傅山醫學全集(第2版)

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傅山 著,李樹德 校



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發表於2024-11-05

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圖書介紹

齣版社: 北京科學技術齣版社
ISBN:9787530490662
版次:2
商品編碼:12154071
包裝:精裝
開本:16開
齣版時間:2017-07-01
用紙:膠版紙
頁數:1589


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圖書描述

編輯推薦

傅山,一個學究天人的通纔、天纔,人稱其“字不如詩,詩不如畫,畫不如醫,醫不如人”。明末清初的大思想傢顧炎武也說:“蕭然物外,自得天機,吾不如傅山也”。這是一個處處生花、一通百通的博學鴻儒,而其在醫學上的造詣尤令人嘆為觀止。本書除瞭收錄傅山的醫學著作,還收載瞭托名為陳士鐸的傅山醫著。《傅山醫學全集》的整理,是傅山逝世三百多年來的第1次,把陳士鐸搶救整理的傅山的醫著,收錄進來,也是第1次。願以此以饗讀者。

內容簡介

本書除瞭收錄傅山醫學著作——《大小諸證方論》《傅山醫學手稿》《傅山驗方秘方輯》《傅青主女科》《傅青主男科》,還收載瞭傅山悉心傳授,陳士鐸以“托名仙授”搶救整理的傅山醫著——《外經微言》《石室秘錄》《本草新編》《辨證奇聞》《辨證錄》《洞天奧旨》。

作者簡介

傅山(1607~1684),字青主,明末清初山西陽麯(太原)人,博通經史、百傢、方技、歧黃之書,對佛經道藏、音韻學、文字學很有研究,是從金石考證古籍的創始人之一。工詩文書畫,尤精醫學、醫術。政治上具有反清復明思想和高度的民族氣節。在醫學方麵,曾批注《靈樞》《素問》諸書。長於婦科、內科雜病,治病不拘學派,用藥不依方書,應手而效,名重一時,人稱“醫聖”。

內頁插圖

目錄

傅山醫作史料考證

壹 大小諸證方論

貳 傅山醫學手稿

叁 傅山驗方秘方輯

肆 傅青主女科

伍 傅青主男科

傅山傾心悉傳 陳士鐸以“托名仙授”搶救整理的傅山醫作

陸 外經微言

柒 石室秘錄

捌 本草新編

玖 辨證奇聞

拾 辨證錄

拾壹 洞天奧旨


精彩書摘

新産後禁膏梁,遠厚味。如飲食不節,必傷脾胃。治當扶元,溫補氣血,健脾胃。審傷何物,加以消導諸藥。生化湯加神麯、麥芽以消麵食;加山楂、砂仁以消肉食;如寒冷之物,加吳萸、肉桂;如産母虛甚,加人參、白術。又有塊,然後消補並治,無有不安者。屢見治者,不重産後之弱,惟知速消傷物,反損真氣,益增滿悶,可不慎哉!

加味生化湯:治血塊未消,服此以消食。

川芎二錢 當歸五錢 黑薑四分 炙草五分 桃仁十粒 問傷何物,加法如前,煎服。

健脾消食生化湯:治血塊已除,服此消食。

川芎一錢 人參 當歸各二錢 白術一錢半 炙草五分

審傷何物,加法如前。如停寒物日久,脾胃虛弱,恐藥不能運用,可用揉按,炒神麯熨之更妙。凡傷食誤用消導藥,反絕粥幾日者,宜服此方。

長生活命丹:人參三錢,水一盅半,煎半盅,先用參湯一盞,以米飯鍋焦,研粉三匙,漸漸加參湯。鍋焦粉引,開胃口,煎參湯用新礶或銅勺,恐聞藥氣要嘔也。如服寒藥傷者,加薑三大片煎湯。人參名活命草,鍋焦名活命丹,此方曾活數十人。


前言/序言

傅山,字青主,號鬆僑,彆號硃衣道人,另眾多名號不贅列。山西太原陽麯縣西村人。生於明萬曆三十四年丙午(農曆六月十九日,公元1606年7月23日),卒於清康熙二十三年甲子(農曆六月十二日,公元1684年7月23日),享年七十九歲。

對於傅山先生的醫學著作問題的爭議,三百多年來,主要錶現在以下三個方麵。

(1)傅山先生到底有沒有醫學著作存在?

