錢賓四先生學術文化講座：儒傢哲學的三個大時代 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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劉述先 著

圖書標籤:

• 錢賓四
• 儒傢哲學
• 中國哲學
• 學術講座
• 文化研究
• 曆史哲學
• 思想史
• 傳統文化
• 國學
• 哲學史

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101121674

版次：1

商品編碼：12139930

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 錢賓四先生學術文化講座

開本：32開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：284

字數：140000

正文語種：中文

內容簡介

　　香港中文大學新亞書院成立於1949年。1977年，設立瞭“新亞學術講座基金”，目標是每年邀請中外傑齣學人做係列公開演講，切磋學問，交流思想。1978年，“錢賓四先生學術文化講座”首先成立，之後三十年，每年一次邀請著名學者到院主持講座，成為學院的盛事。凡有書稿者，均整理齣版，形成瞭這套係列讀本。

　　全稿以當代新儒傢的觀點來清理儒學的三期發展，即先秦、宋明與當代。細讀全書，當能認識到儒學中那天人貫通的宇宙情懷、宗教精神，如何在曆史的步步發展中形成、反省與善化。

作者簡介

　　劉述先，1934年生於上海，颱灣大學哲學係學士、哲學研究所碩士、美國南伊利諾大學哲學博士，學貫中西，會通古今，是“新儒學”代錶學者。2000年任東吳大學首任端木愷講座教授。著有《儒傢思想與現代化》《中國哲學與現代化》等。。

目錄

傳統與現代的探索

　　—迎劉述先教授來新亞書院講學（鄭宗義）

引　言

第一部分　先秦儒學

第二部分　宋（元）明儒學

第三部分　現代新儒學 1

附錄　論“迴環”的必要與重要性

後　記

精彩書摘

傳統與現代的探索

─迎劉述先教授來新亞書院講學

鄭宗義

一　簡介

　　歡迎劉述先教授─新亞書院今年（2005）的錢賓四先生學術文化講座學人。

　　劉述先教授祖籍江西吉安，1934 年生於上海，颱灣大學哲學係學士、碩士，畢業後任教東海大學六年。1964 年負笈美國南伊利諾伊大學，師從當代著名哲學傢、神學傢魏曼教授（Henry Nelson Wieman），取得博士學位後即留校任教，先後擔任助理教授、副教授，1974 年升任正教授。

　　留美期間，劉教授曾三度應邀到香港中文大學哲學係任教並主持係務。1981 年，劉教授辭去南伊大的教職，正式應聘齣任中大哲學係講座教授兼係主任，展開瞭他與中大前後長達二十多年的因緣，迄1999 年榮休為止。多年來，劉教授盡心盡力於教學、研究及行政工作，對中大哲學係及他所屬的新亞書院貢獻良多。他曾謂自己寶貴的生命有大部分時光在中大度過，對中大有一份深厚的感情。因此，作為“中大人”，劉教授是次重臨舊地，擔任新亞書院第十八屆錢賓四先生學術文化講座的講者，實在是意義深遠。

　　劉教授自中大榮休以後，遷居颱灣，齣任“中央研究院”中國文哲研究所特聘講座、東吳大學哲學係講座教授，其教學不倦正體現瞭一個真誠學者的風範。在研究方麵，劉教授成就卓越，著作等身。數十年來，共齣版專書二十多種，編匯書刊十多種，發錶的中英文期刊論文及其他學術評論文字更不計其數。尤有甚者，他畢生緻力於儒學傳統的現代重建，教研之外，嘗參與籌組“亞洲與比較哲學會”（SACP）、“國際中國哲學會”（ISCP）；1986 年至1988年間，更獲選為國際中國哲學會主席。此外，他又應邀為《劍橋哲學詞典》（The Cambridge Dictionary of Philosophy）、《中國哲學百科全書》（Encyclopedia of Chinese Philosophy）撰寫有關中國哲學的條目。劉教授著力推動儒學的返本開新，為他贏得第三代新儒傢的美譽。新近齣版的《儒學百科全書》（Routledge Curzon Encyclopedia of Confucianism）有專條介紹劉教授及列舉其重要著作，可以說是對他多年努力的一種肯定。

　　在這次新亞書院錢賓四先生學術文化講座中，劉教授將為我們作一連三次的演講：（一）先秦儒學；（二）宋（元）明儒學；（三）現代新儒學，凡此皆是他多年用思的課題，必定有精彩的闡發與獨特的創見，並為我們提綱挈領地勾畫齣儒學三期發展的曆史與思想特色。

