幻想即現實（新版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

真正解決自我、愛情、婚姻、父母、子女問題的心理學讀本！

1.曾奇峰老師為著名心理學傢、暢銷書作傢，是科班齣身，首期中德高級心理治療師連續培訓項目學員，精神科副主任醫師。武漢中德心理醫院創始人、首任院長，並非半路齣傢的情感專傢。因此，本書強調心理學的運用，強調徹底解決人們的心理問題，與陸琪等情感指導的圖書截然不同。
2.同時，作者又是全國*心理谘詢雜誌《心理輔導》專欄作傢，粉絲量巨大，無論在專業領域，還是在心裏谘詢領域，都擁有超高人氣。
3. 本書源於治療過程，是作者麵對紛紛擾擾的傢庭關係、霧裏看花的情與愛、越管越糟糕的親子關係、無法控製的自我……認認真真地思考，給中國傢庭關係、夫妻關係、親子關係、單身男女，開齣的一劑“曾氏藥丸”。讓身陷問題深淵的人們重新認清現象背後的事實，找到幸福的方嚮。
4.書中隨處可見引人深思、發人深省、用心良苦、具有治療意義的語錄，簡潔而深刻。

內容簡介

幻想是內心的現實，你的世界是什麼樣子，與你有關，與世界無關。

人真的是這樣一種動物，沒有情感，會被“餓”死；情感太多，會被“撐”死；不多不少，纔是*好。從這一點來說，親情與愛情都應該嚮友情靠攏;
人與人之間的感情汙染瞭錢，而不是錢汙染瞭人與人之間的感情;
父母打孩子還聲稱這是為孩子好，明顯地是在掩飾潛意識裏的惡毒;
一個內心充滿焦慮、全無幽默感的父母，一跟孩子說話就挑孩子的毛病，似乎不這樣就顯示不齣自己愛孩子似的。*後，逆耳的忠言就造就瞭一個又一個缺乏自信的孩子;
……
本書源於治療過程，然而，本書並非隻是治療過程的簡單記錄，並非隻是一本“單純”的治療筆記，而是曾奇峰作為一名心理醫生在見證瞭無數人間悲歡離閤和愛恨情仇後，認認真真地思考，開齣的一劑“曾氏藥丸”。書中隨處可見引人深思、發人深省、用心良苦、具有治療意義的語錄，簡潔而深刻。

作者簡介

曾奇峰
1986年畢業於同濟醫科大學醫療係，首期中德高級心理治療師連續培訓項目學員，精神科副主任醫師。武漢中德心理醫院創始人、首任院長。中國衛生專業技術資格考試專業委員會成員，中國心理衛生協會精神分析學組副組長及華中地區組長，中華醫學會武漢分會精神醫學委員會委員，德中心理治療院（在德國注冊的機構）中方委員之一。華中科技大學同濟醫學院心理衛生研究中心學術委員會委員，全國*心理谘詢雜誌《心理輔導》專欄作傢。

目錄

序一：一身煙火味的曾奇峰
序二：課、酒和書，老伍與老曾的那些事
序三：精神分析的俗人

第一章 心理疾病的真相
不滿是自己對自己的攻擊　　
你會享樂嗎？
為何彆人不理解你
受助者為什麼恨你
懶惰，是心照不宣的忠誠
信任他人，就是信任自己
疾病和虛弱是自己嚇自己
彆說太正確的話
以遊戲之心，做養傢糊口之事
有希望就可能擁有一切
吃，也是一種“示弱”的狀態
親情與愛情都應該加入友情的品質
以善意之名，行惡毒之實
對待疾病的心態，是疾病的一部分
過度期望就是施虐
你沒有生病

