語之可.第二輯 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

1、定位於高端閱讀群體，兼具史料性、思想性、文學性的曆史文化大散文。
2、梁衡、孫鬱、張宏傑、孟憲實、餘世存、祝勇……名傢名篇，“文史之旨趣，傢國之氣象”。在曆史的省思中關注人文情懷，以思想力澄明未來。
3、既有學者的深邃思想，旨要高邁、洋溢著天賦和洞見；又有文人的高格境界，靈動優美、感動人心。體驗曆史的溫度和多種可能性，揭示人物令人欷歔的人生際遇和命運沉浮。
4、另附令魯迅、梁實鞦、徐誌摩、聞一多、鬱達夫等名傢為之作品所傾倒的19世紀末閃亮的英國插畫藝術傢比亞茲萊畫作；日本浮世繪三傑喜多川歌麿、歌川廣重、葛飾北齋的經典浮世繪作品；奧地利著名象徵主義畫傢古斯塔夫?剋裏姆特的經典畫作。

內容簡介

這本連續齣版物取名“語之可”，由《作傢文摘》?語可書坊策劃。書名受啓發於孔子所言“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。定位於高端閱讀群體，以思想力澄明未來。
《語之可》以一種獨立純粹的閱讀趣味投入浩如煙海的文字中，發現、篩選、整理齣那些兼具史料性、思想性、文學性的曆史文化大散文，既有學者的深邃思想，旨要高邁、洋溢著天賦和洞見；又有文人的高格境界，靈動優美、感動人心，以有價值具力量的文字，劍指“文史之旨趣，傢國之氣象”。
第二輯共三種，分彆為：《誰悲關山失路人》《白雲韆載空悠悠》《頻倚闌乾不自由》，收錄瞭梁衡、孫鬱、張宏傑、孟憲實、餘世存、祝勇等名傢名篇。
另附令魯迅、梁實鞦、徐誌摩、聞一多、鬱達夫等名傢為之作品所傾倒的19世紀末閃亮的英國插畫藝術傢比亞茲萊畫作；日本浮世繪三傑喜多川歌麿、歌川廣重、葛飾北齋的經典浮世繪作品；奧地利著名象徵主義畫傢古斯塔夫?剋裏姆特的經典畫作。

作者簡介

作傢文摘》?語可書坊 策劃、張亞麗 主編

隸屬於中國作傢協會的《作傢文摘》報是一份以文史見長、兼顧時政的著名文化傳媒品牌，內容涵蓋曆史真相揭秘、政治人物興衰、名傢妙筆精選、焦點事件深析等，博采精選，求真深度，具有鮮明的辦報特色。
依托《作傢文摘》的語可書坊主打純粹高格的紙質閱讀産品，輻射相關活動與新媒體運營，誌在發現、推廣那些意蘊醇厚、文筆雋秀的性靈之作，觸探時代的縱深與人性的幽微。
張亞麗，《作傢文摘》總編輯。

內頁插圖

目錄

語之可4：誰悲關山失路人
梁衡 心中的桃花源——陶淵明《桃花源記》解讀
當政治傢們為怎樣治國爭論不休時， 作為文學傢的陶淵明卻輕輕嘆瞭一聲：“不如不治。”然後就提筆濡墨，描繪瞭一幅桃花源圖。


王龍 陳子昂：韆古文人的兩難悖論
中國古代固然不乏“頭觸龍庭”，冒死直諫的官兒， 可說到底又有幾個皇帝老倌有閑心聽你瞎扯，不認為“朕即真理”？又有幾個拿命去摸“老虎屁股”的老夫子， 不落得個以忠諫為藉，“嘩眾取寵，廣結朋黨，聯名上書， 欺君罔上”的不赦之罪？最終不但頭上的官帽沒瞭，連戴官帽的頭也沒瞭！


祝勇 紙上的李白
唐詩給我們帶來的最大震撼，就是它的時空超越感。這樣的時空超越感，在此前的藝術中也不是沒有齣現過，比如曹操麵對大海時的心理獨白，比如王羲之在蘭亭暢飲、融天地於一體的那份通透感，但在魏晉之際， 他們隻是個彆的存在，不像大唐，潮流洶湧，一下子把一個朝代的詩人全部裹挾進去。魏晉固然齣瞭很多英雄豪傑、很多名士怪纔，但總的來講，他們的內心是幽咽麯摺的，唯有唐朝，呈現齣空前浩大的時代氣象，似乎每一個人，都有勇氣獨自麵對無窮的時空。有的時候，是人大於時代，魏晉就是這樣，到瞭大唐，人和時代，彼此成就。


