具体描述
内容简介
本卷收录的是黑格尔zui早创作的全部哲学体系草案的手稿残篇。黑格尔在此之前已经就逻辑学与形而上学及自然法进行过探索性的阐发，相关文献被编入历史考订版《黑格尔全集》的第5卷。而卷所收录的这些草稿在“得到阐发的全部哲学体系”这一有限的意义上被看做是黑格尔的“zui早的”体系草案。耶拿时期是黑格尔哲学创造的爆发期。从黑格尔耶拿时期的思想发展过程来看，本卷所说的全部哲学体系被看做是思辨哲学，也就是说，体系的另外两个部分自然哲学和精神哲学在此时依然隶属于思辨哲学的名下，还没有被明确划分为实在哲学。因此，自然哲学构成了本卷的主要内容，占据了全书四分之三以上的篇幅。
作者简介
黑格尔（1770—1831），德国古典哲学家，欧洲哲学史集大成者，马克思主义哲学的来源之一。他建立的客观唯心主义体系分为三个部分，即逻辑学、自然哲学、精神哲学。世界史哲学是其精神哲学的重要组成部分。 译者梁志学，中国社科院哲学所研究员。
梁志学，中国社科院哲学所研究员。
目录
中文版前言自然哲学与精神哲学讲稿残篇（1803/04）
自然哲学中地球系统的开端与力学
残篇1 在他要反对的定律中
向地球系统的过渡
残篇2 也就是说，天体运动
残篇3 从天体系统中
残篇4 与同一总体的一种无形态的运动相联系
I．力学
力学结尾、化学过程、物理学和有机物开端
残篇5 与地球的这种固定形态
残篇6 地球以此方式
II．化学过程
残篇7 最后还必须说明
A）作为普遍元素的土或存在，各个元素的实体性
残篇8 于另一个
残篇9 普遍的感应
残篇10 我们已经以这种土质观念
A）物体的物理观念
A．有机形态形成的过程或发展为总体的个体的过程
有机体与精神哲学
残篇11 如此普遍地与土质分离以后
残篇12 动物体的形态形成
残篇13 我们认识到的这种有机组织
残篇14 理想的过程或感觉的过程
残篇15 因此，有机体
II．精神哲学
残篇16 精神哲学
残篇17 单纯的、本质的杂多性
残篇18 意识的本质
残篇19 精神的现实存在的第一种形式
残篇20 级次
I．级次
II，工具的级次
残篇21 财产和家庭的级次
残篇22 绝对必然的是
……
附件
精彩书摘
《黑格尔全集·第6卷：耶拿体系草稿（1）》：残篇3 从天体系统中…
从天体系统中给我们产生了地球，在这个系统中设定了运动的两个无差别点，即实在的与理想的无差别点；实在的无差别点在运动本身中将自身直观为统一体，这〔是〕它的进行映现的直观。运动在这个系统中这时直接湮灭，达到绝对的静止；与实在的无差别点对立的东西本身就是静止，就是一；而运动出现于静止本身之外的东西，对于静止来说，它是一个异己的东西。光，这个原初的、进行直观的、自身等同的一，作为绝对的运动是无限的，在它的运动中，它将自身直观为一。一方面，肯定的一与否定的一这两者的统一体是作为一个普遍的东西出现的，因为这种无限性作为运动是与它们相对立的；它们又被统一起来，因此，那个原初的统一体又是作为一出现的，这个一是那两个统一体的统一性与无限性的一。在两种运动的被设定为一的存在中，它们不再直接存在；它们的不再直接存在、它们的统一存在，是出现在它们对面的。
绝对的物质是作为那两个统一体的肯定的、普遍的统一体存在的，在绝对的物质中，这一差别以及在这种物质之外的降落运动都不（存在），形成了僵死的质量，这种质量是从外部受到推动或被静止的，对静止或运动都漠不相关。这第一种分解结合在一个尚不可见的统一体中，二者以一种仍然无法理解的方式聚合在地球之中；它必定首先是自己产生的，就是说，这一统一体本质上要成为一种从僵死的质量与运动的对立中出现的统一体。