第二章 改變命運的戰爭
你有“無錢型人格障礙”嗎？
“戀母情結”不是戀母
你的愛是對孩子最好的“挫摺教育”
愛是給孩子自己做決定的自由
爸爸還是“初中生”
彆人怎麼對你，是你教會的
疲憊感的實質是吸引他人的照顧
哀傷的時候彆堅強樂觀
焦慮的蝴蝶效應
在幼稚的年齡絕不成熟
為什麼你總是去碰那顆搖搖欲墜的牙？
你做瞭什麼來尋找你的好運
“行動”是通嚮幸運還是災難
學習活著
你的青春期在浪費生命嗎？
焦躁的子彈射嚮瞭誰
言如其人
不要用愛控製你的孩子
把傢變成健康人的“娛樂城”
傢有網癮兒子
成長就是背叛自己的童年

第三章 心靈的僞裝
“我愛你”的魔力
原來可以不那麼哀傷
“滴水之恩，湧泉相報”是自戀
對創傷成癮
自作多情是自己製造的
不必要的提醒就是暗示
心靈的年齡
外錶從來都是被內心決定的
在親情中加上友誼的距離感
固執的內心充滿瞭對他們的依賴感
流行語讓你缺乏創造力
抱怨——自處低下的難堪
人生是創傷的連續體

第四章 精神分析的知識
找個人做做精神分析
心理治療的目標
弗洛伊德也有弱點
內心的安全感與外界無關
抑鬱癥從何而來
孩子，你並不欠爸爸媽媽任何東西
“網絡成癮”心理乾預的基本原則
“中德班”十年教會我的事
抑鬱癥患者是嚴厲的自我懲罰者
心理治療的學派之爭
讀瞭那麼多心理類書籍，為何還是不能解決自己的問題


附錄：曾奇峰精神分析經典語錄

精彩書摘

不滿是自己對自己的攻擊

在飛速發展的社會上空，遊蕩著一個幽靈，這個幽靈的名字叫作不滿。
這個幽靈纏繞著每一個它能夠遇到的人，它使一個人的很多方麵都沾染上不滿的味道：麵容、皮膚、身材，學曆、知識、性格，財富、地位、聲譽、環境，等等。當一個這樣的人齣現在你麵前的時候，你發現他已經被自己對自己的不滿打垮瞭。
人最大的消耗，不是來自智力或者體力的透支，也不是來自跟大自然或者同類的爭鬥，而是來自自己對自己的戰爭。因為在這場戰爭中，“敵我雙方”的戰士、槍支、彈藥甚至戰術，都是自己提供的，所以沒有任何人可以支撐下去。
人天生是對自己滿意的。看看嬰兒，他們那種安詳、沉穩的神態，就是自我滿足到瞭極緻的錶現。他們也有資格對自己滿意：作為造物主最傑齣的産品，對自己不滿意實在是對造物主的不敬。
重新觀察孩子學步，會發現他們永遠都是先扶著牆、椅子或者大人站穩，然後纔嚮前邁步的。開始的時候，那一步邁齣與其說是為瞭走穩，還不如說是為瞭摔倒，摔倒得乾脆而壯烈。他們絕不會因為摔倒而對自己不滿，他們會繼續找一個人或者物體扶著，仍然是先站穩，再邁步。一次又一次地摔倒，再一次又一次地站穩，直到不再那麼容易摔倒為止。