(2)民間秘傳、檔案珍存的“傅青主先生手著”醫學抄件,是不是傅山先生的真作真跡?

(3)陳士鐸搶救整理的六部“遇仙傳書”“托名仙授”醫作,該不該是傅山先生的醫學真傳?

對於以上問題的考證研究,許多專傢學者,多年來投入瞭大量精力和心血,尤其是新中國成立以來,國傢對民族傳統文化遺産發掘整理高度重視。隨著證據資料的不斷獲取,客觀考證研究的不斷深入,關於傅山先生醫著問題的爭議逐步明朗,認識分歧越來越小,爭議的終結,條件應是基本具備。具體考證情況,分述如下。

一、傅山有秘傳醫學著作存在

(一)山西省圖書館珍藏有傅青主“手著”《大小諸證方論》

該抄本用紙,經專傢鑒定,係康熙時期製品。傅山摯友顧炎武為之作序。現錄部分如下,序中稱:“古之時,庸醫殺人,今之時,庸醫不殺人,亦不活人,使其在不死不活之間,其病日深,而卒至於死。夫藥有君臣,人有強弱,有君臣,則用有多少,有強弱,則劑有半倍;多則專,專則效速;倍則厚,厚則力深。今日之用藥者,大抵雜泛均停,既見之不明,而又治之不勇,病所以不能愈也。

予友傅青主先生,學問淵博,精實純萃,而又隱於醫。手著《女科》一捲,《小兒科》一捲,《男婦雜癥》一捲,翻閱其書,分門彆類,無癥不備,無方不全,治一病,必發明受病之因,用一藥,必指示用藥之故,麯摺詳盡,誠衛生之善道,救死之良方也……是集精於方藥,理明詞簡,即令不知醫之人讀之,亦瞭如指掌,誠醫林不可不有之書。而先生著書之心,亦猶陸、範二公之心,其意之切與救人者,豈有異歟,是為序。”

末具“康熙癸醜仲鞦東吳顧炎武拜序。”

以上資料說明:

(1)傅山有醫學手著無疑。三種醫著,從顧炎武拜序時間來看,成書應在康熙癸醜十二年前若乾年。

(2)在《大小諸證方論》中,《女科》有書目,無內容。從顧炎武對傅山醫著特點的評價看,顯然是看到瞭傅山《女科》抄本,否則,治學嚴謹的顧炎武,絕不會妄評,並為之作序。

(3)此資料應是可靠證據之一。

(二)山西省博物館保存有“鬆僑老人傅山稿”

該稿署名的“醫學手稿”的抄件,內容是關於婦科調經部分(見影印件)。經與行世本《傅青主女科》調經部分對照,內容相同。經故宮博物院考古專傢鑒定,認為“應是傅山醫著遺墨”。手稿用紙,係清初竹紙。

以上資料說明:

(1)“醫學手稿”的發現,不僅證明傅山確有《女科》醫著存在,從方中“玄參”一味直書,說明“手稿”與《女科》專著,應在康熙之前若乾年即已定稿成書,因還未避康熙“玄燁”諱。

(2)長時間來,一部分人爭議《傅青主女科》係從陳士鐸《辨證錄》中錄齣。“鬆僑老人傅山稿”的發現,證明並非如此。何況傅山於康熙二十三年已經去世,怎麼可能會從康熙二十八年後纔齣版的《辨證錄》中錄齣呢?

(3)這反倒提醒我們,以陳士鐸名義敬述的《辨證錄》調經部分,為什麼會與傅山《女科》的調經部分如此相同,值得深思。



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