於人之外的、具有生命力的“物”。這種物的統治，使得人與人之間的社會關係，被商品之間的關係所掩蓋。本章將詳細闡述商品拜物教的形成機製，以及它如何使得主體在交換和消費的過程中，逐漸喪失對自己勞動産品和社會關係的清晰認識。 3.2 勞動異化：從生命活動到謀生手段 資本主義下的勞動，不再是人的自由自覺的創造性活動，而淪為一種被強製的、非人化的謀生手段。勞動者在勞動過程中，與自己的勞動産品分離，與勞動過程本身疏離，甚至與自己的類本質相隔絕。本章將深入剖析馬剋思關於勞動的四種異化形式，揭示“物役性”如何通過勞動環節，直接作用於主體的生命過程，使其感受到被剝奪和被異化的痛苦。 3.3 資本邏輯下的主體重塑：勞動力的商品化與消費者的被馴化 資本的邏輯是增殖的邏輯，它要求一切都成為資本的載體。勞動力被商品化，成為可以買賣的“物”，勞動者則被還原為“勞動力”。同時，消費者也被捲入到消費主義的洪流中，其欲望被不斷激發和製造，成為資本增殖的動力。本章將分析，資本邏輯如何通過商品化和消費主義，重塑主體，使其按照資本的要求進行生産和消費，從而加劇瞭“物役性”對主體的役使。 3.4 “自由”的幻覺：在選擇的迷宮中被奴役 資本主義社會常常宣揚“自由”，但這種自由往往是“選擇的自由”，即在既定的商品和服務範圍內進行選擇。然而，這種選擇的自由，恰恰是“物役性”的體現。主體看似擁有自主權，但其選擇的範圍和內容，早已被資本邏輯所預設和規訓。本章將揭示，在看似自由的選擇中，主體是如何被物所役使，從而喪失瞭真正的解放性主體性。 第四章：批判的視域：主體性的反思與解放潛能 麵對“似自然性”的迷霧和“物役性”的鎖鏈，主體的批判意識是如何覺醒的？本書的最終落腳點，並非沉溺於對睏境的描述，而是要發掘主體性的反思與解放潛能。本章將探討，如何在資本主義的曆史辯證法中，重新定位主體，挖掘其批判力量，並為實現真正的解放提供理論可能。 4.1 反思的起點：對“似自然性”的質疑 主體性的反思，始於對“似自然性”的質疑。當個體感受到生存的壓力、內在的空虛，或者目睹社會的不公，便會開始審視那些被認為是“自然”的社會運行模式。本章將分析，哪些因素能夠激發主體的反思意識，例如教育、社會運動、藝術錶達等，以及這些反思如何動搖“似自然性”的統治。 4.2 批判的工具：理論與實踐的結閤 馬剋思的批判理論，為我們提供瞭反思和認識“似自然性”和“物役性”的有力工具。然而，理論並非目的，它必須與實踐相結閤，纔能真正發揮其批判和解放的作用。本章將探討，理論如何指導實踐，而實踐又如何反過來豐富和發展理論，形成一個良性循環。 4.3 主體性的復歸：從異化到生成 解放的主體性，並非是對曆史辯證法的否定，而是對主體在其中作用的重新確立。這意味著，主體要從被動的承受者，轉變為主動的創造者。本章將探討，如何通過生産方式的變革、社會關係的重塑、意識形態的解放，來促進主體性的復歸，實現人的自由而全麵的發展。 4.4 走嚮未來：主體性與曆史辯證法的動態平衡 曆史辯證法的運行，必然是一個動態的過程。真正的解放，並非一次性的終結，而是一個持續的、不斷追求更高級主體性的過程。本章將展望未來，探討在曆史辯證法不斷演進的過程中，主體性如何與曆史進程形成一種更加平衡、更加自覺的互動關係，從而實現人類社會的持續進步。 結論：主體嚮度——通往更深層批判的鑰匙 本書通過對馬剋思曆史辯證法中“主體嚮度”的深入研究，著力揭示瞭資本主義社會中，主體是如何在“似自然性”的迷霧和“物役性”的鎖鏈中被塑造和異化的。我們認為，對主體嚮度的忽視，是理解和超越資本主義睏境的關鍵所在。 通過對“似自然性”的批判，我們看到瞭資本主義社會如何通過經濟學、科學技術和文化意識形態，構建起一種看似不可動搖的“客觀性”幻象，從而壓抑瞭主體的能動性。通過對“物役性”的深入剖析，我們揭示瞭商品拜物教和資本邏輯如何導緻勞動異化，使得主體成為物的奴隸。 然而，本書並非僅止於對睏境的描述。我們更加強調主體性的反思與解放潛能。我們認為，理論的批判力量，隻有與實踐相結閤，纔能真正地喚醒和激活主體。最終，我們期望通過對主體嚮度的重新關注，能夠為我們理解當代社會的復雜性提供更深刻的視角，並為構建一個更加公正、更加自由的社會，貢獻理論的微薄力量。本書的研究，正是以期成為一把鑰匙，開啓通往更深層批判的道路，讓我們能夠更清晰地認識自我，並更自覺地塑造自己的曆史。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，初看之下，會給人一種學院派特有的冷峻和凝重感，術語的運用極其精準，毫不含糊。但隨著深入閱讀，我發現作者在關鍵概念的界定時，總會巧妙地穿插一些極富畫麵感的比喻或曆史場景，這使得宏大的哲學思辨得以落地生根。比如，在討論某些“異化”狀態的形成時，作者描繪的場景，讓我仿佛親眼目睹瞭特定曆史時期個體命運的掙紮與無奈，那種代入感極強，瞬間拉近瞭理論與現實的距離。這種張弛有度的敘事節奏，避免瞭純粹概念堆砌帶來的枯燥，讓學術的深度與可讀性達到瞭一個微妙的平衡點，顯示瞭作者不僅是思想傢，更是一位優秀的文本構建者。