在这个环节中，二者的统一存在是普遍的、肯定的一，质量与运动的对立在这个一中发挥它的作用，二者中的任何一个都是自为存在的，而绝对的自为存在只在二者上才显现为一种双重的存在，这个环节就是地球的最初的、简单的级次或力学过程。我们构造这一过程，而它在对它的构造中会转变成它的对立面，就是说，从它的无差别的统一体对立的持续存在转变为有差别的、扬弃此种对立的统一体，即化学过程。运动会沉入僵死的质量中，但这里是沉入这样一种质量之中，这种质量是两种无差别性的无差别性；运动会呈现为一种实在的东西，而不再是理想的东西，化学过程的理想环节是时间与空间，化学过程的实在环节是独立物体。
……
前言/序言
本卷收入的是黑格尔最早创作的全部哲学体系草案的手稿残篇。黑格尔在此之前虽然已经就逻辑学与形而上学及自然法进行过探索性的阐发，相关文献被编入历史考订版《黑格尔全集》第5卷，包括：《1801年至1802年讲课稿残篇》中的“逻辑与形而上学”和1802年至1803年的《伦理体系》及《1803年讲课稿残篇》，但这些手稿只涉及全部哲学体系中的局部内容而并未论及这一体系的全体。另一方面，为了准备已经预告的1803年夏季学期的哲学概论的讲课，黑格尔虽然对于哲学大全体系做过概括式的说明，但保存至今、数量极少的讲稿残篇（被编为《黑格尔全集》第5卷1801年至1802年《讲课稿残篇》中的“哲学导论”部分）并非系统阐发的提纲或草案，也没有任何其他资料来源能够确切证明是隶属于这些提纲或草案的。因而本卷发表的草稿就在“得到阐发的全部哲学体系”这一有限的意义上被看作是黑格尔“最早的”体系草案。一、本卷的文献来源及其编辑出版
本卷所依据的手稿原件现存于德国柏林国家图书馆，被编入普鲁士文化财产黑格尔遗著档案第9卷和第12卷中。保存下来的这些手稿是写在上百张尺寸不同、绿色及少量黄色的纸张上的，大部分都是不完整的残篇。以第一个残篇为例，开头部分已经遗失，孤立文字的确切语义无法予以断定；结尾部分显然也因保存的原因而残缺。另外，一些残篇本身并没有完成，黑格尔自己就中途搁笔了。
在本卷中，除了作为附件收入的两个残篇还不能完全确定外，正文的22个残篇都与黑格尔在耶拿大学1803年至1804年冬季学期开设的“思辨哲学体系”课程有关。从保留下来的拉丁文讲课通告来看，黑格尔在这一学期预告了两门讲授的课程：一是自然法，二是思辨哲学体系。后者包括三个部分：a）逻辑与形而上学，或称先验理念论；b）自然哲学；c）精神哲学。这门课程的名称在《文汇报》上公布的德文翻译是：思辨哲学体系，包括逻辑和形而上学、自然哲学和灵魂学说。“灵魂学说”在手稿中被黑格尔修改为“精神哲学”。在1806年的夏季学期的讲课布告中，这个部分的拉丁文名称“philosophiamentis”被翻译成了“人类理智哲学”，黑格尔也将其改为“精神哲学”。
关于第一门课程，人们至今还没有找到可靠的证据证明，黑格尔在1803年至1804年冬季学期或任何其他学期在耶拿讲过“自然法”，尽管他曾经先后五次公布过课程预告。人们猜测，这门课程很可能讲过，因为课程的名称不但多次上过课程预告单，而且黑格尔还为此做了充分的书面准备，在此基础上形成了后来由罗森克兰茨的命名发表的《伦理体系》。
用户评价
说实话，翻开这卷书，我立刻产生了一种强烈的“知识的敬畏感”。它不是那种能让你在咖啡馆里轻松翻阅的读物，它要求你全神贯注，甚至需要准备好笔记本来辅助理解。文字的密度极高，每一个逗号、每一个分号似乎都携带着特定的逻辑重量。我发现自己不得不频繁地查阅辅助资料，去对照那些关键术语的历史背景和发展脉络，否则那些看似跳跃的论述很容易就让人迷失方向。这本书给我的感觉是，作者似乎没有兴趣安抚读者的理解力，而是直接将他最原始、最精炼的思考过程呈现在眼前，充满了大量的未完成的草稿性质的片段和反复的自我辩驳。这使得阅读过程充满了挑战性，但也正是在这种“未加修饰”的原始状态中，我仿佛能更真切地感受到思想在挣扎、在形成的那一刻的张力与活力，这远比那些经过后人整理润饰的成品要来得震撼人心。
