中國文化常識/不可不讀的文化常識書係

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呂思勉 著



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發表於2024-12-27

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圖書介紹

齣版社: 新世界齣版社
ISBN:9787510460791
版次:1
商品編碼:12147654
包裝:平裝
叢書名: 不可不讀的文化常識書係
開本:16開
齣版時間:2017-01-01
用紙:膠版紙
頁數:282
字數:280000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  《中國文化常識》是一本麵嚮普通讀者的中國古代傳統文化的入門讀物,一部中國古代文化的說明書。呂思勉先生以淺顯、流暢的文字,對中國古代文化的方方麵麵做瞭詳細的介紹,包括:衣食、住行、婚姻、族製、階級、政體、選舉、官製、兵製、文字、語言、學術、宗教等,旨在說明文化的變遷,“而推求現狀之所由來”。作為呂思勉先生的經典之作,經典性無需贅言,每讀一遍,都能帶給你新的收獲,助你理解中國博大精深的傳統文化。

作者簡介

  呂思勉(1884-1957),字誠之。生於江蘇常州,12歲以後在父母師友的指導下讀史書,16歲自學古史典籍。1905年起,先後在蘇州東吳大學、江蘇省立師範等校任教。

目錄

第一章 物態文化:安身之本
一 衣食
二 住行

第二章 製度文化:治亂安危
三 婚姻製度
四 傢族製度
五 政治製度
階級
政體
選舉
官製
兵製
六 經濟製度
財産
實業
貨幣
七 法律製度
八 教育製度

第三章 精神文化:立命之源
九 語文
文字
語言
十 學術
十一 宗教

精彩書摘

  《中國文化常識/不可不讀的文化常識書係》:
  衣服的初興,雖非以蔽體為目的,然到後來,著衣服成瞭習慣,就要把身體的各部分,都遮蔽起來,以為恭敬瞭。所以《禮記》的《深衣篇》說:“短毋見膚。”做事以短衣為便,今古皆然。
  古代少者賤者,是多服勞役的。《禮記·麯禮》說:“童子不衣裘裳。”《內則》說:“十年,衣不帛,襦禱。”襦就是短衣,禱就是不裳。《左傳》昭公二十五年,師己述童謠,說“鸛鵒踩踩,公在乾侯,徵褰與襦。”褰即是袴(《說文》)。此皆服勞役者不著裳之證。然襦褲在古人,不能算作禮服,外必加之以裳。既然如此,自以照現在人的樣子,於襦褲之外,罩上一件長衫為便。然古人習於衣裳袍衫之外,亦必加之以裳。於是從古代的衣裳,轉變到現在的袍衫,其間必以深衣為過渡。
  深衣的意思,是和現在的女子所著的衣裙閤一的衣服差不多的。形式上是上衣下裳,實則縫閤在一起。裳分為十二幅,前後備六。中間四幅對開。邊上兩幅斜裁,成兩三角形。尖端在上。所以其裳之下端與上端(腰間)是三與二之比。如此,則不須襞績,自亦便於行動瞭。深衣是白布做的,卻用鑲邊,謂之純。
  無純的謂之襤褸,尤為節儉。士以上彆有朝祭之衣,庶人則即以深衣為吉服。未成年者亦然。
  所以戴德《喪服》變除說:“童子當室(為父後)。其服深衣不裳。”然自天子至於士,平居亦都是著一件深衣的。這正和現在的勞動者平時著短衣,行禮時著袍衫,士大夫階級,平時著袍衫,行禮時彆有禮服一樣。然古人苟非極隆重的典禮,亦都可以著深衣去參與的。所以說“可以為文,可以為武,可以擯相,可以治軍旅”(《禮記·深衣》)。民國以來,將平時所著的袍和馬褂,定為常禮服。既省另製禮服之費,又省動輒更換之煩,實在是很閤理的。
  《儀禮·士喪禮》疏,謂上下通直,不彆衣裳者日“通裁”,此為深衣改為長袍之始。然古人用之殊不廣。後漢以後,始以袍為朝服。《續漢書.輿服誌》說:若冠通天冠,則其服為深衣服。有袍,隨五時色。劉昭《注》雲:“今下至賤吏、小史,皆通製袍,禪衣,皂緣領袖為朝服。”《新唐書·車服誌》:中書令馬周上議:“禮無服衫之文。三代之製有深衣,請加襴袖襟禊,為士人上服。開胯者名日缺胯,庶人服之。”據此,則深衣與袍衫之彆,在於有緣無緣。其缺胯,就是現在的袍衫瞭。
  任大椿《深衣釋例》說:“古以殊衣裳者為禮服,不殊衣裳者為燕服。後世自冕服外,以不殊衣裳者為禮服,以殊衣裳者為燕服。”此即所謂裙襦。婦人以深衣之製為禮服,不殊衣裳。然古樂府《陌上桑》雲:“湘綺為下裳,紫綺為上襦,”則襦與裳亦各彆。然仍沒有不著裳的。隋唐以來,乃有所謂褲褶(《急就篇》注雲:“褶,其形若袍,短身廣袖。”)。
  天子親徵及中外戒嚴時,百官服之,實為戎服。
  曾三異《同話錄》雲:“近歲衣製,有一種長不過腰,兩袖僅掩肘,名日貉袖。起於禦馬院圉人。短前後襟者,坐鞍上不妨脫著,以其便於控馭也。”此即今之馬褂。《陔餘叢考》說:就是古代的半臂。《三國魏誌·楊阜傳》說:明帝著帽,披綾半袖,則其由來已久。《玉篇》說:柄襠,其一當胸,其一當背。《宋書·薛安都傳》載他著絳衲柄襠衫,馳入賊陣。《隋書·輿服誌》:諸將軍侍從之服,有紫衫金玳瑁裝柄襠甲,紫衫金裝柄襠甲,絳衫銀裝裲襠甲。《宋史·輿服誌》:範質議:《開元禮》:武官陪立大仗,加媵蛇裲襠甲,《陔餘叢考》說:就是今演劇時將帥所被金銀甲。按現在我們所著,長不過腰,而無兩袖的,北方謂之坎肩,南方有若乾地方,謂之馬甲。大概係因將帥服之之故。宋人謂之背子(見《石林燕語》)。
  衣服不論在什麼時代,總是大同小異的。強人人之所好,皆齣於同,自然決無此理。何況各地方的氣候,各種人的生活,還各有不同呢。但衣服既和社交有關,社會亦自有一種壓力。少數的人,總要改從多數的。昔人所謂“十履而一跣,則跣者恥;十跣而一履,則履者恥”。其間彆無他種理由可言。
  ……
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還沒開始看呢,物流很快,包裝很好

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東西很好呀,性價比高呀。物美價廉,推薦購買。

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很好!

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書中自有黃金屋,不學習,真跟不上時代瞭!!!

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書的質量還是不錯的

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值得一看!

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