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郭沂 编

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• 国学
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• 论语
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出版社： 中华书局

ISBN：9787101125092

版次：1

商品编码：12222632

品牌：中华书局

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：1022

字数：1000000

正文语种：繁体中文

内容简介

　　《子曰全集》为当代著名学者郭沂先生编撰的一部有关孔子言行记录的文献总集，相关内容采自春秋至明代的约二百三十种典籍。全书根据文献性质和可靠程度分为十二卷，即论语精义、孝经古今、孔子家语、孔丛家学、儒书存录、三传纪实、孔门承训、马迁立传、史海钩沉、传注杂引、诸子载言、两汉谶纬。其中，一至五卷为《论语》类文献，即专门记录孔子言行的文献。历史上记载孔子言行的专书有三部，一是《论语》，二是《孝经》，三是《孔子家语》，列为前三卷。《孔丛子》记录了孔子以及子思、子上、子高、子顺、子鱼等孔氏先祖的言行，属于孔氏家学，列为第四卷。至于保存在其他典籍中的《论语》类文献，列为第五卷。第六卷收录《春秋》三传中的有关记载，第七卷收录儒家子书中的有关记载，第八卷收录《史记》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列传》两篇文献，第九卷收录历代史书中的有关记载，第十卷收录历代传注中的有关记载，第十一卷收录历代子书中的有关记载，第十二卷收录谶纬书中的有关记载。

作者简介

　　郭沂，生于1962年，当代著名儒学研究者，主要致力于孔儒文化的弘扬和研究。现为韩国首尔大学教授。主要著作有《郭店竹简与先秦学术思想》、《孔子集语校注》、《子曰全集》、《中国之路与儒学重建》等。

目录

前言
凡例
第一卷 论语精义
论语
学而篇第
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
……
第二卷 孝经今古
第三卷 孔子家语
第四卷 孔业家学
第五卷 儒书存录
第六卷 三传纪实
第七卷 孔门承训
第八卷 马遷立传
第九卷 史海钩沉
第十卷 传注杂引
第十一卷 诸子载言
第十二卷 两汉识纬

前言/序言

　　叶选平序

　　我早年在校读书期间，读过一点古文，但参加工作后，因国家需要转学了机械。离开工作岗位之后，曾留心过祖国传统文化，到儒联后才算是入了“启蒙班”。

　　历史上，以孔子为代表的儒学是中国传统文化的主干，对孔子的儒学著作、言论，进行编辑、考证、诠释，以及各种争论，两千多年来不曾断过。其中何为孔子原著，何为他人转述，何为后学发掘、编述，历来也是议家蜂起，各持己见。因此，集合一些专家们，下一番旁搜博览、探幽钩沉、分析比较和去伪存真的功夫，编出一本为学者所普遍认可的孔子著述全集来，应属加强儒学研究、教育、传播和应用的基础工作。在我的脑海里早就有过这样的念头，很希望有一本“子曰全集”之类的书，能早日问世。

　　顷闻郭沂教授等专家经略于此事，已努力有年，近日终于完成《子曰全集》的编纂，诚为可喜可贺之事。谨谢郭沂教授和他的研究同行们。纳通集团董事长赵毅武先生鼎力资助，玉成其事，其向学之忱，尤宜表彰。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是为序。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　叶选平

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016年11月

　　编撰者序

　　2011年3月27日，时任国际儒学联合会会长的叶选平先生在国际儒学联合会四届二次常任理事会上的讲话中指出：“孔夫子和他的一些学生的思想，反映在《论语》当中，但孔夫子的思想是不是就是《论语》中的那些东西？恐怕还有散见在其他历史典籍中的。可不可以把凡是‘子曰’的东西，不管是在《论语》中还是在其他典籍中的，都把它们搜集起来，也编成一个‘全集’，姑且叫它《子曰全集》，可行不可行呢？如果可以编出来，我想对于儒学工作的推进也是有益处的。”对于孔子乃至儒学研究来说，叶会长提出的问题和建议极其重要。

　　诚如叶会长所说，孔子的言行史料也散见于《论语》之外的各种历史典籍中。近代以来，学者们多认为这些史料属后人假托，未给予足够的重视。但是，近年来出土的竹简、帛书材料却证明，其中有许多记载是可靠的，应该纳入孔子文献的范围。

　　其实，在历史上，早已有人辑录《论语》以外散见于各种典籍中的孔子言行资料了。根据有关记载，这项工作最早可以追溯到梁武帝的《孔子正言》和唐代诗人王勃的《次论语》，可惜这两部书都早已亡佚。现存此类文献有宋代杨简的《先圣大训》和薛据的《孔子集语》，明代蔡复赏的《孔圣全书》和潘士达的《论语外篇》，清代马骕的《绎史·孔子类记》、曹庭栋的《孔子逸语》和孙星衍的《孔子集语》等。上世纪九十年代以来，也有一些当代学者从事这项工作，其中最值得称道的有姜义华等的《孔子——周秦汉晋文献集》、李启谦等的《孔子资料汇编》和郭沂的《孔子集语校补》。

