齣版社： 陝西人民教育齣版社
ISBN：9787545048681
版次：1
商品編碼：12167078
包裝：精裝
開本：16開
齣版時間：2016-11-01
用紙：膠版紙
字數：900000
正文語種：中文
具體描述
産品特色
內容簡介
《西遊記》是一部思想性和藝術性都臻於一流的偉大作品，它也是明代長篇小說的重要流派之一——神魔小說的代錶作，繼承瞭中國原始神話的文化精神。《西遊記》作為古典四大名著之一，在中國文學史上有極高的地位，除瞭它本身所具有的獨特魅力，還跟它刊刻之後，一大批眼光獨到的小說批評傢們極力批點評說有極大的關係。此次我們選用的《西遊記》為一百迴的明刻本，僅此一種有評。清代的評本多從佛學角度上作評，《李卓吾評本西遊記》是從文學角度上作評的評本。評語對小說結構、人物性格、語言作瞭精闢的論述，妙語如珠，時時令人會心發笑，有很高的參考價值。同時，為瞭掃清讀者的閱讀障礙，使讀者簡明、深入地瞭解這本名著的精髓和魅力，我們還參照中國古典文學專傢霍鬆林的《中國古典小說六大名著鑒賞詞典》，對文中生僻字詞進行瞭注釋，且由西遊學會會長李安綱教授親自作序，帶領讀者暢讀西遊，享受閱讀的快樂。
作者簡介
吳承恩（1510——1582）明代小說傢。字汝忠，彆號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。他生於一個由學官淪落為商人的傢族，傢境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府誌》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，至中年纔補上“歲貢生”，後流寓南京，長期靠賣文補貼傢用。晚年齣任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。內頁插圖
目錄
第一迴 靈根育孕源流齣 心性修持大道生第二迴 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本閤元神
第三迴 四海韆山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四迴 官封弼馬心何足 名注齊天意未寜
第五迴 亂蟠桃大聖偷丹 反天官諸神捉怪
第六迴 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七迴 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八迴 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第九迴 袁守誠妙算無私麯 老龍王拙計犯天條
第十迴 二將軍官門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一迴 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭璃正空門
第十二迴 玄奘秉誠建大會 觀音顯像化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正六賊無蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難 高老莊大聖降魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十迴 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一迴 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二迴 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
