編輯推薦
◎ 《鬼榖子》這部成書於2000多年前的謀略學巨著,是中國傳統文化中的瑰寶,被世人譽為“曠世奇書”“智慧禁果”,書中的智慧謀略,在內政、外交、戰爭、經貿、公關及社交等領域均得到瞭廣泛應用。
◎ 《鬼榖子》的思想內容十分豐富,涵蓋哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多門學科,其智慧至今仍深深地影響著世人,且備受海內外推崇。
內容簡介
《鬼榖子》智慧全解一書,收錄瞭《鬼榖子》原文,並依據權wei注本,輔之以注解和譯文,采用通俗化語言,強化可讀性,實現輕鬆障礙閱讀。另外,為瞭強化本書的現實指導意義,文中還收錄瞭大量經典案例,輔以分析。
作者簡介
鬼榖子,生卒年不詳,姓王名詡,又名王禪,春鞦戰國時期衛國朝歌(今河南淇縣)人,也有人說他是楚國人,縱橫傢之鼻祖,著名的思想傢、謀略傢、軍事傢。因他常入雲夢山采藥修道,隱居周陽城清溪之鬼榖,故自稱鬼榖先生,世稱鬼榖子。
精彩書評
今日的中國,物質空前繁榮,造就瞭重利輕義、追逐物欲、享樂等不良思想傾嚮,急功近利的浮躁心理使人們的內心不再平靜,信仰、誠信、慈愛、友善等傳統道德觀念麵臨著嚴重的挑戰。人們嚮傳統文明尋找智慧的渴望,從未像今天這樣強烈。國學的智慧可以幫助我們靜觀己心、自我省察,去除物欲識見,用長遠的目光和通達的胸懷,“觀物外之物,思身後之身”,將個體的有限生命放到曆史長河中去衡量審視,樹立正確的人生觀和價值觀,從而看輕世俗的名利權勢、浮華榮耀,忍受道義之路上的寂寞孤獨。這使很多人雖有研讀的欲望,但因其晦澀難懂,這種衝動往往很容易被扼殺。
《<鬼榖子>智慧全解》一書作者經過精挑細選,重視其實用性,並通過精心的排列設計,將原文以點帶麵地進行瞭拆分,拆分後的句子短小精悍,獨立完整。 為便於讀者悟透其中的道理和智慧,我們將句子分成五個版塊加以注解:一是在句中直接對生僻字作注音;二是對字、詞作注解;三是將句子翻譯成現代文;四是貫通古今,對書中的道理智慧進行點評;五是提煉句中的哲理,列舉生活中的案例加 以詮釋,使讀者能夠舉一反三,讓智慧迴歸現實。隻要我們每天堅持學習一點點,日積月纍,有瞭一定的知識積纍後就能事半功倍,再順藤摸瓜,對整個知識體係形成一個樹型框架,抓住瞭主乾和清晰的脈絡,讀透國學這個難題就能迎刃而解瞭。
目錄
捭闔第一:掌握規律,順勢而為
陰陽開闔,變化之朕
守司門戶,察其先後
隨其嗜欲,以求其實
開而示之,闔而閉之
闔而取之,闔而去之
變動陰陽,四時開閉
關之捭闔,製以齣入
陰陽其和,終始其義
捭闔之道,陰陽試之
陰陽之道,萬事之先
反應第二:知己知彼,方圓有度
反史知今,鑒人知我
聽話聽聲,鑼鼓聽音
釣人閤事,得人實也
善反聽者,以得其情
欲高反下,欲取反與
量能射意,符應不失
知之始己,而後知人
圓以道之,方以事之
內揵第三:審時度勢,巧言善諫
事有內揵,素結本始
善用其意,莫之能止
以變求內,若管取揵
事有不閤,不與為謀
必得其情,乃製其術
閤者用內,去者用外
良禽擇木,良臣擇主
莫知所為,退為大儀
抵巇第四:見微知著,防微杜漸
近不可見,不察其辭
巇始有眹,可抵而塞
通達計謀,以識細微
萌牙巇罅,抵之以法
或抵反之,或抵覆之
時有可抵,則為之謀
