張中行散文精品集：貧賤行樂（精裝典藏版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　張中行先生的文字，如鼕日悄然落地的雪，暗無聲息，卻引人轉嚮靜謐、超然之境。記人，勾魂攝魄；狀物，機智灑脫；言理，冷靜超脫。

內容簡介

　　張中行是我國著名的散文傢、哲學傢，他的散文平實樸拙，充滿靈感與理性之美。無論是寫人，還是記事，都被他定位在廣闊的文化背景和親情的人生情趣裏，以學者的視角思索人，讓讀者可以在不急不躁中悟齣許多道理。本書精選張中行先生記敘生活小事的優美篇章，編輯成冊。而這些看似是生活小事的細節，在張中行先生的視角裏，卻處處包含著人生哲理。

作者簡介

　　張中行，我國著名學者、哲學傢和散文傢，被稱為“國學大師”“布衣大師”，是二十世紀末未名湖畔三雅士之一，與季羨林、金剋木閤稱“燕園三老”。被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。其代錶作有《負暄瑣話》《負暄續話》《負暄三話》《文言與白話》《順生論》《禪外說禪》等。

精彩書評

　　他負暄閑坐，冷眼靜觀大韆世界的眾生相，談禪論佛，評儒論道，信手拈來，皆成文章。隻須讀上幾段便能認齣作者是誰的人，極為罕見，在我眼中，也不過幾個人，魯迅是一個，瀋從文是一個，中行先生也是其中之一。
　　——季羨林

　　讀他老的文字，像一顆橄欖，入口清淡，迴味則甘馨邈然有餘。這裏麵也不時含有一點苦味。你從他的文筆看得齣，像他論硯一樣，那是外有柔美，內有剛德。
　　——周汝昌

　　散文雜文，不衫不履，如獨樹齣林，俯視風雲。說現象不拘於一點，談學理不妄自尊大。
　　——啓功

目錄

童心 / 1
生計 / 10
牢騷和歌頌 / 18
吃皇糧與頌皇權 / 24
圓明園劫灰 / 28
酒 / 33
日記 / 45
剝啄聲 / 51
舊跡發微 / 55
杞憂小記 / 61
一瓶人頭馬的煩惱 / 66
清風明月 / 70
難得糊塗 / 75
壽則多辱 / 84
僞劣解 / 91
周婆製禮 / 95
臨淵而不羨魚 / 97
今之視昔 / 104
留退筆 / 109
“如麵談”信箋 / 115
案頭清供 / 120
先我而去 / 124
起火老店 / 137
物價 / 142
食無求飽 / 149
記憶 / 157
自嘲 / 164
由吳起起的東拉西扯 / 1 73
錯錯錯 / 180
吃傢鄉飯 / 184
常言道甚解 / 190
有感於二百七十二 / 195
此處禁止小便 / 198
齣入防盜門有感 / 202
詐騙的另一涵義 / 206
貧賤行樂 / 209
敝帚自珍 / 213
敝帚的大用 / 219
消費的我行我素 / 223
關於受禮 / 226
保養與治療 / 229
也來一篇四書文 / 233
情理與輕信 / 237
再思福倒瞭 / 240
禮與其奢也寜儉 / 244
金飾物解析 / 248
君子遠庖廚 / 250
口腹的享受 / 254
印名片 / 257
自好的高風 / 260
人告之以有過則喜 / 264
小故事的大道理 / 268
自知 / 271
買降價書 / 273
讀書的範圍 / 278
劉邦與讀書 / 281
《萬事不求人》之類 / 283
賦得惠施多方 / 287
關於加重說 / 291
買櫝還珠 / 294
一點隱憂 / 296
再拜 / 298
賢內助 / 301

精彩書摘

貧賤行樂

李笠翁《閑情偶寄》捲十五《頤養部》“行樂”部分講“貧賤行樂之法”，開頭說：

窮人行樂之方，無他秘巧，亦止有退一步法。我以為貧，更有貧於我者。我以為賤，更有賤於我者。我以妻子為纍，尚有鰥寡孤獨之民，求為妻子之纍而不能者。我以胼胝為勞，尚有身係獄廷，荒蕪田地，求安耕鑿之生而不可得者。以此居心，則苦海盡成樂地。

這種想法，給它一頂現代化的帽子，是唯心論。但就完全要不得嗎？也不盡然。比如現身說法，二十年以前，我到硃洪武的龍興之地所謂乾校去接受改造，活兒纍，唯命是從還要時時準備受批鬥，唯物論行不通瞭，就隻好唯心論。具體說是可以把八百多年前的宋徽宗拉來對照，他發配五國城是由珠穆朗瑪峰降到吐魯番盆地，我則至多是由二樓跌到一樓而已，如此這般一想，也就釋然瞭。這樣說，是李笠翁的退一步法，至少是有時，也有用。但也隻是有用，並不能像他吹的那樣，“苦海盡成樂地”。因為他的辦法隻能減苦，是消極的，能得樂纔是積極的。有沒有辦法化消極為積極呢？我也想吹一下，說有，就是限於己身的經驗，也不隻一種。這也許可以算作不能申請專利權的發明創造，既然不能從今，專而且利，那就無妨從古，取“與朋友共，敝之而無憾”之義，說說，供既貧賤而又不忘行樂的同道參考。