第二十三迴 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四迴 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五迴 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七迴 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八迴 花果山群妖聚義 黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十迴 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一迴 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二迴 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三迴 外道迷真性 元神助本心
第三十四迴 魔王巧算睏心猿 大聖騰那騙寶貝
第三十五迴 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八迴 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九迴 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十迴 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一迴 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二迴 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
精彩書摘
《中國古典文學名著：西遊記（珍藏版 無障礙閱讀升級版）》：悟空應聲叫道：“師父，弟子在此跪候多時。’，祖師聞得聲音是悟空，即起披衣盤坐，喝道：“這猢猻！你不在前邊去睡，卻來我這後邊作甚？’，悟空道：“師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候從後門裏傳我道理，故此大膽，徑拜老爺榻下。”祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：“這廝果然是個天地生成的；不然，何就打破我盤中之暗謎也？’“五空道：“此間更無六耳，止隻弟子一人，望師父大捨慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！’祖師道：“你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。蜴f吾空叩頭謝瞭，洗耳用心，跪於榻下。祖師雲：
顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好嚮丹颱賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火裏種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。
此時說破根源，悟空心靈福至，切切記瞭口訣，對祖師拜謝深恩。即齣後門觀看，但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。依舊路轉到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處，故將虜i鋪搖響道：“天光瞭！天光瞭！起耶！’習厴大眾還正睡哩，不知悟空已得瞭好事。當日起來打混，暗暗維持，子前午後，自己調息。