评分这本书的阅读体验，对于长期浸淫于经验主义或分析哲学领域的读者来说，无疑是一次彻底的“范式冲击”。它所采用的那种宏大叙事和螺旋上升的辩证结构，与当代强调清晰边界和明确定义的写作规范格格不入。起初，我甚至觉得有些“晦涩难懂”是作者故意为之，但随着深入，我逐渐意识到，这种看似繁复的结构本身就是其哲学体系的必然体现——即所有事物都是在运动和相互渗透中存在的。因此，任何静态的、孤立的分析都无法触及其核心。每一次试图用简单的“A等于B”来概括其中任何一个论点，都会立刻被更深层次的否定和扬弃所打破。这种不断打破自我认知的过程，虽然令人感到挫败，但也正应验了哲学家们所追求的那种“认识的无限性”，让人对知识的有限性有了更深刻的体悟。
评分阅读这部分内容，最显著的感受是它所展现的思维的“速度与激情”。它不像后来的成熟体系那样，已经打磨得圆润光滑，逻辑链条严丝合缝，反倒是充满了大量的“如果……那么……”的假设性推演和瞬间的灵光乍现。这更像是一份天才的思维速记稿，记录了某个巨大理论框架在构建初期的所有不确定性和内在的驱动力。我有时会想象作者在深夜的烛光下，伏案疾书，思路如泉涌，根本顾不上遣词造句是否典雅，只求将那转瞬即逝的洞见牢牢抓住。这种阅读体验的独特之处在于，它迫使读者也必须激活自己内在的思辨能力，你不能只是被动地接收信息，而是要主动地去填补那些看似跳跃的连接点，与作者进行一场跨越时空的“心领神会”的对话。这种强迫性的主动参与，极大程度地加深了对相关概念的掌握程度，尽管过程异常艰辛。
评分这本厚重的文集，初捧在手便觉分量十足，仿佛握住了某种沉甸甸的历史回响。从书页间流淌出的思想脉络，深邃而曲折，需要极大的耐心和专注力去梳理。它不像那些叙事流畅的小说，能够轻易地引导读者进入故事的场景，而是更像一座精心构建的迷宫，每一步都需要小心翼翼地辨认方向。那些密集的论证和层层递进的辩证法，如同古老的钟表机械，每一个齿轮的咬合都关系着整体的运作。我常常在阅读中停下来，合上书本，凝视窗外，试图让那些抽象的概念在现实的空气中沉淀下来。这种阅读体验，与其说是享受，不如说是一种智力上的攀登，每一次成功理解一个复杂的段落，都带来一种近乎宗教般的顿悟感。全书的行文风格，古朴而严谨，充满了十八世纪末、十九世纪初知识分子特有的那种对绝对真理的执着追求，读起来让人感到既压抑又振奋，仿佛置身于那个伟大的思想交锋的时代，亲眼目睹一位巨人如何艰难地搭建起他那宏伟的哲学大厦。
评分整体来说，这部文集所散发出的气息是那种“绝对理性”的磅礴力量。它不是在讨论具体事物如何运作，而是在追问“存在本身”的根本动力和法则。阅读它，就像是脱离了尘世的琐碎，直接面对形而上学的核心命题。我注意到书中有大量关于“绝对精神”如何自我展开的描述，那些句子读起来充满了诗意和形而上学的庄严感，仿佛能听到宇宙深处传来的宏大和声。虽然学术界对这部分草稿的具体解读向来众说纷纭，但就阅读感受而言，它提供了一种罕见的、全景式的思想景观，让人体会到人类心智所能达到的最深刻的抽象能力。它不是一本用来“解决问题”的书，而是一本用来“观看世界如何被建构”的书，其价值在于拓宽了我们对“可能性”的想象边界。
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评分这部全集出的好慢
评分这套黑格尔全集出得好慢，不知道有生之年能否集齐。
评分好书，一直买它，性价比高，品质优越
评分好书，一直买它，性价比高，品质优越
评分书很好z
评分哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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