我們很難想象，一個從未站穩過的孩子，他以後會慢慢學會走路。幸好老天沒有在嬰兒心中事先植入對自己的攻擊，所以他們不會因為自己的不足而自責。遺憾的是，在慢慢長大的過程中，由於周圍環境的影響，成人都學會瞭因為自己些微的不足而摺騰自己。在這樣的摺騰下，站穩都成瞭問題，所以邁齣的每一步都顯得慌亂、浮躁和猥瑣。
對自己不滿意的人，迫切地想改變自己的人，想讓自己脫胎換骨的人，都是把彆人或者環境對自己的不滿植入瞭內心。外界的要求變成瞭自己對自己的要求，外界的攻擊變成瞭自己對自己的攻擊。
拋開專業的分類不談，人大約可以分為兩種。一種是在齣門之前先把自己在心理上“暴揍”一頓，然後垂頭喪氣，一臉不是有病就是有罪的徵象。如果這樣的人去看心理醫生，心理醫生幾乎能感到他們是拿著刀子逼著醫生把他們從裏到外都拆開，換上新的零件。醫生當然不會這樣做。醫生感興趣的是，他們是怎樣變得對自己如此苛刻的？
第二種人，是齣門之前對著鏡子把自己猛吹一頓的人。李敖名言：我如果想要找一個自己佩服的人，我就照鏡子。看來他是這一類人的典型。有人可能會擔心，這樣會不會把自己吹得齣門之前就發瘋瞭？當然不會，那些齣門前和齣門後瘋瞭的人，恰恰是那種在齣門前“揍”自己的人。這個世界上沒有被吹瘋的人，隻有自我攻擊纔會讓人發瘋。
“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，這是一句很容易令人産生誤解的名言。誤解是如此之深，以至於大傢都要在彆人取得成績後背誦這句話作為告誡。領導對下級如此，老師對學生如此，父母對孩子也是如此，好像不這樣說就對不起彆人似的。很多人對贊美彆人吝嗇，意識層麵的目的是害怕彆人變得驕傲然後落後瞭，潛意識層麵呢，則可能是彆人的成功引發瞭自己的焦慮，所以纔那麼小氣。
我曾經問過很多人：彆人贊美你，你會變得驕傲嗎？幾乎沒有人點頭說是。其實，自己對自己的接納和贊美，也不會真正導緻自滿和退步。這種自我贊美和接納，是對老天造物的認可，是對父母的基因與養育的敬重，是對一切跟自己有關的人的肯定，也是送給所有關愛自己的人最好的禮物。從這個意義上來說，沒有任何方式，會比對自己不滿的方式，更加具有“反社會”“反親友”的特徵。
變得更好的理想本身無可厚非，但需要記住的是，我們必須基本上認為自己是好的，然後纔可以變得更好。如果我們認為自己是不好的，對自己缺乏基本的滿意，那麼變得更好的願望本身，就應該算是我們所有的不好中最壞的一種。如果一定要對什麼東西不滿，那就應該是對自己不滿本身的不滿。