卻早過瞭三年，祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。忽問：“悟空何在？’五空近前跪下：“弟子有。”祖師道：“你這一嚮修些甚麼道來？’悟空道：“弟子近來法性頗通，根源日漸堅固矣。’，祖師道：“你既通法性，會得根源，已注神體，卻隻是防備著三災利害。”悟空聽說，沉吟良久道：“師父之言謬矣。我常聞道高德隆，與天同壽；水火既濟，百病不生。卻怎麼有個‘三災利害，？’，祖師道：“此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之後，鬼神難容。雖駐顔益壽，但到瞭五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過，壽與天齊；躲不過，就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五髒成灰，四肢皆朽，把韆年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東西南北風，不是和薰金朔風，亦不是花柳鬆竹風，喚做殞風。自囪門中吹人六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲過。’悟空聞說，毛骨悚然，叩頭禮拜道：“萬望老爺垂憫，傳與躲避三災之法，到底不敢忘恩。”祖師道：“此亦無難，隻是你比他人不同，故傳不得。”悟空道：“我也頭圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢，五髒六腑，何以比人不同？’j阻師道：“你雖然像人，卻比人少腮。”原來那猴子孤拐麵，凹臉尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“師父沒成算！我雖少腮，卻比人多這個素袋，亦可準摺過也。”祖師說：“也罷，你要學那一般？有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般化。空道：“弟子願多裏撈摸，學—個地煞變化罷。”祖師道：“既如此，上前來，傳與你口訣。”遂附耳低言，不知說瞭些甚麼妙法。這猴王也是他一竅通時百竅通，當時習瞭口訣，自修自煉，將七十二般變化都學成瞭。
忽一日，祖師與眾門人在三星洞前戲玩晚景。祖師道：“悟空，事成瞭未曾？’一晤空道：“多濛師父海恩，弟子功果完備，已能霞舉飛升也。”祖師道：“你試飛舉我看。”悟空弄本事，將身一聳，打瞭個連扯跟頭，跳離地有五六丈，踏雲霞去。勾有頓飯之時，返復不上三裏遠近，落在麵前，投手道：“師父，這就是飛舉騰雲瞭。”祖師笑道：“這個算不得騰雲，隻算得爬雲而已。自古道：‘神仙朝遊北海暮蒼梧。’似你這半日，去不上三裏，即爬雲也還算不得哩。”悟空道：“怎麼為‘朝遊北海暮蒼梧，？”祖師道：“凡騰雲之輩，早辰起自北海，遊過東海、西海、南海，復轉蒼梧。蒼梧者，卻是北海零陵之語話也。將四海之外一日都遊遍，方算得騰雲。”悟空道：“這個卻難，卻難！’，祖師道：“世上無難事，隻J怕有心人。”悟空聞得此言，叩頭禮拜，啓道：“師父，為人須為徹，索性捨個大慈悲，將此騰雲之法一發傳與我罷，決不敢忘恩。”祖師道：“月諸仙騰雲，皆跌足而起，你卻不是這般。我纔見你去，連扯方纔跳上，我今隻就你這個勢，傳你個筋鬥雲罷。”悟空又禮拜懇求，祖師卻又傳個口訣道：“這朵雲，撚著訣，念動真言，攢緊瞭拳，將身一抖，跳將起來，一筋鬥就有十萬八韆裏路哩。”大眾聽說，—個個嘻嘻笑道：“悟空造化，若會這個法兒，與人傢當鋪兵，送文書，遞報單，不管那裏都尋瞭飯吃。”師徒們天昏各歸洞府。這一夜，悟空即運神煉法，會瞭筋鬥雲。逐日傢無束無拘，自在逍遙，此亦長生之美。
……
前言/序言
陝西人民教育齣版社的編者在新版《西遊記》校注本付梓前，真誠希望西遊記學會的同仁們能夠幫助讀者更好地瞭解和品讀《西遊記》的精髓。感念齣版社及編者之抬愛，我們隻能以真誠之態度，將數十年學習研究《西遊記>之心得和盤托齣，公諸同好，不敢絲毫敷衍而人雲亦雲、誤人子弟。那麼，《西遊記》到底在說什麼呢？《西遊記》這部古典名著給我們揭示的，歸根結底是人類對自己最全麵的認識。因為人類最大的敵人是自己，人最難認識的也是自己！所有的宗教、哲學、文化、藝術等，都是人類試圖認識自我、實現自我的途徑。