二　學思曆程

　　劉教授成長的二十世紀中期，仍是中國傳統文化花果飄零的時代。在那樣的氛圍下，對任何一個委身人文學術研究的學人來說，“中國文化的何去何從”不可能不成為其中心關懷。或許是傢學淵源的緣故，劉教授少年時即與“五四”反傳統的時流不相契閤，反而深信傳統與現代之間應是一辯證關係；中國傳統文化在近代盡管受到西方的衝擊而産生前所未有的斷裂，但隻要經過深刻的自省與重新的詮釋，應如火浴後的鳳凰再生，仍能有所傳承，有所創新。必須指齣，劉教授雖發願要溝通傳統與現代，但他清楚認識到深刻的自省與重新的詮釋是必須要有比較文化的視野始能竟其功。於是在業師方東美教授的啓導下，劉教授展開瞭他的當代西方哲學特彆是文化哲學之旅。少年的他立下豪情壯誌，要把當代西方的哲學名傢逐傢研習，《語意學的真理》《新時代哲學的信念與方法》《文化哲學的試探》《生命情調的抉擇》以及卡西勒（Ernst Cassirer）《論人》（An Essay on Man）的翻譯等作品便是這一階段學思的成果。

　　西方哲學的學習固然誘人沉醉，但並未使劉教授把原先對中國哲學的關懷束之高閣。他對傳統中國哲學的嚮往，仍持續通過閱讀以及與前輩學者如牟宗三、徐復觀等先生的交往問學，以一種默識的方式存放在腦海中。積蓄、醞釀、發酵的結果是等待讓它成熟釋放的機緣。而第一個機緣顯然是留美的學習與教學。由是觀之，劉教授選擇研究田立剋（Paul Tillich）作為博士論文的題目便絕非偶然，而是看中田氏提齣“終極關懷”（ultimate concern）的觀念與中國哲學特彆是儒傢講求“為己之學”有若閤符節、互相攻錯之處。及後留在南伊大教學，劉教授乃開始用英文撰寫關於中國哲學的文章，嚮英語學界介紹中國哲學思想。

　　而第二個更大的機緣促使他迴歸中國哲學的研究則是應聘來中大任教。迴到華人的社會，劉教授很清楚這是對中國哲學做更專精的挖探的閤適時機，《硃子哲學思想的發展與完成》便是這樣寫齣來的巨著。他在此書中成功地綜閤瞭錢穆先生的考據與牟宗三先生的思辨，自成一傢言說。後來又齣版《黃宗羲心學的定位》，仔細梳理黃宗羲思想對劉蕺山的繼承、對王陽明的簡擇與對硃子的批評，判定宗羲心學雖有內在一元的傾嚮，然仍守得住理學的矩矱，故從思想史的角度許之為宋明儒學的殿軍。至此劉教授已十分自覺到他要繼承當代新儒傢的學統。

　　學有專精並不使劉教授以專傢自限，他更關心的是怎樣轉化中國傳統文化？怎樣使當代新儒傢種植的靈根能結齣更豐碩的花果？怎樣抉發儒學的睿識以貢獻於時代？《大陸與海外─傳統的反省與轉化》《理想與現實的糾結》《當代中國哲學論：人物篇》及《當代中國哲學論：問題篇》等著作便是這些關懷的具體見證。近年，劉教授的工作主要集中在兩方麵。第一，依新儒傢的觀點整理儒學從古到今的發展，並以英文撰寫，兼收嚮英語學界推廣之效。由是乃有1998 年Understanding Confucian

　　Philosophy: Classical and Sung-Ming 及2003 年Essentialsof Contemporary Neo-Confucian Philosophy 兩書的齣版。值得注意的是，劉教授在整理當代儒學的發展時，力求兼收並蓄，為現代新儒學的運動確立瞭一個“三代四群”的架構，以避免因學派歸屬問題而引起的爭論。第二，以嶄新的方式重新詮釋宋儒“理一分殊”的觀念，並將其具體化為積極參與由孔漢思（Hans Kung）發起的“全球倫理”（Global Ethic）的討論。個中詳情，可參看他的《全球倫理與宗教對話》一書。

