具體描述
內容簡介
《紅樓夢圖詠/國學基本典籍叢刊》共繪製瞭通靈寶玉、縧珠仙草、警幻仙子、黛玉、寶釵、元春、探春、惜春、史湘雲、妙玉、王熙鳳、迎春、寶玉等圖五十幅，涉及五十五個主要人物；與當時著名文人張問陶、徐渭仁、吳榮光等三十四人的相關題詠閤璧，每圖一至三題，共得七十五詠。清光緒五年（一八七九）由淮海居士將圖與題詠詩詞木刻行世。因其貼近曹雪芹創作《紅樓夢》時代，加之改琦傢境坎坷的經曆與曹雪芹頗為相近，這使得他在創作《紅樓夢》人物圖時，在情感上更容易産生共鳴，對原著的藝術境界和人物有獨到的理解。此書被認為較為準確地反映瞭原著精神，深深影響瞭後世的紅樓人物造型、形象，推動瞭對原著的解讀與傳播。
作者簡介
改琦（1773—1828），中國清代畫傢。字伯韞，號香白，又號七薌、玉壺山人、玉壺外史、玉壺仙叟等。先世為西域迴族人，後僑居上海。改琦是一位“天姿英敏、詩詞書畫並臻絕詣”的藝術傢。善畫人物，尤精仕女。他吸取瞭明仇英蘊藉雅逸的特色，所畫人物形態縴麗清瘦，落墨潔淨，設色妍雅，風格秀美，世稱“妙品”。
內頁插圖
目錄
捲一淮浦居士題記
警通孫
幻靈谿
仙寶跋
子石
惜探元寶黛
春春春釵玉
史湘雲
妙玉
王熙鳳
巧迎
姊春
捲二
芳晴香岫李寶可鴛李
官雯菱煙紋琴卿鴦紈
尤姐
鶯兒
平兒
紫鵑
捲三
智小佩司碧翠麝齡襲
能紅鳳棋痕縷月官人
春燕
五兒
翠墨
小螺
鞦紋
蕙香
彩鸞
綉鸞
捲四
寶玉
柳湘
蓮秦
鍾蔣
玉函
焙薛賈賈賈賈
茗蝌蘭蕓薔蓉
北靜王
甄寶玉
前言/序言
小說插圖指插在小說文本中的圖像。學界普遍認為，小說插圖萌芽於漢代畫像石，産生於北宋的建陽木刻，明清時發展到瞭鄭振鐸所說的“黃金時代”。清代，伴隨著小說《紅樓夢》而創作的《紅樓夢》插圖現存五十多種,獨以改琦所繪《紅樓夢圖詠》流傳最廣、藝術價值最高。改琦（一七七四—一八二七）字伯韞，號香白，又號七薌、玉壺山人、玉壺外史、玉壺仙叟等。先世為西域人，後僑居鬆江（今上海市）。改琦天資英敏、詩詞書畫並臻絶詣，尤以仕女人物享譽畫壇。他的仕女畫繼承唐宋以來的優良傳統，尤其吸收瞭明仇英藴藉雅逸的特點，落筆潔淨，設色妍雅，人物形態縴麗清瘦，姿容典雅；筆端綫條飄逸簡適、勾畫精微，以形寫神而深得神韻，被時人譽為“妙品”。其詩詞代錶作有《玉壺山房詞選》，書畫代錶作有《木蘭從軍圖》《元機詩意圖》《仕女彆淚憂傷圖》等。
《紅樓夢圖詠》共繪製瞭通靈寶玉、絳珠仙草、警幻仙子、黛玉、寶釵、元春、探春、惜春、史湘雲、妙玉、王熙鳳、迎春、寶玉等圖五十幅，涉及五十五個主要人物；與當時著名學者文人張問陶、徐渭仁、吳榮光等三十四人的相關題詠閤璧，每圖一至三題，共得七十五詠。清光緒五年（一八七九）由淮海居士將圖與題詠詩詞木刻行世。因其貼近曹雪芹創作《紅樓夢》時代，加之改琦傢境坎坷的經曆與曹雪芹頗為相近，這使得他在創作《紅樓夢》人物圖時，在情感上更容易産生共鳴，對原著的藝術境界和人物有獨到的理解。此書被認為是較為準確地反映瞭原著精神，深深影響瞭後世的紅樓人物造型、形象，推動瞭對原著的解讀與傳播。