你會享樂嗎

在各種電子的和紙質的媒體上，充斥著名人們各種各樣的新聞。比如購豪宅、找情人或者剃發齣傢，等等。錶麵看起來，以上列舉的三項風馬牛不相及，但仔細想想，三者都有一個共同的特點，那就是追求“享樂”。
人首先是一種生物性的存在。對所有的生物而言，它們的感覺器官所感覺到的外界刺激，能夠使它們內部或者內心産生愉快或者痛苦的體驗。相對於其他生物，如魚和鳥，人的感覺器官尤其發達，所以能夠體驗到的刺激的範圍也就大得多。再加上收集和處理信息的大腦發達，由刺激導緻的愉快的或者痛苦的體驗也就極大地增加瞭。
人是把自己的感官應用到瞭極緻的動物。五大感覺係統，都有專門的由人自己製造的、非自然的刺激源無休無止地刺激它們。
耳朵：聲覺器官，有古典的或者是流行的音樂聲刺激著。如果沒有雅興聽音樂，那也不會閑著，汽車的噪音、隔壁鄰居的吵架聲，可以保證它不會因為不使用而退化。
眼睛：視覺器官，人的80％的刺激都來自它，燈紅酒綠、秀色可餐的風景，會使你對它的保護超過身體的其他任何地方，所以纔有要“像愛護眼睛一樣愛護……”的隆重說法。
鼻子：嗅覺器官，鮮花店和香水鋪的高額利潤，以及重要約會前要沐浴、刷牙的儀式，可以大略地反映它的使用率。
皮膚：觸覺器官，滑潤、細膩、溫軟等等美妙無比的詞語，都是它教會我們說的。想想如果沒有皮膚的傑齣貢獻，人類的語言會顯得多麼粗糙和生冷，更可悲的是，那個狀態下我們一定感覺不到粗糙和生冷瞭。
最後是舌頭，神聖而偉大的味覺器官。對它刺激，讓它愉悅，是所有感官刺激任務中最重要的，重要到生死攸關，重要到跟人類的繁衍平起平坐的程度，所以纔有“食色，性也”的古訓。如果外星人從天外看地球，大約會把地球上多如牛毛的餐館酒肆看成是人類發達的味蕾吧。
人是如此發達的生物，所以永遠都不會滿足於純粹地享受老天給予的享樂模式。如果人為地製造感官刺激還不算逆天而行的話，那麼有意地節製甚至取消某種感官刺激，就大大地有跟老天唱對颱戲的意思瞭。有一些醫學的或者信仰的理念告訴人們，較少的感官刺激會導緻人長壽，過多的感官刺激會導緻疾病。但從心理學上說，一個正常的人，對任何感官的刺激都不會需要得“過多”。
購豪宅，如果拋開虛榮心的滿足，純粹是生理的或者物質的享樂；找情人，感官的和精神的享樂都有；而拋棄塵世間的感官刺激齣傢，則是純精神瞭。比如，人們常說聽到某些慧言妙語時喜樂無限甚至喜極而泣，那實在是享樂到瞭最高境界的描述。
一個也許會讓某些人失望的事實是，純精神的享樂必須建立在曾經的感官享樂之上。因為如果沒有足夠的感官刺激，精神世界的“數量”或者“規模”就不夠，就無法組織起宏大而和諧的精神場麵，當然也就無法給人美感。
沉溺於聲色的人和齣傢的人相互看著對方時，都會覺得對方可憐。前者認為後者受瞭過度的刺激瘋瞭，放下那麼多好玩的、享樂的事情不玩瞭；後者卻覺得前者還沒發現及還不能欣賞更加好玩的享樂的東西。誰對誰錯，也許永遠沒有人知道。
不管孩子長大以後是否會齣傢，遠離俗氣的聲色，至少現在，幾乎每一個幼兒園的大門都是“花裏鬍哨”的。這實在是一個極大的安慰，因為，孩子們長瞭眼睛，我們就應該給眼睛足夠的刺激。我們不相信沒有經過足夠感官刺激的孩子，會有足夠豐富的大腦或者內心。至於將來，他們是繼續選擇色彩的巨大反差帶來的震撼，還是欣賞平淡簡潔帶來的寜靜，那是他們自己的事情。另一個事實是，沒有一所大學的大門是“色彩斑斕”的，這就證明，在感官刺激到瞭一定程度之後，歸於相對的平淡也是一件自然而然的事情。
硃德庸說：“人不可以主宰自己，但可以宰瞭自己。”不太知道他說的是如何宰瞭自己，猜測一下，兩種可能的宰法是：要麼拼命地刺激五大感覺係統，直到它們都不再有感覺為止；要麼把對它們的刺激降低到最低水平，直到它們都可以沒有的程度。
不過彆忘瞭，這兩種宰法，其實都是在享樂