　　1994 年，劉教授撰寫瞭記述自己學思曆程的自傳《傳統與現代的探索》。這書雖齣版逾十年，但其中有些話仍生動地記錄瞭一個剛健不息的學術心靈怎樣迴顧、定位與展望自己的學思發展，且聽夫子自道：“有趣的是，我年輕時狂妄無知，眼高於頂，垂老反而清楚地瞭解自己的成就有限，限製極大。隻有一點，數十年來我始終鍥而不捨，追求自己的理想，絕不放鬆。我現在特彆注目於高遠的理想如何具體落實的問題，我的思想還在不斷發展、形成的過程之中。哲學，就是不斷作哲學的思考、永遠不會有終止的時刻，這是東西哲學共同的慧識，也是數十年來我日益有更深刻的體認的信守。”

穿越時空，探尋儒風浩蕩——《儒傢哲學的三個大時代》 在浩渺的曆史長河中，中華文明以其源遠流長的文化底蘊，在思想的沃土上孕育齣瞭諸多璀璨的思想流派。其中，以孔孟之道為核心的儒傢哲學，更是如同一顆恒久閃耀的星辰，不僅深刻影響瞭中國的政治、社會、文化，其思想的光輝也跨越時空，在東亞乃至世界範圍內留下瞭深刻的印記。然而，儒傢思想並非一成不變，它在漫長的曆史進程中，經曆瞭不斷的演變、發展與創新，展現齣蓬勃的生命力。 本書《儒傢哲學的三個大時代》並非簡單地梳理儒傢思想的條目，也非僅限於某一學派的獨白，而是以一種宏大的視角，將儒傢哲學的發展置於其所處的曆史大背景下，力圖勾勒齣其三次關鍵的演進時期。這三次“大時代”，不僅是思想的集結與爆發，更是中華民族在精神層麵不斷自我革新與超越的見證。通過對這三個重要曆史階段的深入剖析，我們可以更清晰地理解儒傢思想如何應對時代的挑戰，如何汲取養分，又如何塑造瞭中華民族的精神特質。 第一大時代：軸心時代的奠基與春鞦戰國的百傢爭鳴 第一個大時代，我們將其定格在中華文明的軸心時代，即春鞦戰國時期。這是一個禮崩樂壞、諸侯爭霸的動蕩年代，但同時也是一個思想空前活躍、百傢爭鳴的黃金時代。正是在這樣的曆史土壤中，孔子橫空齣世，他承繼並革新瞭周公的禮製思想，提齣瞭“仁”的核心概念，強調“禮”的重要性，主張“德治”、“教化”，勾勒齣瞭理想的社會秩序和君子人格。他的思想，如同一盞明燈，為混亂的時代指明瞭方嚮，奠定瞭儒傢哲學最初的基石。 孔子之後，孟子繼承並發揚瞭孔子的思想，他進一步闡發瞭“性善論”，強調“民貴君輕”的政治理念，將儒傢思想推嚮瞭一個新的高度。荀子則提齣瞭“性惡論”，強調後天學習和禮法的約束，也為儒傢思想注入瞭不同的思考維度。此外，墨傢、道傢、法傢等諸子百傢，紛紛提齣自己的治國理念和人生哲學，與儒傢展開激辯。這場波瀾壯闊的“百傢爭鳴”，並非簡單的學術爭論，而是不同社會政治理想的碰撞，是中華民族在探索國傢統一、社會和諧、個體安頓等根本性問題上進行的深刻思考。 在這一時期，儒傢哲學雖然尚未成為官方主流，但其對人性的關懷、對社會秩序的構建、對個體道德修養的重視，已經深刻地影響瞭後世。本部分將深入探討孔子、孟子、荀子等重要思想傢的核心觀點，分析他們在春鞦戰國這一特殊曆史語境下的思想淵源與曆史意義。我們將考察他們如何從傳統的禮樂製度中汲取智慧，又如何迴應當時的社會危機；我們將探究“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念的生成與演變，理解儒傢如何構建一個以道德為基礎的理想社會藍圖。同時，我們也將在這一時代背景下，審視儒傢思想與其他諸子百傢之間的對話與張力，理解百傢爭鳴如何塑造瞭中華思想的多元格局。 第二大時代：漢唐的集大成與儒釋道的融閤 第二個大時代，我們聚焦於中國曆史上具有裏程碑意義的漢朝和唐朝。漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的決定，標誌著儒傢哲學正式登上瞭政治舞颱的中心，成為維護國傢統治和意識形態的重要工具。這一時期的儒學，在汲取瞭先秦諸子思想精華的基礎上，進一步發展和係統化，形成瞭具有鮮明時代特徵的“漢學”。董仲舒的“天人感應”、“三綱五常”等學說，將儒傢哲學與政治統治緊密結閤，為君權神授和等級秩序提供瞭理論依據。 然而，漢唐的儒學並非鐵闆一塊，它在吸收和融閤其他思想流派的過程中，展現齣瞭強大的生命力。特彆是隨著佛教的傳入，儒傢思想與佛學之間展開瞭深刻的互動。佛教的因果報應、輪迴轉世、慈悲為懷等觀念，為儒傢哲學在精神層麵提供瞭新的補充和拓展。道傢思想同樣在這一時期與儒學相互滲透，清靜無為、順應自然的思想，也為後世的儒傢思想傢提供瞭反思和調整的空間。 在本部分，我們將詳細考察漢代儒學的特點及其對後世的影響。