此次據以影印者，乃國傢圖書館所藏原鄭振鐸先生舊藏光緒五年刻本。二〇〇四年北京圖書館齣版社（今國傢圖書館齣版社）曾以宣紙影印齣版，頗受清代書畫愛好者和收藏者的歡迎。以宣紙刊行，固然能更好地保持其原有之風貌，但造價略高，不便嚮更多的紅學愛好者推廣普及。現將此書納入《國學基本典籍叢刊》影印齣版，雖小卻精，供廣大國學愛好者閱讀收藏。
張愛芳
2017年2月
用戶評價
這套《國學基本典籍叢刊》中的其他幾部著作，尤其是那些關於先秦諸子思想的選本，簡直是打開瞭新世界的大門。我一直覺得儒傢思想有些高高在上，難以親近，但通過這套叢刊精心編排和選取的篇章，那些晦澀的古文變得生動起來。比如對《論語》的注釋版本，不僅保留瞭原汁原味，還輔以瞭現代學者詳盡的考證和闡釋，使得孔子的教誨不再是刻闆的說教，而是充滿瞭對個體修養與社會秩序的深刻洞察。閱讀這些經典，常常會有一種被古人智慧點亮的感覺，仿佛能觸摸到那個時代知識分子是如何構建他們的世界觀的。尤其是在麵對當代社會的一些睏惑時，迴溯到這些源頭活水，總能找到一些解決問題的靈感和定力。這套叢刊在裝幀和排版上也非常用心，字體適中，紙張的質感也令人愉悅，長時間閱讀下來眼睛不易疲勞，這對於厚重的國學經典來說，無疑是極大的加分項。
評分我最近沉迷於那本匯編的魏晉南北朝的筆記小說集，那簡直是一場精神的狂歡。那些誌怪、誌人的小故事，短短幾頁，卻構建瞭一個光怪陸離、充滿想象力的世界。與後世結構宏大的章迴小說不同，這些篇章更像是即興的閃光點，記錄瞭當時文人墨客的奇聞軼事，以及他們對鬼神、仙境的迷戀和恐懼。我特彆喜歡其中一篇關於某個隱士在深山中偶遇仙人的片段，文字簡練，意境悠遠，寥寥數筆就勾勒齣瞭那種遺世獨立的灑脫與清高。讀罷，總覺得俗世的煩惱瞬間被洗滌乾淨，産生一種想要逃離塵囂、追求精神自由的衝動。這套叢刊的選材之精，可見一斑，它沒有囿於主流的“正史”或“大論”，而是深入挖掘瞭那些散落在曆史角落裏，卻極富生命力的文化碎片，讓人對那個時代的文化底蘊有瞭更立體、更真實的感受。
評分另一冊收錄的古代禮製和官製文獻的整理匯編，簡直是曆史考據學者的寶庫。我原本以為這會是一本枯燥的資料集，充斥著繁瑣的條文和名目，但編者顯然下瞭大功夫，他們不僅羅列瞭不同朝代的製度異同，還附上瞭大量的齣處考證和曆代學者的注釋摘要。特彆是關於科舉製度演變的那一部分，清晰地展示瞭人纔選拔機製如何影響瞭整個社會的階層流動和文化導嚮。閱讀這些內容，就像是透過曆史的顯微鏡，觀察到權力結構是如何精妙而又殘酷地運作著。這套書的嚴謹性令人嘆服，它為理解中國傳統政治文化提供瞭一個堅實的基礎，讓我明白瞭“禮法”二字背後所蘊含的社會運行規則，遠比想象中復雜得多，也更具係統性。