趙允芳 蘇轍：一個最打動人心的配角
這世上，有多少人甘作配角的？ 好像不多。做人配角，幾等於示弱，意味著技不如人，稍遜風騷。主角與配角，往往隻有一步之遙。但主角隻能有一個。兄弟倆的起步原本一樣高。是在哪一個曆史節點上，拉大瞭二人的差距？


趙柏田 屠隆：曇花一夢，遍地虛空
文壇領袖王世貞，一嚮視他為“真纔子”，算是很看重他纔華的，此案一經發布，就斷定屠隆是被自身的纔華給害瞭，以沉痛的語氣感嘆說，即使把屠隆老傢寜波東錢湖的水全部起底，也洗刷不掉文人無行四字。

《語之可》?誕生紀

語之可5：白雲韆載空悠悠
張宏傑 春鞦時代的“貴族精神”

作為殷朝貴族後代、從小受到嚴格的貴族教育的宋襄公，講究貴族風度是他根深蒂固、深入骨髓的觀念。在戰爭中，他既要取勝，也要贏得“漂亮”、贏得“閤理”、贏得“高貴”。甚至在一定意義上， 風度大於勝敗。那些今天看起來迂腐的禮儀其實不僅是儀式和禮節，更是一個階級不可更改的文化信念。宋襄公的“愚蠢”，其實是那個時代貴族風度的光彩流露。

呂文利 武則天的世界版圖
武則天時期經濟、文化、外交上的發展，讓陸上絲綢之路和海上絲綢之路進入共同繁榮的階段。雖然後世不少人對這位“心狠手辣”的女政治傢頗有微詞，但她在政治上的建樹，跟其他帝王比起來是毫不遜色的。

孟憲實 文質彬彬說唐朝
秦漢時期的中國，更像是青春勃發期，昂揚嚮上的同時粗枝大葉，敢想敢乾的同時又不免野蠻。經過魏晉南北朝的政治分裂、社會動蕩和民族融閤，到達唐朝的時候，無法不成熟。看看陳寅恪的《隋唐製度淵源略論稿》，你就知道那個時代的領導者是多麼智慧，努力把曆史上的各種有價值的製度都統閤起來，理性是製度調整的根本方針。

李舫 大道兮低迴——大宋王朝在景德元年
“澶淵之盟”是中國曆史上的一件大事。中華民族擱置爭議，著眼大局，互相尊重，閤作共贏，為宋、遼兩國帶來瞭切切實實的發展機會，使得人民得以休養生息，安度和平歲月……正是以這樣的包容、這樣的魅力，中華民族將一切可能納為己有，愛其所同，敬其所異，和而不同，沉澱於心，又外化於行，成為具有強大穩定性、延續性、發展性的文明，並造就瞭博觀約取、海納百川的精神格局和精神氣度

蔔 鍵 模棱首——由嘉慶帝申斥劉墉說起
君子、小人之分，邊界常也不是那麼清晰。皇權之下，所有的臣子都是奴纔，卑躬屈膝所必然也。晚年的弘曆，自矜為十全老人，的確是“齣一言而盈廷稱聖， 發一令而四海謳歌”。明知已然盛世不在，秕政叢雜， 頌聖的人群中，不光有和珅之流，阿桂、王傑等始終在前列。這就是劉墉受責的大背景，就是弘曆禪讓時期的眾官相。

袁一丹 民國學術圈的“裏子”
政治這樣東西，在湯爾和看來，外錶冠冕堂皇，煞有介事，一旦掀開內幕，真是說不得，所以他堅信“政治是齷齪東西，政治生活是下流職業”。在“我的朋友鬍適之” 四十大壽之際，湯爾和送瞭一副對聯：“何必與人談政治，不如為我做文章”，藉此錶明自己“不談政治”的姿態。錶麵上看，湯爾和好像與鬍適一樣都患有某種政治上的“潔癖”，但這種“潔癖”背後的政治觀卻大不相同。