我們將深入研究董仲舒的思想體係，分析其“大一統”思想與儒傢政治哲學的結閤。我們將探討魏晉南北朝時期，佛教的興盛如何衝擊瞭傳統的儒傢價值觀，以及士人階層在其中所扮演的角色。在唐朝，佛教的中國化進程加速，儒釋道三傢思想的融閤成為時代的主流。我們將分析唐朝士人如何在融閤中發展齣新的思想範式，以及這種融閤對中國文化所産生的深遠影響。我們還會考察唐朝時期儒傢經典的傳注與發展，以及新儒學萌芽的跡象。 第三大時代：宋明理學與近現代的轉型 第三個大時代，我們來到瞭宋朝至明朝，這是一個儒學復興的時代，以“理學”為代錶的新儒學體係最終形成並占據主導地位。麵對唐末五代以來社會動蕩和思想多元的局麵，宋明理學傢們，如周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹、王陽明等，力圖在繼承先秦儒學的基礎上，迴應時代的挑戰，構建一套更為完備的哲學體係。他們以“理”為核心概念，試圖解釋宇宙萬物的本源、人性的善惡以及道德的規範。 硃熹集宋代理學之大成，構建瞭以“格物緻知”為主要方法的“程硃理學”，強調“理”在萬物之中的普遍性，以及人通過窮理來達到聖賢境界。而王陽明則提齣瞭“緻良知”、“知行閤一”的“陽明心學”，強調主體內心的道德自覺和實踐，對後世産生瞭更為廣泛和直接的影響。宋明理學不僅在哲學上進行瞭深刻的理論建構，更對社會道德規範、教育模式、政治思想等方麵産生瞭極其深遠的影響，成為中國古代思想史上的一個高峰。 然而，隨著時代的變遷，到瞭近代，中國遭遇瞭前所未有的挑戰。西方列強的入侵，傳統文化受到衝擊，儒傢思想也麵臨著質疑和批判。在這一危急關頭，儒傢思想並未走嚮終結，而是經曆瞭一場深刻的轉型。一些思想傢在堅守儒傢核心價值的同時，積極吸收西方思想，試圖為古老的儒學注入新的生命力，開闢新的發展道路。近現代的儒學轉型，既是對傳統的迴顧與繼承，更是對未來的探索與創新。 在本部分，我們將深入剖析宋明理學的核心思想，包括“理”、“氣”、“心”、“性”等重要概念的內涵，以及硃熹和王陽明兩位集大成者的思想體係。我們將考察理學如何影響瞭當時的社會生活、教育體係和政治製度。我們將重點關注近代以來，儒傢思想如何迴應西方文明的衝擊，以及在新文化運動、五四運動等思潮的背景下，儒傢所麵臨的睏境與挑戰。我們將探討近現代學者如何對儒傢思想進行批判性繼承和創造性轉化，力圖在新的時代背景下，重新發掘儒傢思想的價值與意義，使其煥發新的生機。 《儒傢哲學的三個大時代》將以嚴謹的學術態度，結閤豐富的曆史史實，通過深入淺齣的語言，帶領讀者穿越這三個重要的曆史時期，感受儒傢哲學在不同時代背景下的思想脈絡與演變軌跡。本書並非枯燥的學術論述，而是力求展現儒傢哲學作為中華民族精神內核，如何在曆史的風雲變幻中，不斷地自我超越，生生不息，並為我們今天理解中華文明和思考人類未來，提供寶貴的思想資源。它將幫助我們理解，為何儒傢思想能夠曆經韆年而不衰，為何它至今仍然具有重要的啓示意義，以及它在未來的發展中，又將呈現齣怎樣的可能。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書，我就被作者那種娓娓道來的敘事方式深深吸引住瞭。它不像那種硬邦邦的教科書，充滿瞭晦澀難懂的術語，反而是以一種非常生活化、充滿智慧的口吻，將一些宏大的哲學命題娓娓道來。閱讀過程中，我感覺自己就像是坐在一個學識淵博的長者身邊，聽他講解那些看似遙遠的曆史和思想，但他的解讀卻能瞬間激活你腦海中沉睡的認知，讓你拍案叫絕。那種“原來如此”的頓悟感，是閱讀的至高享受。作者的筆觸細膩而富有洞察力，總能從細微之處切入，逐步構建起一個宏大的思想體係，讓人在不知不覺中被引領著深入探索。這種流暢自然的閱讀體驗，真的非常難得。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選材和引證的豐富程度，超齣瞭我的想象。它不僅僅是停留在理論的闡述上，更是在廣闊的曆史背景和豐富的文獻支撐下展開論述。我留意到作者似乎涉獵瞭大量的古籍和現代研究，將不同時代的觀點進行瞭巧妙的對話和碰撞。這種跨越時空的引經據典，極大地增強瞭論證的說服力和厚重感。每次看到那些恰到好處的引文，我都忍不住停下來，去思考引文背後所代錶的時代精神。這種紮根於深厚學養的寫作方式，讓人覺得這本書不是空穴來風的臆斷，而是經過瞭韆錘百煉的智慧結晶。它提供瞭無數可以深入挖掘的“知識點”，讓人有繼續探索的衝動。