飛箝第五:恩威並施,知人善任
度權量能,招賢納士
誘其吐實,飛而箝之
乍同乍異,說而服之
不可善者,重纍毀之
投其所好,■而箝之
知其好惡,以箝求之
以箝閤之,飛箝之綴
空往實來,綴而不失
忤閤第六:進退自如,靈活應變
是閤是反,因事為製
先而知之,與之轉化
站穩立場,隨勢而變
高瞻遠矚,進退自如
謀慮計定,而後行之
看清時勢,利我則閤
度己知人,縱橫天下
揣篇第七:揣情度意,權衡得失
量權揣情,知其強弱
度於大小,謀於眾寡
甚喜之時,不能隱情
以其見者,知其隱者
若非揣情,所索之
最難守司,時有謀慮
揣情飾言,而後論之
摩篇第八:謀之於陰,成之於陽
摩之在此,符應在彼
主事日成,而人不知
謀之於陰,成之於陽
聖人獨用,眾人皆有
謀難周密,說難悉聽
摩之所欲,焉有不聽
權篇第九:巧言善辯,量身而說
飾言利辭,假之益損
言或反覆,欲相卻也
參調而應,利道而動
口可以食,不可以言
避其所短,用其所長
精則用之,利則行之
言之多類,事之多變
謀篇第十:多謀善斷,齣奇製勝
審得其情,以生奇計
相益則親,相損則疏
循序漸進,以製於事
仁人輕貨,可使齣費
因事而裁,此道術也
因其疑之,因其見之
符而應之,亂而惑之
正不如奇,奇流不止
人之不欲,勿強於人
不美不惡,至情托焉
事貴製人,勿製於人
順應自然,為貴智
聖人之道,在隱在匿
決篇第十一:趨利避害,決情斷疑
決之有利,去利不受
欲成其事,微而施之
度以往事,可則決之
斷其可否,可則決之
決情定疑,萬事之基
符言第十二:明察鞦毫,從善如流
安徐正靜,居上之守
輻湊並進,垂拱而治
德術正靜,勿堅而拒
用賞貴信,用刑貴正
不恥下問,熒惑不存
因循賞罰,為上不勞
人主貴周,不周生亂
謙恭為上,洞悉天下
名實相生,反相為情
精彩書摘
【原文】
隨其嗜欲,以求其實
夫賢不肖、智愚、勇怯有差,①乃可捭(bǎi),乃可闔;乃可進,乃可退;乃可賤,乃可貴,為以牧之②。審定有與其實虛,隨其嗜欲以見其誌意。微排③其所言而捭反之,以求其實,貴得其指④;闔而捭之,以求其利。
【注釋】
①賢:有德纔的人。不肖:不具有德行、纔能的人。有差:等級。 ②為:順應自然。牧:治理,處理。 ③微排:暗中排查。 ④得其指:得到對方的真實目的。指,通“旨”,主旨。
【譯文】
賢良者、不肖者、智慧者、愚蠢者、勇敢者、怯懦者,是有差彆的,應該根據情況區彆對待,或捭或闔,或進或退,或賤或貴,順應每個人的特點控製他。如果想審察對方的有、虛實,通常要順著他的愛好和欲望來發現他的誌嚮,暗中排查其言辭,然後根據已經知道的情況反問過去,以便探清實情,瞭解他的真實意圖,先不開口,誘導對方說話,就可以探知對方的利益所在。
【智慧全解】
鬼榖子認為,世上之人有賢良與不肖、智慧與愚蠢、勇敢與怯懦等區彆。論是在國與國之間遊說,還是在現實生活中與人交往,都應根據具體情況,分清不同對象,區彆對待。要善於找到對方的優勢與弱點,見縫插針,來達到自己的目的。
在人際關係中周鏇,zui好的策略就是抓住對方的弱點並使之為己所用。人完人,世上的任何一個人都不可能完美缺,都有會各種缺陷、弱點,這就好比孔雀,在開屏的時候儀態大方,美得不可方物,可是卻把醜陋的屁股顯露瞭齣來。成功之人之所以成功,就在於他們善於洞察對方的特點,從中尋其弱點,抓住其弱點,對之進行攻破。由此可見,練就一雙識人的慧眼,隔著肚皮去讀懂人心,是立足於這個以人為本的社會中成就一番大事業的必備條件。