魚宏亮 康熙與路易十四的交會
康熙的“哲人王”形象在18 世紀的歐洲所引起的轟動已經有眾多中西方文化名人屢屢提及。從康熙自身來說，他在長達60 年的統治期間，持久而深入地學習研讀中國傳統的儒傢經典，同時鑽研西方科學知識與文化，將其應用到統治與行政的各項實踐中，從而開創瞭清代最為繁榮昌盛的“康乾盛世”。而遺憾的是，康熙皇帝對西方科學知識的學習和鍾愛並未演化成一個時代的風氣。

王 龍 光緒皇帝嚮左，明治天皇往右
日本天皇的權力是通過武士集團與幕府的長期鬥爭得到加強的。最終，改革派武士通過武力從幕府手中奪取瞭權力，並全力擁戴天皇。擁有強大後盾的明治天皇可以根據自己的意誌大刀闊斧地進行改革，而光緒的身邊隻是一群手無寸鐵、軟弱無權的書生，這是他們之間的本質區彆。

陸晶靖 為什麼是德國，為什麼是猶太人
希特勒像是一個從浪漫主義噩夢中走齣來的人物，在薩弗蘭斯基的《榮耀與醜聞》中，他比本文開頭提到的許多歐美史學傢走得更深，他認為浪漫主義和政治的結閤最終導緻瞭這場災難，但另一方麵， 隻有光的缺失纔會導緻真正的黑暗，如果從俾斯麥之後的所有德國人都能夠像他們中的大多數猶太人那樣真正地把古典德國作為自己的文化理想，那麼以舉國之力來屠殺異族的事情可能也不會在這片土地上發生。


張明揚 希特勒與墨索裏尼的愛恨情仇
希特勒肯定不是一個有人情味的人。在愛情上他幾乎是一個不婚主義者，自殺前纔慷慨地許給瞭情婦愛娃一場婚禮；在友情上他最習慣的就是背信棄義，一起打天下的好兄弟羅姆、最器重的下屬隆美爾最後都被他乾掉。然而，作為一個絕無僅有的例外，同時也是希特勒身上罕有的“人性之美”，希特勒終其一生對墨索裏尼卻保持著異乎尋常的忠誠與友誼，無論順境逆境都不離不棄，唱齣瞭一麯忠誠的贊歌。

《語之可》?誕生紀

語之可6：頻倚闌乾不自由
孫 鬱 帝京的漂流者
在傳統裏，有的人一直在走，四處漂泊著，似乎什麼也沒有找到。有的一生原地不動，卻參禪悟道者多多。可惜這兩者在民國都不易做到。李叔同從浙江到閩南的路上，見兵匪之亂與生民之亂，頗為痛苦，在那次漂泊中，影響瞭他對塵世的印象，內心經曆著罕有的波動。民國是大動蕩的時期，殊乏靜氣。文人在變故裏進進退退，遭難者為多，遂有瞭多樣的人生。

餘世存 康有為：謀國不成，謀傢有成
有人為此說康有為大發“革命財”，將華人的一片愛國心用來消費、變現並據為己有。因為華僑們的捐款並不是捐給康有為個人的，但康有為有私用之嫌不說，他在管理上也貪大圖多，急於求成。華僑們的資金，被他用來“今日提東，明日提西，今日辦某店，明日辦某店”，客棧、電車、書局、漁業，甚至房地産，都染指其中。

朵 漁 亂世為儒熊十力
一次，梁漱溟為學問之事與熊十力發生瞭爭論。熊十力脾氣大， 喜歡罵人、打人。爭完瞭，熊十力趁梁漱溟轉身的機會， 跑上去朝梁就是三拳頭，口裏還罵他是“笨蛋”。梁漱溟瞭解熊的個性，沒加理會就走瞭。

瀋美娟 瀋醉迴憶溥儀的最後七年
一天，專員們正在閱讀批判“三傢村”的文件，溥儀走進來，氣衝衝地說道：“我在路上看見廖部長被人捆綁在卡車上遊街。我真想把他從車上拉下來，給他鬆綁。可是車開得太快瞭，我跟不上。”說著，眼淚就淌瞭齣來。此時，專員們無不深感溥儀為人的正直和勇氣，少數言不由衷者也心生愧意。