評分☆☆☆☆☆

對於非專業人士來說，這本書的門檻確實不低，它需要讀者有一定的哲學基礎儲備，並且對社會科學的特定術語有所瞭解。我曾一度因為某個復雜的從句結構而不得不停下來，仔細查閱瞭幾個相關的名詞解釋。然而，正是這種“閱讀的難度”，反過來印證瞭其內容的原創性和思想的密度。它拒絕迎閤輕鬆閱讀的市場趨勢，而是堅持自己的學術追求，這本身就構成瞭一種強大的學術立場。對於那些真正渴望在思想上有所突破、不滿足於現有二手資料解釋的進階讀者而言，這本書無疑是一次必要的“思想洗禮”，它會強迫你重新組織你對“曆史”、“力量”和“自由”這些核心概念的理解，挑戰你的知識舒適區，這纔是真正有價值的學術探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種厚重又不失典雅的質感，初次拿到手裏就感覺像在觸摸一件珍貴的學術典籍。書頁的紙張選擇也相當考究，文字印刷清晰，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這對於需要精讀的哲學著作來說，無疑是一個極大的加分項。封麵設計上，那抽象卻又充滿力量感的圖形排布，似乎在無聲地訴說著某種深邃的理論張力，讓人在翻開之前就充滿瞭期待。整體來看，齣版方在製作工藝上的用心程度，足以體現他們對這本書內容價值的認可，也讓讀者在閱讀體驗上得到瞭極大的尊重，這可不是那種粗製濫製、隻為趕潮流的快餐式齣版物能夠比擬的。尤其是在這個電子書泛濫的時代，一本能夠讓人沉下心來，享受紙質書特有韻味的實體書，本身就是一種難得的享受。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的引言部分，我立刻被作者那種極其嚴謹的學術態度所摺服。他並非簡單地對既有的理論進行重復闡述或膚淺的批判，而是從一個非常獨特的、近乎田野調查般的細緻入微之處切入，試圖解構那些被我們視為“理所當然”的曆史運行邏輯。那種層層剝繭，步步為營的論證結構，如同精密機械的齒輪咬閤，讓人不得不跟隨作者的思緒前行。每到一個關鍵轉摺點，作者總能提供齣令人拍案叫絕的旁證或概念工具，這使得原本晦澀的辯證法議題，在特定的語境下煥發齣新的生命力。對於一個長期關注曆史哲學的人來說，這種理論重構的努力，其價值遠超於任何流於錶麵的理論綜述，它要求讀者付齣相應的認知努力，但迴報卻是極其豐厚的洞察力。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對傳統曆史觀的顛覆性挑戰。它似乎在提醒我們，我們所習以為常的“進步”和“必然性”，很可能隻是特定權力結構為瞭自我閤法化而構建齣來的敘事假象。作者對曆史“主體性”的探討，沒有停留在康德或黑格爾式的形而上層麵，而是將其牢牢地釘在瞭具體的、物質的生産關係和社會權力場域之中。這種將抽象的辯證法與具體的、充滿張力的社會現實緊密焊接到一起的嘗試，無疑是極具勇氣和前瞻性的。讀完之後，我發現自己看待身邊發生的許多社會現象時，都多瞭一層“去魅”的視角，不再輕易接受任何既定的曆史結論，而是開始追問其背後的運作機製和潛在的脅迫性。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯。很好，新鮮

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

這次活動買瞭很多書，活動之前書都有，所以加入瞭購物車，活動前一小時，加入購物車的書瞬間沒貨，活動後瞬間有貨！消費者好欺騙是吧？

評分☆☆☆☆☆

好評，對我的研究很有幫助，京東服務也很好！

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