　　毋庸讳言，以上作品虽然成就斐然，但仍然存在各种问题。首先，对相关文献的辑佚不够完备，故都称不上“全集”。其次，未对史料的真实性进行认真考证甄辨。再次，对疑难字句未作必要的注释。另外，在体例上也存在这样那样的不足之处。因此，在前人的基础上，将历史文献中的孔子史料搜集在一起，编撰一部真正的《子曰全集》，并进行认真校勘、考证和注释，具有重要意义。

　　鉴于此，国际儒学联合会根据叶会长的指示，在北京纳通科技集团有限公司董事长、国际儒联副会长赵毅武先生的资助下，设立《子曰全集》项目。经过多方征求意见，决定由笔者承担，并成立编委会。

　　笔者接受了这项任务后，便主要从以下四个方面展开工作：一是从230多种春秋至明代的典籍搜集原始史料，可以说收集之全是空前的；二是参考多种版本，对这些史料进行全面校勘；三是为了便于阅读，对疑难字句做了注释；四是为了方便读者了解各种原始文献的情况，为每一种文献做了题解。需要说明的是，虽然出土文献中也保存了不少有关孔子言行的史料，但鉴于目前有关研究尚不成熟，故暂未收录。

　　经过数年的努力，初稿已于2015年6月完成。随后，国际儒联秘书处特别邀请朱汉民教授、廖名春教授、王钧林教授、舒大刚教授、杨朝明教授等专家评审初稿。他们一方面给予了充分的肯定，另一方面也提出了许多宝贵的意见和建议。在这同时，本书责任编辑也从编辑出版的角度，对初稿提出了一些十分重要的修改意见。2015年10月以来，笔者又根据各位专家的意见和建议，对全稿做了一遍新的修订。

　　特别值得强调的是，在本项目进行的过程中，国际儒联的有关领导和同事给予了极大的支持。叶选平前会长和滕文生会长都一直非常关心本书的进展情况，并提出了许多指导性意见；牛喜平秘书长则负责相关协调工作，费心尤多；李焕梅女士、杨雪翠博士先后担任本项目的联络等事务，十分辛苦。

　　另外，诸生对本书也做出了不少贡献，特别是袁青君搜集了部分文献，并作了初步校对；李浩然君搜集并初步整理了题解的资料；周玉银君则参与了不少校对、编辑的工作。在后期的修订过程中，李慧子博士又对全稿进行了整理。

　　在此书出版之际，谨对以上各位，致以诚挚的谢意！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郭 沂

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2015年12月7日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于首尔国立大学寄庐