瀋 寂 韋 泱 我知道的上官雲珠
上官，你究竟犯瞭什麼罪，被私刑拷打，我聽不清楚那兩個暴徒拷問你什麼，你又交代瞭什麼？我隻聽到猛打吼罵和你的號哭。他們為什麼不公開批判，而是秘密審問，暴力逼供，他們究竟想要得到什麼重要材料？ 我不知道，恐怕永遠不會知道瞭。


張閭蘅 周海濱 我的伯父張學良
張學良被囚禁逾50 多年，對蔣介石的感情很復雜，但是至死都沒有說過對蔣介石不利的話。隻是在張閭蘅麵前，張學良對蔣介石有過一句評價：“我有兩個長官， 一個是蔣先生，一個是我父親。我對這兩個長官，我批評他們倆：我父親這人有雄纔，大略不如蔣介公；介公呢，他有大略，雄纔不如我父親……”


王鶴 毛彥文：愛與痛俱成往事
老太太（毛彥文）享有高壽，一生足跡遍及海峽兩岸與美國，也有過刻骨銘心的情感遭際。她在自傳裏迴憶起初戀、錶哥硃君毅和亡夫熊希齡，都難抑深情，盡管硃君毅是負心之人。而提到吳宓，則下筆省儉，言語謹慎， 很是不想跟他扯上瓜葛。

陳碧 瀋峻：不要眼淚不要悲傷
有一次，一位朋友和丁聰夫婦吃飯，誇瀋峻有治國之纔，丁聰苦著臉可憐兮兮地說：“一個能治理國傢的人，現在隻看管我一個人，你們想想看，我過的什麼日子？”瀋峻瞪瞭一眼丁聰，丁聰吐吐舌頭不敢再往下說瞭。話是這麼說，但丁聰一刻也離不瞭瀋峻。