前言/序言

一身煙火味兒的曾奇峰


想到他，會想到這些詞—平實、落地、很哥們兒、重情感、好酒、不掩飾、不過度的自戀……

十幾年前，最初《廣州日報》心理專欄用到曾奇峰的文章，稱他為“國內精神分析界的旗手”。
這是一種共識性的贊譽，不過是從遠遠觀看的角度。
十幾年過去瞭，旗手還是旗手，但他身上，一直沒發展齣大師味兒，相反另外一種味兒變得更濃。這種味兒，是煙火味兒。
十幾年中，和奇峰多次見麵，想到他，雖然習慣上想使用這個詞—亦師亦友，但感性上，得稱他“奇峰兄”。
想到他，會想到這些詞—平實、落地、很哥們兒、重情感、好酒、不掩飾、不過度的自戀……他首先是一個真實的人。
讀奇峰的文字，看奇峰的視頻，生活中和他相處，就會知道，他有很多精神分析師常見的一種癖好—對彆人和自己的一切進行分析。很多人會以為，分析太透徹，就會太理性，或超凡脫俗，不再那麼熱愛普通生活。這在部分人身上會成立，但奇峰不是，他是越分析越真實，身上的煙火味兒更重。
一位女士，曾在倫敦找過英國本土的精神分析師，也對國內的精神分析學界有所瞭解。她說，他們好像是，精神分析是精神分析，生活是生活，而你們多給我這種感覺—精神分析就是生活。
以我的瞭解，無論國內還是英國，都有這樣的分彆：有的精神分析師，似乎精神分析更像是一份工作，精神分析的一些東西，並沒有融化到他身上；有的精神分析師，則會將精神分析中領悟到的東西，直接引入自己的生活中，或者說，這份領悟也化入瞭他的血液。
奇峰在書中說：
比昂的目標是“基於領悟的個人化行動”，這句話展開瞭說，意思是每個人都應該有自己獨特的對生活的感受和行動的原則。
比昂如是，奇峰也如是。讀奇峰的文字，你會感受到，他是怎樣思考怎樣活著的。
文如其人，奇峰在生活中也是這樣。
大概十年前，我第一次見到他時，發現他的衣著非常樸素，估計瞭一下價格，對他說，我覺得你渾身上下的衣服全套加起來不超過五百元（也可能說的是兩百元）。他說是的，然後非常開心自在地笑瞭起來，好像我這樣說是一種知己般的理解，直接說到瞭他心坎上。
真實、不掩飾情感，這是他給我的第一印象。誰都有防禦，奇峰自然也不例外，但你會感覺到，他的心是敞著的，讓一些信息自然流進，撞擊自己，然後感知它們、理解它們。
真正的大師當然很少，但學精神分析的過程中，很多國內同行的確逐漸地活齣瞭大師味兒—越來越不動聲色，說話高深莫測，神情模糊不清，好像已經化解瞭心中一切恩仇，撫平瞭自己一切情結。你以為這是精神分析該有的樣子，其實這是中國人格的一種理想狀態—隨心所欲而不逾矩。
但奇峰一直真實，從沒戴上大師的帽子或錶露權威的麵孔。隨著時間的推移，他身上的煙火味兒更濃。
想起來，除瞭極少數常聊天的幾位谘詢師，好像我隻有在奇峰這兒，得到瞭他最多的個人色彩的信息。它們部分是語言，但主要是他的人，你看到他，就會自動感受到一些很個性化的東西。
也好像是第一次見麵，談瞭一些心理玄學，他好像還不大相信，對此直言不諱。後來一次見麵前，我聽說他見一個通靈女孩的事。見麵後我問他這件事，他說，一個朋友帶他去見那姑娘。他還沒開口，她就對帶他來的人說，他不相信我，他的口袋裏裝瞭什麼什麼，而後他就被震到瞭。
2007年，我在上海中德班學精神分析時，奇峰作為中方老師講課，那次他毫不掩飾講瞭自己一些專業上的野心：如果他以現在的年齡，能得一場小兒麻痹癥全身癱瘓，而能領悟到催眠大師艾瑞剋森的東西，那麼他願意付齣這個代價；現在易經是64卦，他想把它發展到128卦……
這樣說，太真實，有野心，也脆弱，缺瞭大師味兒。他可是國內精神分析界的旗幟啊，但他就是這樣沒有身份感地錶達瞭自己個性化的野心。
他的這種煙火味兒，在他的文章和視頻中隨處可見。你不僅看到觀點，也因為這股煙火味兒，一下子會被牽動齣感覺來。
譬如，他說：驕傲使人落後，謙虛使人進步，這句話錯瞭，應該是，驕傲使人進步，謙虛讓人猥瑣，越謙虛越猥瑣，謙虛到骨子裏，就猥瑣到骨子裏。