儒学溯源：从孔孟到近现代的智慧传承 本书是一部系统梳理中国儒家思想发展脉络的著作，其内容涵盖了从春秋时期孔子创立儒学，至孟子、荀子等先秦诸子发展，再到汉代“罢黜百家，独尊儒术”后的学术形态演变，直至宋明理学、清代朴学，乃至近现代新儒家思想的诞生与革新。 我们深知，思想的传承并非一成不变的复制，而是在历史的长河中不断吸收、融合、反思与创新的过程。因此，本书并非简单地罗列历代儒家学者的言论，而是着力于探究其思想的时代背景、核心命题、理论演进以及对后世社会文化产生的深远影响。 第一部分：儒学之根——春秋孔子的开创 本书的起点，追溯至公元前6世纪的春秋末期，那个礼崩乐坏、社会动荡的时代。孔子，这位被后世尊称为“至圣先师”的伟大思想家，在这样的背景下，敏锐地洞察到社会危机的根源在于人伦失范、道德沦丧。他以“仁”为核心，构建了一套以个人修养为基础，以社会和谐为目标的思想体系。 书中将详细阐述孔子“仁”的思想内涵，包括其“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”、“仁者爱人”等重要论述。同时，也会深入探讨“礼”在孔子思想中的地位，理解“礼”作为社会秩序和行为规范的重要性，以及“中庸”、“恕”、“孝”、“悌”等儒家基本道德范畴。本书还将解析孔子提出的“君子”理想人格，以及“为政以德”、“教化”等政治主张，勾勒出孔子作为一位伟大的教育家、政治家和思想家的时代风貌。我们将通过分析《论语》中的具体事例和对话，力求还原孔子思想的鲜活与深刻。 第二部分：发扬与深化——孟子、荀子的贡献 孔子之后的战国时期，虽然社会依旧动荡，但思想领域却呈现出百家争鸣的繁荣景象。在此背景下，孟子和荀子作为孔子思想的重要继承者和发展者，各自开辟了新的道路。 书中将重点介绍孟子“性善论”的核心观点，解析其如何从人性之善出发，论证“仁政”的合理性。我们将详细解读孟子关于“民贵君轻”、“水能载舟，亦能覆舟”等民本思想，以及他所提出的“四端”（恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心）如何自然生发为仁、义、礼、智。本书也会探讨孟子“养气”的哲学，以及他如何通过“浩然之气”来论证君子人格的养成。 与孟子强调性善不同，荀子则提出了“性恶论”，并以此为基础阐述了“隆礼重法”的思想。本书将深入分析荀子“性恶”的论证逻辑，以及他为何认为后天的人为努力，特别是“隆礼”和“法”，是约束人性、实现社会秩序的关键。我们将解析荀子关于“天论”、“名论”等观点，以及他对“君子”的理解，展现其与孟子思想的异同与互补。 第三部分：士人阶层的崛起与学术的官方化——汉代儒学 秦朝的统一为中国历史揭开了新的一页，而随后的汉朝，则在思想领域确立了儒家的主导地位。本书将深入探讨汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的历史背景与意义，分析董仲舒在其中扮演的重要角色。 我们将详细解析董仲舒“天人感应”、“天人三策”等思想，以及他如何将儒家思想与阴阳五行、法家等学说相结合，构建起一套适应大一统帝国统治需要的意识形态。书中还会涉及汉代经学的发展，例如“五经”的注释与传承，以及经学如何成为士人阶层进入仕途的重要途径。同时，也会提及汉代儒学内部的一些争议和演变，例如古文经学与今文经学的争论，展现汉代儒学的丰富性与复杂性。 第四部分：超越时空的智慧——魏晋玄学与隋唐儒学 魏晋时期，虽然政治动荡，但玄学作为一种新兴的思想流派，对儒学的发展产生了深刻的影响。本书将分析玄学如何借用老庄思想，对儒家传统的“名教”进行批判与重构，以及其对士人精神生活的影响。 隋唐时期，虽然佛教盛行，但儒学依然保持着重要的地位。本书将探讨隋唐时期儒学在国家教育体系中的作用，以及如何回应佛教的挑战。我们会关注唐代经学的复兴，以及诸如孔颖子、韩愈、李翱等儒家学者的思想贡献，特别是韩愈“文以载道”的文学主张，如何将儒家精神融入文学创作之中。 第五部分：儒学的自觉与再生——宋明理学 宋代是中国历史上又一个思想繁荣的时期，理学作为儒学发展的重要里程碑，深刻地改变了中国思想史的面貌。本书将深入探究宋明理学产生的时代背景，以及其如何回应唐代以来佛教与道教的挑战，实现儒学的“复兴”。 我们将详细介绍程颐、程颢、朱熹等理学集大成者的思想。朱熹的“理”与“气”的本体论，以及其“存天理，灭人欲”的道德修养方法，是本书的重点。同时，我们也会介绍张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高抱负，以及其“气本论”。 本书还将重点阐述陆九渊与朱熹在“心学”与“理学”上的主要分歧，以及王阳明心学集大成者的地位。王阳明的“致良知”、“知行合一”等核心思想，及其对后世产生的广泛影响，将是本书的另一大亮点。我们会探讨王阳明心学如何将儒学的主体性精神推向极致，并分析其与传统儒学的继承与超越。 第六部分：回归经典与实事求是——清代朴学与经世致用 清代是中国传统学术的重要发展阶段，朴学作为一种重要的学术思潮，强调回归经典，注重考据与训诂。本书将分析清代朴学兴起的学术背景，以及其对儒学研究方式的革新。 我们将介绍顾炎武、黄宗羲、王夫之等学者在史学、哲学、政治思想上的重要贡献，特别是他们对“经世致用”思想的强调。本书还会关注戴震对“人情”与“天理”的辩证分析，以及其对理学“灭人欲”的批判。我们将解析清代学者如何通过考据，重新认识与解读儒家经典，并将其思想应用于解决现实社会问题。 第七部分：挑战与革新——近现代新儒家 进入近现代，面对西方文化的冲击，中国传统儒学也面临着前所未有的挑战。本书的最后一章，将聚焦于近现代新儒家思想的诞生与发展。 我们将介绍梁启超、梁漱溟、熊十力、马一浮、冯友兰、牟宗三、唐君毅、徐复观等一批杰出的学者，他们如何试图在保留儒家核心价值的同时，回应西学挑战，实现儒学的创造性转化与创新性发展。本书将分析他们各自的思想侧重点，例如梁漱溟对东西方文化的比较，熊十力对“新唯识论”的建构，以及牟宗三、唐君毅等港台新儒家对儒家道德哲学与政治哲学的深入探讨。我们将展现他们如何在传统与现代之间，在东方与西方之间，寻求儒学新的生命力。 总结 本书力求以宏大的历史视野，系统、全面地呈现中国儒学思想从古至今的发展演变。我们希望通过对历代儒家学者的思想进行深入剖析，不仅能够让读者了解儒家思想的精髓，更能够体会其在不同历史时期所展现出的生命力与适应性。儒家思想作为中华文明的重要组成部分，其智慧至今仍具有重要的借鉴意义。本书希望能够成为读者走进儒学世界，理解中国传统文化的一扇重要窗口，并从中汲取启迪，获得对人生、社会以及人类共同命运的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