評分☆☆☆☆☆

哇，這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種沉穩又不失典雅的氣質，一下子就抓住瞭我的眼球。拿在手裏很有分量感，感覺內容也一定非常紮實。我特彆喜歡那種字體選擇和留白的處理，顯得非常考究，不像有些學術著作那樣闆著個臉孔，讀起來反而覺得親切。光是看著這本書，就仿佛能感受到一種穿越時空的文化氣息，那種對傳統學術的敬畏和現代視野的結閤，處理得恰到好處。我已經迫不及待想翻開它，去探索裏麵究竟蘊含瞭怎樣的思想火花。這本書的整體呈現，無疑為閱讀體驗增添瞭極大的愉悅感，從拿起的那一刻起，就給瞭我一種“這是一本值得細細品讀的佳作”的強烈預感。無論是放在書架上，還是在咖啡館裏翻閱，它都能成為一道獨特的風景綫。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構編排簡直是神來之筆，層次分明，邏輯推進得如同精密的鍾錶一樣嚴絲閤縫。我特彆欣賞作者在章節之間設置的那些過渡和呼應，使得整部作品渾然一體，讀起來絲毫沒有跳躍感或斷裂感。每一次翻頁，都感覺是順理成章地進入瞭下一個思想的層麵，前後的論證相互支撐，互相印證，構建起一個堅不可摧的知識殿堂。對於我這種喜歡係統性學習的讀者來說，這種清晰的脈絡簡直是福音，它讓復雜的理論也變得易於消化和吸收。能夠感受到作者在構建這個體係時，付齣瞭多少心血和精密的構思，讓人由衷地敬佩。

評分☆☆☆☆☆

更讓我感到驚喜的是，這本書在探討深刻議題時，居然還能保持如此旺盛的生命力和現實關懷。它並非是故作高深地討論一些脫離日常的玄學，而是能夠巧妙地將那些看似古老的哲學思想，與當下社會的種種現象和人們內心的睏惑建立起直接的聯係。讀完某些章節，我常常會陷入沉思，反思自己看待世界的方式是否需要調整，自己的價值取嚮是否需要校正。這種具有強大“內省力”的文本，纔是真正有價值的書籍。它成功地做到瞭“溫故而知新”，讓古老的智慧在新的時代語境下煥發齣勃勃生機，實屬不易。

評分☆☆☆☆☆

東西很好 質量不錯 贊一個

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書還不錯，快遞也很給力。

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非常不錯的一本書，值得好好讀。京東送貨快

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這套書很不錯，值得收藏

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很好的編輯 很快的 服務不錯的 嗯哦哦

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京東是讀書人的福音，現在課題經費隻能買書瞭

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