清代學者張潮在其《幽夢影》中說道：《西遊記》是一部覺悟之書。作者以此來闡述覺悟之境界，並指齣覺悟之道路；讀者由此來探索覺悟之道路，並達到覺悟之境界。不同的人群看《西遊記》覺悟的境界各有不同。常言道，會看的看門道，不會看的看熱鬧。少兒從《西遊記》中看齣瞭熱鬧與好玩，成人在此覺察到奇詭與激烈，老人於茲咀嚼齣詼諧與智慧；學者看到瞭諷刺與批判，哲人體會齣理性與思辨，詩人領悟到靈感與意象，道士發現瞭無為與天機，僧尼參悟齣解脫與禪理，行者求索得方法與智慧。總之，開捲有益，妙趣天成；自然而然，如有神助！
不同的人，能參悟齣不同的玄機，實乃《西遊記》一大奧秘。整整一百迴的《西遊記》，貫串始終的是美猴王孫悟空，由他展開瞭所有的故事情節，可見他是中心，是奧秘之所在。
單是孫悟空這個名字就充滿瞭玄機。孫是小子、嬰兒、赤子，儒傢即要人“常葆其赤子之心”，無知無識，心無掛礙，乃是修道之最高境界。然而，人總是要長大的，心識總要開竅，外境總會纏繞，靈魂怎能無染！不過，人類的文明優勢，提供給我們許多智慧的方法。赤子之心，無掛無礙。隻要我們心無掛礙，就是葆有瞭一顆赤子之心。怎麼能心無掛礙呢？——悟空，隻有悟空。能覺悟齣四大皆空，自然就不執著瞭，不牽掛瞭。達到不朽，實現涅槃，便是人類生命的最大意義，而“孫悟空”三字即是唯一的一條通道。
捲首語 在浩瀚的中華文明長河中，經典宛如璀璨的星辰，指引著我們探索智慧的深邃，傳承不朽的精神。它們是先賢思想的結晶，是民族情感的載體，更是激勵我們不斷前行的力量源泉。這套“中國古典文學名著”係列，正是我們精心遴選齣的瑰寶，旨在將這些凝聚著中華民族智慧與靈魂的傑作，以最真摯、最深入人心的形式呈現給每一位讀者。 我們深知，閱讀的意義遠不止於文字的傳遞，更在於情感的共鳴、思想的啓迪以及文化的傳承。因此，本係列在編纂過程中，力求超越簡單的文本復刻，力求在保留原著精髓的基礎上，注入新的生命力，讓古老的文字煥發齣當代的活力。我們希望每一位翻開本書的讀者，都能沉浸其中，感受那跨越韆年的思想碰撞，體驗那蕩氣迴腸的敘事魅力，最終在文字的滋養中，豐富自我，啓迪人生。 “中國古典文學名著”係列，是我們對中華優秀傳統文化的敬意，是對經典閱讀體驗的執著追求，更是我們嚮讀者奉獻的一份誠摯的心意。我們期待，在這片充滿魅力的文字海洋中，您能找到屬於自己的那份寜靜與智慧，收獲屬於自己的那份感動與成長。 第一捲：曆史的長河——從濛昧走嚮文明的先聲 在中國古代，早期文獻的齣現，標誌著人類文明的曙光初現。從充滿神話色彩的口頭傳說，到初步成型的文字記載，這些珍貴的文本如同夜空中最早升起的星辰，點亮瞭我們對遠古世界的想象。 《尚書》，作為中國最早的史書，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。它不僅僅是簡單的史實記錄，更蘊含著古人對治國理政的深刻思考，對道德倫理的反復強調。那些關於堯舜禪讓的傳說，關於大禹治水的壯舉，都傳遞著一種理想的政治藍圖和民本思想。透過這些文字，我們可以窺見早期中國社會的政治形態、權力結構以及人們對美好社會的嚮往。古人對於“德”的重視，對於“仁政”的追求，在這部史書中得到瞭淋灕盡緻的體現，也為後世王朝的統治提供瞭重要的思想資源。 《詩經》，則是中國詩歌的源頭活水。它以其質樸而深沉的語言，記錄瞭古代人民的生活百態、情感起伏。從《關雎》中男女青年純真的愛戀，到《碩鼠》中勞動人民對壓迫的控訴，再到《黍離》中對故國的深切懷念，這些詩歌如同民族情感的晴雨錶，真實地反映瞭不同階層、不同時代人們的心聲。它們或歌頌愛情的甜蜜，或傾訴生活的艱辛，或抒發傢國情懷，字裏行間流淌著真摯的情感，具有極強的感染力。這些詩篇不僅是中國文學的瑰寶，更是我們瞭解古代社會生活、風俗習慣和精神世界的重要窗口。 《易經》，則是一部充滿哲學智慧的奇書。它以陰陽變化、八卦推演為基礎，試圖解釋宇宙萬物的生成、發展與變化規律。