从物理层面来说，这本书的纸张质量和油墨的运用非常出色，即便是长时间在灯光下阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。这对于这样一本需要反复研读的厚重典籍来说，是极其重要的设计考量。更让我欣喜的是，随书附赠的那本小小的检索手册，清晰地标注了每一条语录在不同经典中的出处和引用频率，这极大地便利了学术性的查阅工作。我曾尝试用电子设备查找某一句的出处，耗时费力，而有了这本实体工具书的配合，效率简直是天壤之别。这套组合拳显示出出版方对严肃读者群体的尊重，他们明白，对于这样一本需要被“使用”而非仅仅是“阅读”的书籍，工具性和便携性同样是衡量其价值的重要标准。总而言之，这是一套值得典藏和终身相伴的传世之作。

评分☆☆☆☆☆

这部《子曰全集》的装帧设计实在是太有味道了，拿到手里沉甸甸的，那种皮革的质感和泛黄的书页仿佛能让人穿越回那个古老的时代。我最欣赏的是它在排版上的用心，每一篇论述和引文之间都有着恰到好处的留白，使得阅读的节奏非常舒缓，不至于让人感到信息过载。特别是那些重要章节的注释部分，内容详实而又不失精炼，真正做到了“点到为止，引人深思”。我花了一个下午的时间仅仅在翻阅目录和前言部分，就能感受到编纂者对原著的敬畏与深刻理解。那些引用的古代学者对于文本细微差别的考据，对于初学者来说简直是打开了一扇通往更深层次理解的大门，让人不得不佩服其学术的严谨性。虽然我个人对其中某些段落的现代解读尚有保留，但作为一本汇集了所有已知先师言论的权威性典籍，它的价值是无可替代的，它本身就是一座需要耐心攀登的知识高山。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，最令我震撼的是其语言的凝练与力量感。这不是那种华丽辞藻堆砌的文章，而是字字珠玑，如同凿刻在石头上的箴言，带着一种不容置疑的庄重和穿透人心的智慧。我通常习惯于快速阅读，但在面对这些篇章时，我不得不放慢速度，甚至需要逐字逐句地咀嚼和体会。这种阅读体验，更像是在与一位穿越时空的大师进行一场严肃的对话，每一个字都有其重量和意图。其中关于“仁”的探讨，从不同侧面、以不同弟子之口阐述，呈现出一种立体而丰富的多维视角，让人意识到这个核心概念绝非可以简单定义的口号，而是一个需要终生实践和体悟的宏大工程。这种对核心思想的层层深入挖掘，让这本书远超一般“心灵鸡汤”的范畴，更像是一部关于如何为人处世的精妙操作手册，只是它的操作对象是人的心性而非机器。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一大特点，是其在不同历史时期的流传和解读所展现出的强大生命力。我特别留意了不同朝代学者对同一段话的不同注脚，那种辩论的火花，简直比原著本身还要精彩。这让我深刻体会到，经典的魅力并非在于其内容本身是永恒不变的真理，而在于它能够不断地被新的时代、新的思想所重新激活和阐释。在某些注释中，古代学者们针对当时社会弊病的批判，竟然与我们今天社会上的一些现象产生了惊人的共鸣，这不能不让人感到历史的循环往复和人性的永恒不易。这种跨越时空的对话感，让阅读不再是单向的接受，而是一场持续了数千年的思想接力赛，让人在谦卑中感受到自己所处时代的短暂与渺小。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我购买这本书是带着一定的功利目的，希望能从中找到一些快速解决当代管理难题的“秘籍”。然而，阅读过程却给了我一个温柔而坚定的“当头棒喝”。这本书的真正价值，不在于提供了具体的、一步到位的解决方案，而在于它提供了一种看待世界的底层逻辑和思维框架。例如，书中关于“君子”与“小人”的区分，并非简单的道德审判，而是一套关于目标导向和价值取向的深刻分析。我发现，当我试图用书中的原则去审视当前公司遇到的僵局时，很多看似复杂的人事矛盾，突然间就有了清晰的脉络。它迫使我反思自己的动机和行为是否符合长远的、更宏大的原则，而非短期的利益驱使。这种“内观”的压力和启示，比任何商业案例分析都来得更为深刻和持久。

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历代书籍中孔子言论大汇编

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