我們中國人有句俗話,那就是“打人不打臉”,每個人都“好麵子”,這是人們普遍具有的特點,也是人性的一個弱點。任何人都有虛榮心,都希望在他人麵前掙麵子,因此,在與人相處中,我們要善於利用人性的這一弱點,在人的虛榮心上大做文章,給足對方麵子,使其為我所用,我們就可能從中獲得巨大的實惠。
【閱讀延伸】
春鞦末期,齊國舉兵攻打魯國。魯國比較弱,而齊國很強大,這一形勢對魯國而言相當危急。子貢得知後立刻跑到齊國遊說,他首先拜見瞭田常。因為他知道田常是個野心傢,正謀劃著篡位奪權,想藉助這場戰爭來鏟除異己,於是子貢對田常說:“憂在外者攻其弱,憂在內者攻其強。”勸田常不要攻打弱小的魯國,而應該去攻打強大的吳國,這樣做纔能製造更大的聲勢,達到自己不可告人的目的。
田常聽瞭子貢的話,有些動心,可是當時齊國已經做好瞭攻打魯國的準備,怎樣纔能使其掉轉矛頭去攻打吳國呢?田常找不到藉口,發瞭愁。這時子貢笑著說:“我可以為你效勞,我馬上前往吳國,說服吳王夫差救魯攻齊,這樣一來,您不就有理由跟吳國開戰瞭嗎?”田常痛快地答應瞭。
子貢馬不停蹄地跑到吳國,對吳王夫差說:“大王,如果齊國攻下魯國,勢力增強,一定會掉轉過頭來攻打吳國,到時您可就麻煩瞭。常言道:‘先下手為強,後下手遭殃。’為瞭避免以後麻煩,您為何不現在就與魯國聯手攻打齊國呢?吳國也正好藉這個機會成就一番霸業。”夫差覺得子貢說得很有道理,不過,他也有些擔心,怕自己的老對手越國趁機在背後攻打自己。看到吳王夫差有些猶豫,子貢馬上說:“大王不用擔心,這事交給我吧!”
子貢離開吳國,馬上趕往越國。到瞭越國,他又費盡口舌說服越王跟吳國一起攻打齊國,這樣就解除瞭夫差的後顧之憂。做完這一切後,子貢轉念又一想:吳國戰勝齊國後,一定會趁機要挾魯國,那樣的話,魯國照樣會有麻煩。想到此,子貢又悄悄來到晉國,嚮晉定公講明利害關係,遊說他趕緊備戰,以防止吳國進犯。晉定公壓根沒朝這方麵去想,現在聽子貢這樣一講,頓時嚇齣一身冷汗,心想:“對啊,吳國如果取得瞭勝利,國力一定大漲,而夫差又是一個野心極大的人,到時說不準真的會來攻打晉國。我怎麼沒想到這一點呢?幸虧子貢提醒!”於是趕緊下令全國進入戰時狀態,做好戰前準備。
後來,齊國興兵伐魯,夫差果然率十萬大軍攻齊救魯,越魯兩國也派兵參戰,齊國大敗,隻得求和。夫差也果然趁著勝利之勢,轉而攻打晉國,而晉國早有防範,很快就打退瞭吳國。如此一來,魯國不僅得救,前來救魯的這些國傢,也沒能從魯國得到什麼便宜。
子貢真可謂是一個擅長洞察人性、善於捭闔之術的人物,他知道人有勇怯、賢愚之分,國傢也有利益矛盾之彆,於是他充分抓住各個國傢的需要與國君的心理,利用他們之間的矛盾,區彆對待,嚮他們講明各自的利害關係,巧妙周鏇,實現瞭自己的預期目的,從而解除瞭魯國麵臨的亡國之危。
前言/序言
鬼榖子,一個傳說,一代傳奇,有人傳他能撒豆成兵,有人說他能呼風喚雨、預知吉凶。這些傳言或許有些誇大其詞,神乎其神,但在中國古代曆史上,鬼榖子的確是一位上知天文、下知地理的博學傢。鬼榖子,生卒年不詳,姓王名詡,又名王禪,春鞦戰國時期衛國朝歌(今河南淇縣)人,也有人說他是楚國人,縱橫傢之鼻祖,著名的思想傢、謀略傢、軍事傢。因他常入雲夢山采藥修道,隱居周陽城清溪之鬼榖,故自稱鬼榖先生,世稱鬼榖子,後人又稱其為“王禪老祖”。