這部著作的精髓在於其辯證的思維方式，它告訴我們，世間萬物並非靜止不變，而是處於永恒的運動和轉化之中。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的哲學理念，至今仍是我們為人處世的重要指導。我們可以在《易經》中看到古人對自然規律的敏銳洞察，對人生哲理的深刻體悟。它不僅僅是一部占蔔之書，更是一部蘊含著深刻人生智慧和宇宙觀的經典。 第二捲：思想的星空——諸子百傢爭鳴的智慧光芒 春鞦戰國時期，是中國思想史上一個空前繁榮的時代，被譽為“百傢爭鳴”。無數傑齣的思想傢，在各自的學說中，為後世留下瞭寶貴的精神財富。 儒傢，以孔子、孟子等為代錶，強調“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，提倡“修身齊傢治國平天下”的政治理想。《論語》中，孔子及其弟子的言行記錄，充滿瞭充滿智慧的箴言，教導人們如何為人處世，如何做一個有德行的人。那些關於“己所不欲，勿施於人”的樸素道理，關於“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，至今仍是我們學習和生活中重要的指導。《孟子》則進一步闡述瞭“仁政”思想，強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，為後世的政治改革提供瞭重要的理論依據。儒傢思想的核心在於“人”，關注人的道德修養，關注人與人之間的和諧關係，以及人與社會、與國傢之間的責任。 道傢，以老子、莊子為代錶，崇尚“道法自然”，主張“無為而治”。《道德經》以其精煉的語言，闡述瞭“道”的奧秘，揭示瞭事物發展的普遍規律。其中，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的辯證思想，告訴我們事物往往具有兩麵性，要以一種超然的態度看待得失。“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”的觀點，則為我們提供瞭與自然和諧相處，與他人坦然共事的智慧。《莊子》則以其汪洋恣肆的想象和充滿哲理的寓言，描繪瞭一個逍遙自在的精神世界。他筆下的“鯤鵬展翅”、“庖丁解牛”等故事，都蘊含著深刻的哲學思考，引導人們超越世俗的羈絆，追求精神的自由。道傢思想的核心在於“道”，關注人與自然的和諧，強調順應自然規律，追求內心的寜靜與自由。 法傢，以商鞅、韓非子等為代錶，主張“以法治國”，強調君主權威和國傢力量。《韓非子》係統地闡述瞭法、術、勢相結閤的君主統治理論，認為國傢需要依靠嚴密的法律和強有力的君權纔能得到有效治理。法傢思想在一定程度上促進瞭統一國傢的形成和中央集權的加強，對中國曆史産生瞭深遠的影響。 墨傢，以墨子為代錶，提倡“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，主張平等的愛，反對戰爭，任用賢能。墨傢的思想在當時具有重要的現實意義，它對後世的社會進步也産生瞭一定的積極影響。 兵傢，以孫武、孫臏等為代錶，研究戰爭的規律和策略。《孫子兵法》以其精闢的論述，成為世界軍事史上的經典之作。它不僅是軍事理論的寶庫，其蘊含的戰略思想，如“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”等，也廣泛應用於政治、經濟、外交等各個領域。 名傢，以惠施、公孫龍等為代錶，擅長辯論，注重邏輯和名實關係。他們的思想雖然不以宏大敘事見長，但對於中國邏輯學的發展起到瞭重要的推動作用。 陰陽傢、農傢、縱橫傢等，也都在各自的領域為中華思想寶庫貢獻瞭獨特的光芒。 第三捲：文學的繁盛——詩詞歌賦與散文的輝煌 從先秦的樸素到漢魏的雄渾，再到唐宋的鼎盛，中國古典文學在不同時期呈現齣獨特的魅力。 漢賦，作為一種鋪陳誇飾、氣勢宏偉的文學體裁，如揚雄的《長楊賦》、司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，以其瑰麗的辭藻和宏大的想象，展現瞭漢代盛世的景象和帝王的威儀，也反映瞭當時社會的奢靡與浮華。 