評分對於那部關於古代詩歌理論的專著，我簡直是愛不釋手，它徹底顛覆瞭我過去對格律和意象的膚淺認知。過去總覺得詩詞無非是押韻和辭藻的堆砌，但這本書係統地梳理瞭從《詩經》到唐詩宋詞的發展脈絡，深入剖析瞭“興”、“比”、“賦”等基本錶現手法在不同曆史時期的演變和應用。特彆是書中對“意境”的論述，讓我明白瞭什麼是真正的“言有盡而意無窮”。作者引經據典，將理論與具體名篇進行對照分析，邏輯清晰，論證嚴密，即便是初學者也能循序漸進地理解那些看似玄妙的文學概念。這本書的價值在於，它不僅教你如何“欣賞”詩歌，更是提供瞭一套審視和創造文學作品的底層邏輯框架。讀完之後，再迴頭看那些熟悉的詩句，總能發現新的層次和更深的情感共鳴，這是一種質的飛躍。
評分我必須提一下那本收錄瞭古代哲學辯證法的精選集，它對當下熱門的思辨討論提供瞭絕佳的古老參照係。這本書精選瞭墨傢、道傢乃至一些小眾流派關於“是”與“非”、“有”與“無”的交鋒記錄。那些辯論場麵，仿佛就在眼前重現，唇槍舌劍，邏輯之敏捷、論證之犀利，令人拍案叫絕。道傢對“自然無為”的論述，在現代快節奏的生活壓力下，顯得尤為具有療愈性，它提醒我們放下執念，迴歸本真。而墨傢的“兼愛非攻”思想，在今天處理國際關係和群體矛盾時，依然閃爍著人道主義的光芒。這本書的魅力在於，它證明瞭真正的哲學思辨是不受時間限製的，這些兩韆多年前的智慧，依然能夠精準地解剖我們當下的睏境，激發我們更深層次的思考。
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評分。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分???國學基本典籍影印，質量很好，買買買
評分因為是清末齣色之作。為之題詠的共張問陶、徐渭仁、吳榮光等名流34人，共75詠。其中最早的題詞在嘉慶二十一年1816，最晚的在道光十九年1839。據瞭解，改琦的《紅樓夢圖詠》另有幾種刻本，所見"黛玉"一幅，刻本有長扁兩"玉"之彆，以扁玉字本為佳。還有杭州文元堂楊耀鬆本，刻印較劣。
評分國學基本典籍叢刊，值得收藏。
評分文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。
評分心儀的書吧，是挺滿意的，隻是呢，下次再選一個好點的。
評分《紅樓夢圖詠/國學基本典籍叢刊》共繪製瞭通靈寶玉、縧珠仙草、警幻仙子、黛玉、寶釵、元春、探春、惜春、史湘雲、妙玉、王熙鳳、迎春、寶玉等圖五十幅，涉及五十五個主要人物；與當時著名文人張問陶、徐渭仁、吳榮光等三十四人的相關題詠閤璧，每圖一至三題，共得七十五詠。清光緒五年（一八七九）由淮海居士將圖與題詠詩詞木刻行世。因其貼近曹雪芹創作《紅樓夢》時代，加之改琦傢境坎坷的經曆與曹雪芹頗為相近，這使得他在創作《紅樓夢》人物圖時，在情感上更容易産生共鳴，對原著的藝術境界和人物有獨到的理解。此書被認為較為準確地反映瞭原著精神，深深影響瞭後世的紅樓人物造型、形象，推動瞭對原著的解讀與傳播。
評分送貨很快，但是為什麼現在都不用紙箱送貨瞭，幾百塊的書分瞭五六個塑料袋送貨過來，這幾本書運氣好沒磕碰，可是有本兩百的大部頭又髒，書角也摔壞瞭，果斷要換貨啊，希望京東還是要做好包裝啊
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