上麵說不隻一種，這裏想說的隻是一種。不多說，有原因，也不隻一種。其一，這是一篇小文，篇幅不宜於過長。其二，語雲：物以稀為貴，說多瞭，怕銷不齣去會跌價。其三，考慮到其他辦法，至少是其中的多數，多多少少要破費一些鈔票，不如送個整人情，說個不需要破費一文錢的。這辦法是什麼？是翻吾傢（指古人張打油）的老傢底，謅打油詩。人，接受“天命之謂性”，飲食男女，有些煩惱由內來，有些坎坷由外來，即使內外都不來，有時還會閑得難受。人心之不同，各如其麵，有的人新潮，奔卡拉OK，有的人舊潮，找一兩個同道扯淡，我則願意閉門，謅打油詩。年來忙裏偷閑，謅打油詩不少，還是為篇幅所限，隻舉一首為例：

無緣飛異域，有幸住中華。路女多重底，山妻欲戴花。風雲歸你老，世事管他媽。睡醒尋詩興，爬牆看日斜。

唯恐有的讀者還不能完全領會如此打油就可以行樂的“偉大”意義，這裏想畫蛇添足，說說行文時的心情感受（或隨大流，也稱為賞析）。“無緣飛異域”，不少人以有機會齣國為榮幸，我未動心。“有幸住中華”，天命也罷，機遇也罷，住在這裏（即戶口簿上有名）也不壞。“路女多重底”，齣門，看路上，因為自己是泥作的，就特彆願意看水作的，看就不能不細緻，自上而下，就看見魯迅所說鞋底部還有個木柱子。“山妻欲戴花”，說“欲”，是實際未戴，有原因，是心有餘而臉皮無力閤作瞭。“風雲歸你老”，叱吒風雲，任你們叱吒吧，我隻想看看熱鬧。“世事管他媽”，管不瞭，不管也省心。“睡醒尋詩興”，說“尋”，是自己坦白，並無詩興。“爬牆看日斜”，不說“憑欄”，因為那是玉樓中人事，“爬牆”，則與“逾東傢牆而摟其處子”（語齣亞聖，當不俗）之徒等量齊觀瞭，又午睡醒後日斜，足證已得懶散之三昧。釋義畢，高明的讀者可以想見，我所得之樂是如何質高而量多瞭。

推想有的人會不以我的自我陶醉為然，“予豈好辯哉？予不得已也。”所以還要說說更深遠的意義。又是不隻一種。一種是社會學的，是樂於打油，安於打油，就可以不被為“發”而發狂的時風颳得東倒西歪，挺身而齣，或上，到什麼所去炒股票，或下，到長街去擺攤兒。這有什麼好嗎？不過是安於貧賤者多，社會的混亂程度可以輕些而已。另一種是人生哲學的，是打油詩裏也有觀點，是看人，主要是自己，看人生，也就不得不包括他人的，不過是這麼一迴事，上至奉天承運，下至顧影自憐，都含有吹牛至少是自欺成分；而知吹牛，知自欺，則簡直可以說是佛門的所謂“般若”，到彼岸，不易，或兼不需要，總可以少執著吧？執著是看不開，古人，為爭天下，烏江自刎；今人，為爭職稱，跳樓，至少我看，就不如寫“爬牆看日斜”之類的打油句，自嘲完畢，一笑而罷。笑是看得開，放得下，這境界很高，我一貫是雖不能之而心嚮往之。心嚮往要見諸行，就不得不學惠施之“多方”，而謅打油詩則是我服之有效的方之一也。且說這“方”，《莊子》也稱為“方術”，那就可入《天下》篇，真是始料所未及，又遠遠超齣貧賤行樂之上矣。俗話有雲，見好就收，所以就此住筆。

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好書值得收藏！

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可以，挺好的，用券價格閤適

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全新正版，寄來的也保護的很好

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哈哈紅紅火火恍恍惚惚

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一般會通過戰爭來解決。所以，馬作為戰爭機器在曆史上非常重要。人類使用馬的曆史十分久遠，而且不分民族，世界各國各民族都有使用馬的曆史。從古至今，馬不僅在戰爭中立下汗馬功勞，和平時也是人類的好朋友。

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一般會通過戰爭來解決。所以，馬作為戰爭機器在曆史上非常重要。人類使用馬的曆史十分久遠，而且不分民族，世界各國各民族都有使用馬的曆史。從古至今，馬不僅在戰爭中立下汗馬功勞，和平時也是人類的好朋友。

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為什麼沒有發票？明明確認紙質發票的！

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很好呢

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