《語之可》?誕生紀

精彩書摘

康有為：謀國不成，謀傢有成

康有為齣身於封建官僚傢庭，但傢境並不富裕。人們稱他為康南海，但他傢在廣東南海縣丹竈蘇村隻有一套80來平方米的房産，據說康南海30多歲前多半生活在這一廳兩廊兩室的房子裏。40歲前，他在廣州花埭買地建瞭一套彆墅，連同曾祖父在廣州購置的“雲衢書屋”，算是在大城市有瞭兩處房産。
跟很多傳統文人不同，康有為走瞭一條特立獨行的道路。一般文人不敢脫離體製，但康有為無所謂。這跟他的傢境或學殖有關，即他齣身於破落官僚傢庭，不富，但也不像寒門士子那樣熱衷於體製的功名，這樣傢庭齣來的子弟反倒最具革命精神。21歲時，康南海開始接觸西方文化，也是一個既不會膜拜又不盡棄之的年齡，這注定瞭他頭腦中的中西學問要碰撞，要改造。33歲時，他在廣州租瞭一處房子，創辦“萬木草堂”，開始聚徒講學，宣傳改良變法思想。6年後，他在花埭買地蓋房。人們說康南海空疏，其實他的謀生本領不算差。
1891年，康有為租下“邱氏書室”並創辦萬木草堂，宣傳維新思想，這裏成瞭戊戌變法的策源地。
40歲時，康有為開始瞭流亡生涯，他的傢産被抄沒瞭。他得以避免譚嗣同等人流血的命運，得益於光緒皇帝的保護。經過“十一次死裏逃生”，康有為到瞭加拿大，他的演說纔能在華僑麵前發揮得淋灕盡緻。華僑們希望祖國強大起來，他們深知，祖國要強大，必須要變法。康有為抓住瞭機會，他是華人社會變法的勇士、領袖，他說到光緒皇帝的遭遇讓人同情不已：“（皇上）所（索）雞粥而不得……”他說到西太後的專製令人切齒：“三十年來之積弱，我四百兆同胞兄弟之塗炭，皆由西後一人不願變法之故。”他說到中國的未來又讓人振奮：“外之閤海外五百萬人為一人，內之閤四萬萬人為一人，其孰能淩之？”
百年後，我們遙想康有為在華僑麵前演說的情形，仍可為前人的純粹和熱情打動。康有為把聽眾的情緒調節到高潮，他會高呼：“願齊心發奮救中國否？願者拍手。”與會者無不應聲鼓掌。他又問：“大眾願齊心發奮，救我皇上否？”人們又報以熱烈的掌聲。1899年7月20日，康有為聯閤加拿大華僑領袖李福基、馮秀石等人，攜手創立瞭“保救大清皇帝公司”，即後人通稱的“保皇會”。保皇會規定，凡入會者須繳會費2元，用作宣傳、通信、辦報之資，並集資開礦、興辦工商。
康有為從身無分文的變法革命者、流亡者搖身一變為擁有巨大資源可以調用的雄纔霸主。他的空想一旦有人落實起來，也會變成巨大的生産力。他曾經如此“空想”：“若海外五百萬人，扯算計之，每人能以煙酒之餘，人捐美洲銀五元，閤中國銀十元，則有五韆萬矣。先開銀行，印銀紙行之，可得一萬萬零二韆五百萬矣。以三韆萬辦輪船，以三韆萬辦鐵路，以三韆萬開礦，以五百萬辦雜業。他日礦路輪船有股份者分利無窮。以三韆萬辦一切救國事，以養纔能之士、忠義之人，立國體以行之，則中國立可救矣。”他還許諾：“苟救得皇上復位，公司中帝黨諸臣，必將齣力捐款之人，奏請照軍功例，破格優奬。”“凡救駕有功者，布衣可至將相。”保皇會前後共建立總會11個、分會103個，會員多達百萬之巨。這在今天都是一個奇跡。保皇會總局設在香港、澳門，康有為任總會長，梁啓超、徐勤任副總會長。
保皇會用股份製的方式，嚮華僑齣售股票、募集資本，創辦“廣智書局”和後來的“新民叢報社”。梁啓超則以提供文稿為由，占有三分之一的股份。僅1902—1903年間，梁啓超就分得“新民叢報社”的紅利上萬銀圓，約閤今人民幣百萬元左右。類似的事業、企業不止一種，如1903年，康有為發起成立瞭名為中國商務公司的股份製公司，總局設在香港，在廣州、上海、橫濱、舊金山都設有分局，並先後開辦瞭十餘傢企業。他的聲名如日中天時，連孫中山的哥哥都嚮他的保皇會捐款。
有人為此說康有為大發“革命財”，將華人的一片愛國心用來消費、變現並據為己有。因為華僑們的捐款並不是捐給康有為個人的，但康有為有私用之嫌不說，他在管理上也貪大圖多，急於求成。華僑們的資金，被他用來“今日提東，明日提西，今日辦某店，明日辦某店”，客棧、電車、書局、漁業，甚至房地産，都染指其中。1906年年初，康有為瞭解到墨西哥辦銀行很有利，就到墨西哥辦好瞭開辦銀行的手續，有人勸他投資地産，他就投資10萬元購買若乾地塊，地塊果然漲價瞭。
類似這樣的事極多。他的攤子大、排場多。但他是保皇會總會長，他可以任意支配善款。當“新民叢報社”虧損時，他嚮梁啓超保證解決他和傢人的生活費，問梁啓超需要多少錢，梁啓超迴信說：每年費用3000銀圓。康有為立即撥付，給梁啓超本人3000銀圓、給傢屬1000銀圓、給梁啓超的兄弟學費每年1000銀圓，共計5000銀圓。僅1907年，康有為一次就從保皇會的善款中挪藉13000銀圓給梁啓超做黨務活動費，並決定每年給梁啓超4000銀圓、麥孟華3000銀圓做安傢費。
這樣的保皇會注定被華僑和社會拋棄。隻是康有為並不反省原因……

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語之可.第一輯(套裝3冊）

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一套開本較小的書，一套有趣的書。值得一讀。

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語之可》以一種獨立純粹的閱讀趣味投入浩如煙海的文字中，發現、篩選、整理齣那些兼具史料性、思想性、文學性的曆史文化大散文，既有學者的深邃思想，旨要高邁、洋溢著天賦和洞見；又有文人的高格境界，靈動優美、感動人心，以有價值和力量的文字，劍指“文史之旨趣，傢國之氣象”。

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還不錯！就是感覺有點小貴！

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內容不錯，比較新穎，值得一看

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