具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：历史理性批判文集》收录康德于17841797年间（60岁至73岁）所写的论文8篇，包括康德有关历史哲学和政治哲学的全部主要著作在内。《汉译世界学术名著丛书：历史理性批判文集》的中心思想是为人类朝向普遍法治的公民社会而进步的信念进行论证。在他看来，这个信念的依据在于它不是不可能的，而不在于它无论如何是会实现的。
目录
世界公民观点之下的普遍历史观念（1784）答复这个问题：“什么是启蒙运动？”（1784）
评赫德尔《人类历史哲学的观念》（1785）
人类历史起源臆测（1785）
万物的终结（1794）
永久和平论（1795）
重提这个问题：人类是在不断朝着改善前进吗？（1797）
论通常的说法：这在理论上可能是正确的，但在实践上
是行不通的（1793）
译名对照表
精彩书摘
《汉译世界学术名著丛书：历史理性批判文集》：2.国际权利的观念预先假定有许多互相独立的毗邻国家的分别存在，尽管这样一种状态其本身已经就是一种战争状态了（假如没有一种各个国家的联合体来预防敌对行动爆发的话）；可是从理性观念看来，就是这样也要胜于各个国家在另一个凌驾于一切之上的并且朝着大一统的君主制过渡的权力之下合并为一体，因为法律总是随着政权范围的扩大而越发丧失它的分量的，而一个没有灵魂的专制政体在它根除了善的萌芽之后，终于也就会沦于无政府状态。然而每一个国家（或者说它的领袖）却都在这样向往着要以这一方式而进入持久和平的状态，可能的话还要统治全世界。但是大自然则要求它是另一样。——大自然采用了两种手段使得各个民族隔离开来不至于混合，即语言的不同与宗教的不同②；它们确实导致了互相敌视的倾向和战争的借口，但是随着文化的增长和人类逐步接近于更大的原则一致性，却也会引向一种对和平的谅解，它不像那种专制主义（在自由的坟场上）那样是通过削弱所有的力量，而是通过它们在最生气蓬勃的竞争的平衡之中产生出来并且得到保障的。
3.正如大自然很聪明地分隔开了各个民族，而每一个国家的意志却是哪怕根据国际权利也会高兴通过阴谋或者暴力而把它们都统一于自己之下的；另一方面则同样地世界公民权利的概念在抗拒暴力行为和战争方面所无从加以保障的各个民族，大自然也就通过相互的自利而把它们结合在一起。那就是与战争无法共处的商业精神，并且它迟早会支配每一个民族的。因为在从属于国家权力的一切势力（手段）之中，很可能金钱势力才是最可靠的势力；于是各个国家就看到（确乎并不是正好通过道德的动机）自己被迫不得不去促进荣誉的和平，并且当世界受到战争爆发的威胁时要通过调解来防止战争，就仿佛它们是为此而处于永恒的同盟之中那样；因为按照事物的本性来说，能够出现进行战争的伟大同盟是极其罕见的事，而能够成功的就更加罕见了。
大自然便以这种方式通过人类倾向的机制本身而保证了永久和平；确乎并不是以一种（在理论上）很充分的确切性在预告它们的未来，但在实践的观点上却已足够了，而且还使得我们为这一（并不纯属虚幻的）目的的努力成为了一种义务。
……
前言/序言
本书收康德于1784-1797年间（60岁至73岁）所写的论文八篇，包括康德有关历史哲学和政治哲学的全部主要著作在内。18世纪末的德国比起同时期的西方先进国家来，仍然是个分裂、落后的国家；资本主义生产关系虽然已在发展，但仍苦于封建制度的严重束缚。这就决定了德国中产阶级的特殊软弱性。当英国已经和法国正在采取革命行动推翻封建制度的时候，德国还只采取理论的形式。因此在论及由康德奠基的德国古典哲学时，经典作家指出：“在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命。这个革命是由康德开始的。”
