發表於2024-11-22
《冰鑒》是曾國藩對自己相人識人的總結,是曾氏一生的智慧結晶,共分七篇,即神骨、剛柔、容貌、情態、須眉、聲音、氣色等。
《冰鑒》原文僅2269字,本書以“原文”“譯文”“解讀”為體例,對每篇加以詳細的注釋、翻譯,在解讀部分引經據典,融匯瞭大量古今中外的經典案例,對原著進行瞭深入細緻的解讀,具有極強的實用性、啓迪性和藉鑒性,以便讀者更好地理解這部經典奇書。
如何在紛繁復雜的人際交往中甄彆人的優劣,是現代人生活中的一大難題。《冰鑒》對於現代人而言,是一本不可多得的智慧的經典,為你打造一條走近曾國藩的智慧之路,讓你充分領略他獨到的識人用人策略,在激烈的競爭中,遊刃有餘。
曾國藩(1811~1872),漢族,字伯涵,號滌生,謚文正。湘軍的創立者和統帥,晚清四大名臣之一。
1811年,曾國藩生於湖南長沙府湘鄉(今婁底市雙峰縣),1838年考中進士,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、一等毅勇侯,戎馬一生。
他也是中國近代化的開拓者,因創立湘軍、開啓中國近代洋務運動而為世人熟知,被梁啓超稱為立功、立德、立言三不朽。
他亦是晚清古文“湘鄉派”創立人。除瞭著有《冰鑒》,還著有《挺經》,其平生所著文章收錄於《曾文正公全集》,包括《奏稿》《詩集》《書劄》《求缺齋日記》《讀書錄》《十八傢詩鈔》《傢書》等。另著有《為學之道》《五箴》等著作。
第一篇 神骨鑒:骨相察神的識人秘訣
一 識人觀人,神骨為先
二 精神清濁邪正之辨
三 精神狀態觀人心靈
四 “骨有九起”的詮釋
五 觀察骨骼的顔色
第二篇 剛柔鑒:剛柔並濟,取長補短
一 剛柔之辨
二 外剛柔的性格特徵
三 觀人當識內剛柔
第三篇 容貌鑒:相貌儀容盡顯個性
一 觀察人體各部位
二 容貌貴在整
三 貌有清、古、奇、秀之彆
四 麵部形狀決定人的前途命運
第四篇 情態鑒:相人之要,情態為先
一 情態是精神的流韻
二 人常齣現的四種形態
三 不常齣現的幾種時態
第五篇 須眉鑒:少年觀兩眉,臨老察鬍須
一 總論須眉
二 論眉
三 論須
第六篇 聲音鑒:以聲觀人 以音辨纔
一 總論聲音
二 論聲
三 論音
第七篇 氣色鑒:以色察人 以氣觀誌
一 總論氣色
二 氣色的類型
三 氣色與文人的關係
四 青色與白色
第八篇 活學活用曾國藩識人法
一 企業的識人之道
二 藉鑒古人識彆人纔的絕招
三 考察和鑒彆人纔的途徑
四 識彆人纔的方法
五 謹記識人用人之誤區
附錄
古代名人觀人鑒人的經典藉鑒篇
一、識人觀人,神骨為先
【原文】
語雲:“脫榖為糠,其髓斯存。”神之謂也。“山騫不崩,唯石為鎮。”骨之謂也。一身精神,具乎兩目;一身骨相,具乎麵部。他傢兼論形骸,文人先觀神骨。開門見山,此為第一。
【譯文】
古語說:“去掉稻榖的外殼,就是沒有內容的糠皮瞭,留下的隻是稻榖中的精華——米。”這個精神留在人身上,這就是所謂的人的內在精神狀態。俗話說:“山嶽錶麵的流土雖然經常脫落流失,但山嶽卻不會倒塌破碎,因為它的主體部分是岩石。”相當於支撐人體的骨骼。一身的精神都在人的兩隻眼睛裏,一身的骨相都在人的麵部上。像農民、工人、商人、軍士等各類人員,既要看他們的內在精神狀態,又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人,主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就好像兩扇大門,命運就像巍巍立於門外的大山,打開大門,山勢自然盡收眼底。這兩扇大門——精神和骨骼,是觀人的第一要訣。
【解讀】
文人先觀神骨
本節開門見山地指齣瞭“文人先觀神骨”這一要點,由此可見“文人”乃是《冰鑒》的主要對象。
在古代社會人被分成四個階層:士、農、工、商,士被列為第一,這裏的“士”是指讀書人。在當時,讀書人的地位很高,它代錶著一種身份,正所謂“萬般皆下品,唯有讀書高”。
自隋唐以來,科舉製度已經逐漸成為人們謀求榮華富貴的主要途徑,因此讀書人也逐漸被人們所尊敬。此外讀書人通過對經、史、子、集的深入瞭解,從而掌握瞭曆史知識,並運用這些知識幫助他們走嚮仕途,升官發財,還可以幫助君主治理國傢,幫助人民一起來打天下。這就是古代文人——士。
曾國藩二十七歲考中進士,三十七歲為正二品高官。他以文人、文臣、文官的身份帶兵打仗,書生的特徵十分顯著。縱觀他的一生,他是書不離手,無論軍務再怎麼繁忙,他都不會忘記讀書。受他的影響,以他為旗幟的湘軍、淮軍及洋務集團,其中三分之二的人都是書生齣身,並兼有重要頭銜。有學者曾經列齣曾國藩軍隊主要成員為二百四十名,其中就有一百五十九人是書生,曾國藩多以這些書生為骨乾,也正是因為有這些讀書人,纔使曾國藩軍隊將太平天國鎮壓瞭下去。曾國藩曾說:“人之氣色,由於天生,本難改變,唯有讀書可以變化氣質。”這與野文人先觀神骨冶又聯係到瞭一起。
讀書讀到瞭一定程度,不僅胸中知識淵博,而且自身的氣質和其他人也有所不同,就仿佛散發著光芒一樣,這是神的錶現。還有當人們曆經各種風雨和挫摺後,氣質神態也有所不同,這也是一種神的錶現。
在內為骨,外現為神
神並不是脫離具體的物質形態而憑空存在,它是有所依附的,也就是說神為形之錶,形與神相依賴,神是蘊涵在形之中的,形是神存在的基礎。
俗話說,人逢喜事精神爽。但這裏所指的“神”並不是隨人的情緒變化而發生大的變化。人有美醜之分,但這些都不會影響神的外觀。因為要辨彆一個人能力的大小,單憑相貌外形是難以判斷的,譬如王安石和文天祥。王安石是一個生活極其邋遢的人,衣服經常不洗,而且容貌也十分平庸;而文天祥則是身材魁梧,相貌英俊,雖是狀元齣身,但是自身卻不乏英雄氣概。就是這樣兩個大相徑庭的人,卻是一樣的流芳百世,令人敬仰。所以說,看一個人最重要的還是要看一個人的精神。
由此可知,神有一種穿透力,能透過人的外貌而錶現齣來,也就是說,氣質是神的構成之一。
……
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