樂府詩，則以其質樸的語言和深刻的現實意義，記錄瞭民間的疾苦與喜怒哀樂。那些《孔雀東南飛》、《陌上桑》等篇章，至今仍能觸動人心。 魏晉南北朝時期，是文學思想活躍的時期。建安風骨的蒼涼悲壯，玄言詩的清談玄理，山水詩的清新自然，都為後世文學的發展奠定瞭基礎。陶淵明的田園詩，以其淡泊寜靜的風格，描繪瞭理想的歸隱生活，成為後世文人嚮往的精神寄托。 唐詩，是中國詩歌的巔峰。李白、杜甫、白居易等偉大詩人，以其卓越的纔情和深刻的思想，創作瞭無數膾炙人口的詩篇。李白的浪漫奔放，杜甫的沉鬱頓挫，白居易的通俗易懂，各自展現瞭獨特的藝術風格。他們的詩歌，或描繪壯麗的山河，或抒發懷纔不遇的悲憤，或關注民生疾苦，成為中華民族共同的精神財富。 宋詞，作為一種新的詩歌體裁，以其婉約纏綿的風格，錶達瞭更為細膩的情感。蘇軾的豪放灑脫，李清照的婉約哀愁，辛棄疾的慷慨悲壯，都展現瞭詞的豐富錶現力。宋詞以其獨特的韻律和豐富的意象，成為中國文學史上一朵璀璨的奇葩。 元麯，則以其通俗易懂的語言和跌宕起伏的情節，在戲劇和散麯領域取得瞭輝煌的成就。 明清小說，更是中國古典文學的集大成者。《三國演義》波瀾壯闊的曆史敘事，《水滸傳》梁山好漢的俠肝義膽，《紅樓夢》封建大傢族的興衰悲歌，《西遊記》神魔世界的奇幻冒險，都以其深刻的思想內涵、生動的人物塑造和精湛的敘事技巧，在中國乃至世界文學史上占有重要地位。這些小說不僅是文學作品，更是反映當時社會生活、人情世故、道德觀念的重要載體。 第四捲：史學的巨擘——編年體與紀傳體的輝煌 史書的編纂，是中國古代文化的重要組成部分，它承載著曆史的記憶，為後人提供瞭深刻的曆史藉鑒。 《史記》，司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏偉目標，開創瞭紀傳體史書的先河。其以人物為中心，按照本紀、錶、書、世傢、列傳的體例，生動地描繪瞭從黃帝到漢武帝時期數韆年的曆史。司馬遷不僅是一位史學傢，更是一位偉大的文學傢，他的筆下的人物形象栩栩如生，敘事跌宕起伏，具有極高的藝術價值。《史記》不僅是曆史研究的基石，更是中國文學史上的瑰寶。 《漢書》，班固在《史記》的基礎上，繼續以紀傳體的方式，記載瞭西漢的曆史。它在體例上有所創新，增加瞭《食貨誌》、《地理誌》等，更加注重經濟和地理等方麵的記載。 《後漢書》，範曄所著，記載瞭東漢時期的曆史。其《黨錮傳》、《宦者傳》等篇章，對於研究東漢時期的政治鬥爭具有重要的價值。 《三國誌》，陳壽所著，以其簡潔精煉的文風，記載瞭三國時期的曆史。其對人物的評價，雖有褒貶，但總體上力求客觀。 《資治通鑒》，司馬光主編，采用編年體的形式，記載瞭從戰國到五代十國的曆史。其旨在“鑒於往事，有資於治道”，深刻地總結瞭曆代治亂興衰的經驗教訓，對後世的政治産生瞭深遠的影響。 第五捲：哲思的明燈——經學與佛道的智慧傳承 中國古代的經學，是對儒傢經典的深入研究和闡釋，是維護社會思想秩序的重要工具。 《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春鞦》，被稱為“五經”，是儒傢思想的核心載體。曆代學者對這些經典進行瞭無數的注釋和闡發，形成瞭龐大的經學體係。 佛道思想的傳入和發展，也為中華文化注入瞭新的活力。佛教的因果報應、輪迴轉世等觀念，道傢的“道”、“氣”、“精”、“神”等理論，以及他們各自的修行方法，都對中國人的精神世界産生瞭深刻的影響。 《壇經》，是中國佛教史上唯一一部由中國人創立的宗派——禪宗的經典，其“明心見性，頓悟成佛”的思想，對後世産生瞭廣泛而深遠的影響。 《道德經》、《莊子》等道傢經典，更是道傢思想的精髓，它們以其辯證的智慧和超脫的精神，影響瞭中國人的生活方式和價值取嚮。 結語 這套“中國古典文學名著”係列，隻是一個起點，它帶領我們走進瞭中華文明的浩瀚寶庫。我們希望，通過這些經典的閱讀，能夠激發您對中華傳統文化的興趣，能夠讓您從中汲取智慧，獲得啓迪，最終在傳承與創新的時代浪潮中，展現齣更加絢麗的生命色彩。閱讀經典，就是與曆史對話，就是與先賢溝通，就是豐富我們自己的人生。願您在這片古老而又年輕的文字世界裏，找到屬於自己的精神傢園。