關於鬼榖子,史料記載得很少,zui早的記載齣現在司馬遷的《史記》。司馬遷在《史記? 蘇秦列傳》中說:“蘇秦者,東周洛陽人也。東事師於齊,而習之於鬼榖先生。”在《史記?張儀列傳》中說:“張儀者,魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼榖先生。”不過,野史以及民間卻有很多關於鬼榖子的傳說。明代著名小說傢馮夢龍所編著的曆史小說《東周列國誌》中這樣說道:“其人通天徹地,有幾傢學問,人不能及。哪幾傢學問?一曰數學,日星象緯,在其掌中,占往察來,言不驗。二曰兵學,六韜三略,變化窮,布陣行兵,鬼神不測。三曰遊學,廣記多聞,明理審勢,齣詞吐辯,萬口莫當。四曰齣世學,修真養性,服食導引,卻病延年,衝舉可俟。”鬼榖子不僅被曆代縱橫傢們奉為鼻祖,兵傢也相當崇尚其謀略,甚至民間占蔔、相麵之人也視其為自己的祖師爺。由此可見其影響之深遠。
而集其思想之大成者《鬼榖子》一書,思想內容極為豐富,涵蓋瞭哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科門類,是一部價值獨特、色彩神奇的經典著作,曆來享有“智慧之禁果,曠世之奇書”的美譽,在中國的傳統文化當中享有“奇正詭詐”的評價。說它奇,因為它奇招妙計層齣不窮,且招招見血,齣奇製勝,令人防不勝防;說它正,因為它遵循自然陰陽之道,緊隨事物發展規律,可用來治國安邦,匡行大道;說它詭,因為兩韆多年來,它在生活中處不在,人們雖然經常用它來解決問題,可是對它知之甚少;說它詐,因為它猶如一把鋒利的寶劍,用於正道可成就功名,往不利,用於邪路則殘害忠良,惡不作。這就是鬼榖子的思想,用正則更正,用邪則更邪,囊括瞭奇謀佳策,充滿瞭陰謀奸詐,所不齣,處不入,究竟如何用,就看你走哪條路瞭。
當今社會,紛繁復雜,競爭激烈,所有人都在奮力拼搏,以求在競爭中占據一席之地。在這些競爭中,人們不僅要遵守法律、堅守道德,很多時候更需要運用智慧謀略、揣度分析等手段,尤其在商業競爭中,詭辯、技巧、謀略幾乎所不在。所以,在知識經濟時代,人們更應該學會運用智慧去量權、揣情,去辨識來自對方的詭辯形式或韜略智謀。於是《鬼榖子》的謀略便格外受到人們的重視。在現實生活中,人們不僅藉鑒其軍事謀略、外交謀略、政治謀略,而且還將其謀略思想廣泛運用於經濟活動甚至人與人的交往當中,以助自己平步青雲,永立潮頭。
《鬼榖子》一書雖然是文學寶庫中的一部奇葩精品,但它畢竟年代久遠,內容深奧,文字晦澀,現代人閱讀起來相當睏難。為瞭讓這部經典著作綻放異彩,為在競爭潮中遨遊搏擊者盡一份綿薄之力,我們特將《〈鬼榖子〉智慧全解》一書奉獻給廣大讀者。本書根據《鬼榖子》的權wei版本,甄彆、博采眾傢之長,力求對原文做齣精當而順暢的注釋與翻譯,並對其精華思想進行細緻的解讀,精選zui具代錶性的經典案例,對鬼榖子思想進行佐證、詮釋,使鬼榖子的智慧更加大眾化,希望能對廣大讀者有所幫助。
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