18世纪的70年代以前，康德从事多方面自然科学的研究，具有唯物主义倾向和辩证法因素；特别是1755年的《自然通史和天体理论》（或作《宇宙发展史概论》）一书，运用牛顿的经典力学原理，提出了关于太阳系演化的学说（即星云说），对长期以来在科学思想上占统治地位的僵化的自然观“打开第一个缺口”。这个学说于1796年被拉普拉斯（1749-1827年）重新提出，开始产生广泛的影响，所以又被称为康德一拉普拉斯学说。
18世纪70年代以后，康德转入所谓批判哲学时期，这个时期他的主要活动是建立他的先验论哲学体系。自1781至1798年将近二十年的时期里，是康德批判哲学的成熟期：《纯粹理性批判》出版于1781年，此后《未来形而上学导论》于1783年、《道德形而上学探本》于1785年、《纯粹理性批判》第二版（及其序言）于1787年、《实践理性批判》于1788年、《判断力批判》于1790年、《纯理性范围以内的宗教》于1793年、《系科之争》于1798年相继问世。在这同一个时期所写的有关历史与政治的理论著作，作为其批判哲学体系的组成部分，则在通称的三大批判之外别有其丰富的思想内容，并对后世有着深远的影响，故而曾有“第四批判”或“历史理性批判”之称。这个历史时代正是美国资产阶级革命（1776-1783年）和法国资产阶级革命（1789-1795年）的高潮。在启蒙运动和法国革命思潮的强大影响之下所写成的这几篇论文，饱含着时代的色彩；它们所表现的要把历史提高为哲学理论的努力、它们之以启蒙运动的批判精神和人类不断在进步的观点对于历史的本质及其运动规律所做的一系列臆测、它们之从纯粹理性出发来论证天赋人权及其与幸福的联系，实际上是提供了一部法国革命的德国版。康德自18世纪60年代之初即开始读卢梭，并对历史和政治的理论感到兴趣；从1767年起曾经多次讲授过“权利理论”。所谓历史理性批判，其内容实质不外是法国革命原则——即，（一）牛顿的自然法则，（二）卢梭的天赋人权，（三）启蒙时代的理性千年福祉王国学说，——在康德先验哲学体系中的提炼。
用户评价
这部书的装帧设计真是一绝，拿到手里就感受到一种沉甸甸的历史厚度。封面采用了素雅的米白色调，搭配着烫金的书名，显得既庄重又不失典雅。字体选择上，正文和书名的排版都非常考究，每一笔每一划都透露出一种对知识的敬畏。纸张的选择也非常到位，那种略带粗粝感的纹理，握在手中似乎能触摸到历史的脉络。我尤其欣赏它在细节上的处理，比如内封插页的晕染效果，像是旧时代的羊皮纸，让人在翻阅时仿佛置身于一个古老的图书馆。整体来看，这是一本从外在到内在都力求与“学术名著”这一定位相匹配的精品，收藏价值极高，即便是随手摆放在书架上，也是一道独特的风景线。我甚至会花些时间去研究它的版式设计，每一次翻开都像是在进行一次对美学的探索，而非仅仅阅读文字。这种对阅读体验的重视，在当今快节奏的出版市场中，实属难得。
评分这本书的译文质量令人印象深刻，它展现了译者深厚的学术功底和对原文精神的精准把握。我阅读过程中，很少遇到需要反复揣摩才能理解的晦涩之处，即便是那些原本就极具思辨性的哲学论述，也被译者用清晰、流畅且不失韵味的中文表达了出来。作者原有的那种逻辑的严密性和论证的层层递进感，在译文中得到了很好的继承和发扬。尤其是对一些专业术语的处理，译者显然是下过苦功的，没有采取简单生硬的直译，而是根据上下文语境进行了恰如其分的阐释，使得跨越语言的阅读障碍降到了最低。这种译文不仅仅是文字的搬运，更像是一种深度的文化转译，让原本深藏于异域思想体系中的精髓，得以在中国读者的脑海中构建出清晰的知识图景。我甚至会对比阅读一些关键段落的原文（如果我能看懂的话），来赞叹这种在保持学术准确性与提升可读性之间的完美平衡。