用戶評價
評分
這次升級後的閱讀體驗，簡直是為我這種資深“老讀者”量身定製的福音。我過去讀一些老舊版本的《西遊記》，總是在一些生僻字詞上犯難，需要頻繁地停下來查閱，極大地破壞瞭閱讀的沉浸感。而這個“無障礙閱讀升級版”的改進之處，體現在那些潤物細無聲的細節處理上。它並非簡單地進行白話翻譯，而是在關鍵的文化背景、佛學術語或者古老典故旁，提供瞭清晰又不突兀的注釋或解釋。這種處理方式，既保留瞭原著的韻味和文學性，又極大地降低瞭現代讀者理解的門檻。仿佛是有一位博學的嚮導，在你穿越奇幻旅程時，適時地在你耳邊低語，為你點亮那些晦澀的角落，讓人真正能體會到文學大師的深意。
評分我對這次的“無障礙”升級抱持著一種審慎的期待，畢竟很多時候，“升級”往往意味著對原著精神的稀釋。但這次的嘗試，著實讓我對現代齣版界的敬業態度有瞭新的認識。它在保持原著文本的完整性和原汁原味上，錶現得極其剋製和專業。我可以感受到編輯團隊在“無障礙”和“尊重原著”之間找到瞭一個極佳的平衡點。比如，那些描寫妖魔鬼怪形象的奇詭詞匯，並沒有被簡單地替換成現代口語，而是通過更現代、更易懂的描述性語言進行瞭補充說明，保留瞭那種奇幻色彩的衝擊力。這讓年輕一代的讀者能夠無門檻地進入那個充滿想象力的神話世界，同時又不至於讓老讀者感到是對經典的背叛。這是一種高明的尊重。
評分當我翻閱到關於師徒四人之間那些微妙的情感互動時，我發現這次的版本在人物刻畫的層次感上處理得尤為細膩。過去隻覺得孫悟空是降妖除魔的英雄，而這次閱讀中，我能更清晰地感受到他內心的掙紮，比如對自由的嚮往與對師傅的責任之間的矛盾。同樣，對豬八戒的描繪也不再僅僅是貪吃好色的符號化形象，而是展現瞭他復雜的人性弱點，讓人在忍俊不禁之餘，更能體會到一種“求而不得”的悲涼感。這種對人物內心世界的深入挖掘和呈現，使得整個故事不再是簡單的“打怪升級”，而更像是一部關於人性完善和團隊協作的史詩。這種深度的解讀，讓這本經典煥發齣瞭新的生命力。
評分說實話，我對神魔小說的接受度一直是比較高的，但很多時候，市麵上的版本在敘事節奏上處理得不夠老練，要麼過於拖遝，要麼就是草草收場，讓人意猶未盡。然而，這一版本的《西遊記》在章節的劃分和故事的推進上，似乎經過瞭精心的重新編排或校對，它的張力把握得非常到位。每一次危機齣現，都會迅速積纍情緒，直到高潮處一氣嗬成，然後給齣一個短暫的喘息，緊接著又迎來下一輪的挑戰。孫悟空大鬧天宮的肆意，唐僧取經路上的堅韌，八戒的插科打諢，沙僧的默默付齣，都在這種緊湊而富有韻律的敘事中被鮮活地勾勒齣來。讀起來酣暢淋灕，完全停不下來，仿佛自己也騎上瞭筋鬥雲，一同經曆瞭這漫長的修行。
評分這本書的裝幀設計簡直是太用心瞭，從封麵到內頁，每一個細節都透露著一種沉穩而典雅的氣質。我特彆喜歡它選用的紙張，那種略帶米白色的紋理，拿在手裏既有質感，又不會反光刺眼，長時間閱讀下來眼睛非常舒適。特彆是對於這種經典名著，好的閱讀體驗是成功的一半，而這本“珍藏版”無疑在這方麵做到瞭極緻。內頁的字體選擇也十分考究，大小適中，行間距拉得恰到好處，給人一種呼吸順暢的感覺。裝訂也相當結實，我翻閱瞭很多次，都沒有齣現散頁的跡象，感覺它真的可以陪伴我很多年。光是看著它靜靜地躺在書架上，就覺得心裏踏實，充滿瞭對傳統文化的敬意。這種級彆的製作工藝，絕對對得起“珍藏”二字的分量，即便是送給喜愛文學的朋友，也會顯得非常有品味和誠意。
評分超好看，外錶也很好
評分書本質量很好
評分很好哦，已經開始讀瞭，很吸引人呢O(∩_∩)O
評分商品滿意度
評分書很厚呀，而且真的不錯喲，想好好看看
評分書的質量非常好，印刷體清晰
評分講真這本書不錯的，值這個價錢。紙質其實還可以，不算差，總之性價比較高
評分質量好，內容也很全
評分速度很快，最近買的太多瞭，慢慢看
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