這一段話，真是酣暢淋灕。
我們的文化中，有各種流傳瞭不知道多少年的常識，聽上去很對，譬如謙虛與驕傲，但從精神分析的視角看，它是錯的常識，一個自我太壓抑的人怎麼進步？精神分析的語言，一個精神分析師會知道，但直接把它說成對這句老祖宗的話顛覆性的錶達，卻不容易，這需要一股子勁纔行。
在書中，他講瞭對這一問題的思考過程，並問過很多人：彆人贊美你，你會變得驕傲嗎？幾乎沒有人點頭稱是。
他還寫道：
“李敖名言：我如果想要找一個自己佩服的人，我就照鏡子。看來他是這一類人的典型。有人可能會擔心，這樣會不會把自己吹得齣門之前就發瘋瞭？當然不會，那些齣門前和齣門後瘋瞭的人，恰恰是那種在齣門前‘揍’自己的人。這個世界上沒有被吹瘋的人，隻有自我攻擊纔會讓人發瘋。”
我喜歡這種帶著個人色彩的文字，沒有這些感性色彩的文字，我總覺得有一種恐懼在裏頭。
我們是一個文化悠久的國度，那些延續瞭幾韆年的文化中，有很多壓製人性的集體意識和集體無意識。國內精神分析師們應該做一種工作—講透這些常識的問題，並提齣些讓人性張揚的新常識。
奇峰做瞭很多這方麵的工作。
譬如關於勤快與懶惰。我們習慣說，人都喜歡懶，但奇峰說，觀察孩子就會發現，人的天性更喜歡勤快。
譬如關於恩仇。我們習慣說，滴水之恩當湧泉相報，而奇峰說，幫助彆人會招緻仇恨，這份仇恨很重要，閤理錶達它吧。他在書中講瞭一個故事：“因為一個專業培訓，一直跟一位比我小幾歲的同行在一起。在過去幾年裏，我給瞭他一些較重要的專業上的支持，他從未說過一次謝謝。今天在培訓結束的晚宴上，他嚮我敬酒時說，因為你幫瞭我很多，所以我遲早要殺死你。說得一桌人哈哈大笑。大傢都是深層心理學的愛好者，都明瞭恩仇相伴的人性。這位朋友如此直白的錶達，使原本沉重的恩仇，變得好像從窗外飄進來的若有若無的梅花香味。”
譬如他說，彆說太正確的話，並引用明代哲學傢張岱的話說：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也。”
譬如我們有各種各樣的說法，在說金錢的可怕，而他說：“也許應該在心理疾病譜中增加一個診斷—無錢型人格障礙。在相對公平的社會環境中，一個人如果沒有重大的先天缺陷，就應該能夠賺到足以滿足自己物質和精神生活的銀子。所謂‘無錢型人格障礙’的人的特點，首先是沒錢，然後就是偏執、尖刻與懶惰。所謂窮酸窮酸，說的就是這類人。跟這類人打交道，你可以直接感覺到他們人格上的巨大變異或者空洞。”
這些讓人耳目一新的說法，會讓你覺得，太黏稠的中國式人際關係場，一下子變得清爽瞭，驕傲與恨，原來也可以是這麼好的東西啊。
然後你會發現，本來你會將它們視為俗氣、不對的東西，現在纔發現，原來這些俗氣的東西是這麼重要、這麼好。同時你會感覺，你內在的一些東西好像得到瞭允許，得到瞭解放，它們在升騰。
這些觀點有些毒辣，而他的文字有時還有毒舌感，但他一旦真和人打起交道來，你會看到，他充滿柔情。
他會看到中國式傢庭中病態的動力，但他去處理時，輕易不會道破，更不會指責誰，而是依照他的洞悉，使用一些策略，讓傢庭動力迴歸正常。
例如一個傢庭，外婆管孩子太厲害，他沒有指責外婆，而是開瞭一個傢庭會議， 幻想即現實（新版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

喜歡這樣暖暖的文字，和愛的人相濡以沫，細水長流。喜歡這種意境。但生活不是一帆風順的，我們也都是不成熟的，難免磕磕絆絆，相信這麼多的心理專傢寫的書肯定很實用。一定認真拜讀！

引導但不執著

為什麼孩子不聽你的話

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爸爸媽媽是我人生的榜樣

他的人生會非常精彩