评分这本书的阅读体验，给我带来的更多是一种智力上的“健身”过程。它不是那种能让人在沙发上轻松消磨时光的读物，每一次翻开，都像是在进行一场与作者之间的思想角力。作者抛出的观点往往是颠覆性的，要求读者暂时放下既有的认知预设，去跟随他建立新的分析模型。我发现自己经常需要停下来，在笔记上画出各种概念之间的关系图，试图梳理清楚“理性”、“历史”、“批判”这几个核心概念是如何相互作用、彼此限定的。这种主动参与构建知识体系的过程，远比被动接受信息来得更深刻。它迫使你思考，你所依赖的关于“进步”、“必然性”等概念的根基是否稳固。这种挑战自我思维边界的体验，正是严肃学术著作最宝贵的价值所在，它让你对世界运行的底层逻辑产生更深层次的怀疑和探索欲。
评分这本书所蕴含的学术价值，在于它提供了一种独特的“透镜”，用以观察和解构既有的历史叙事。它似乎在不断地提醒我们，历史并非一条平滑的、单向的线性发展轨迹，而是一个充满了选择、偶然性和潜藏的权力结构运作的复杂场域。书中对于某些历史转折点的分析角度，尤其新颖，它没有满足于描述“发生了什么”，而是深入挖掘了在那个“发生”的背后，是何种深层的理性计算或非理性冲动在起作用。对我这样一个业余历史爱好者而言，它极大地拓宽了我对历史哲学范畴的理解，让我意识到，对历史的“解释”本身，就是一种权力的施展。这本书仿佛提供了一套工具箱，里面装满了锋利的思维工具，帮助读者去拆解那些看似神圣不可侵犯的历史结论，建立起属于自己的、更具批判性的历史观。
评分从内容架构来看，这本书的编排展现出一种宏大叙事下的精细切割。它显然不是对单一论点的堆砌，而是一套精心构建的思想体系的展示，脉络分明，层层深入。作者似乎有着将复杂的历史现象置于一个宏大理性框架下进行审视的野心，并通过一系列看似独立的篇章，最终汇聚成一股强大的思想洪流。每篇文章的论点都像是一块坚实的基石，支撑起整个理论的高塔。我特别欣赏作者在论证过程中展现出的那种穿透历史表象直达本质的洞察力，他对待历史的态度，既不沉溺于浪漫化的叙事，也避免了教条主义的僵硬，而是在一种审慎的批判性视角下，不断地检验和重塑我们对“历史进程”的理解。阅读它需要投入相当的精力，但每当理清一个复杂的概念链条时，那种豁然开朗的智力满足感，是其他通俗读物无法比拟的。
评分所以，理性不是任意运用的。
评分买书如山倒，五一又买了很多，书不错，印刷尚可……！
评分命题8解释说：人类的历史可以被看做大自然的一项隐秘计划（hidden plan of nature）的实现，即实现对内和对外的完美的国家宪政，在其中人类可以充分发挥其自然禀赋。这里Kant还赞美了启蒙运动。命题9说，这样一种普遍历史观念作为一种哲学尝试，不仅仅是可能的而且是有益的：勾画了一个人类历史的体系，而且是从后代的视角来看的。
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评分1
评分命题5. 人类最大的问题在于建立一个普遍法治的公民社会（civil society administer justice universally）。唯有在最高度的自由的社会里，禀赋才得以充分发展。“一个在其中可见到外在的法律之下的自由在最大可能的程度上与不可违抗的强制力相结合的社会，也就是说，一种完全正义的公民宪政，对于人类来说必然是自然的最高任务。”【9】不过命题6说这是最困难最后解决的问题：人需要一个主人来打破其固有意志，但主人也是动物，“要完全解决这个问题确实是不可能的事情；人性这根曲木，绝然造不出任何笔直的东西。大自然向我们所提出的，也就只是朝着这一观念接近而已。”【10】命题7说，公民宪政有赖于国家合法的对外关系，即依靠一个伟大的各民族的联盟（great federation）来维系自己的安全和权利。这样大自然“把我们的物种从兽性的低级阶段逐步地引向人性的最高阶段。”【13】
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