中信國學大典哲學宗教（禮盒套裝共12冊）下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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饒宗頤，陳緻，陳煒舜等著，饒宗頤編，吳震等譯，楊祖漢，許惠敏，何淑宜等注

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發表於2024-11-22

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圖書介紹

齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

ISBN：9787508666259

版次：1

商品編碼：12184752

品牌：中信齣版

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-06-01

用紙：純質紙

套裝數量：12

正文語種：中文

圖書描述

産品特色

編輯推薦

★ 香港中華書局百年典藏，全套50冊；跨越經典、引導國學變革

★ *的*創作團隊，國學泰鬥饒宗頤名譽主編，集結兩岸三地空前陣容，全球漢學界的*學者傾力打造

★ 深具國際視野，展現中西文明的碰撞與交融，以現代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學

★ 貼近當代社會的解讀，挖掘古代國學經典的當代意義，浮躁社會的醒世箴言，迷茫心靈的治愈良藥

★ 老少皆宜，修身必讀、學習必備，導讀、原典、注釋、譯文、賞析與點評、名句索引、插圖等一應俱全，解讀全麵專業*。真正讀懂偉大思想、受益一生

★ 詩書傳傢久、國學繼世長，雙色印刷，裝幀典雅，用紙考究，附全彩閱讀指南，饋贈佳品、傳世國學典藏

內容簡介

中信國學大典（50冊）是中信齣版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統文化經典藏書。中信國學大典延聘國學泰鬥饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學傢擔任經典的選編、導讀及譯注。內容則力求通俗易懂，結閤現實生活，挖掘古代經典的當代意義，拉近經典與現實生活的距離。

中信國學大典曆經數年的精心編輯，原定50冊圖書已陸續全部齣版。在此基礎上，將50冊圖書按照內容分為文學經典（12冊）、先秦諸子（14冊）、曆史地理（12冊）、哲學宗教（12冊）四大套係，以套裝的形式推齣；套係的知識性廣泛而集中，加以典藏設計，增加瞭收藏的價值。*有效益的閱讀是閱讀經典，永不過時的收藏是收藏經典，此次齣版以期引起中信國學大典新的購買和收藏熱潮。

中信國學大典?宗教哲學（套裝12冊）主要囊括“中信國學大典”哲學宗教類12冊圖書：《周易》《禮記?孝經》《心經?金剛經》《淨土三經》《六祖壇經》《黃帝內經》《孔子傢語》《顔氏傢訓》《淮南鴻烈》《傳習錄》《近思錄》《圍爐夜話》。讀者通過閱讀這些凝聚中國智慧的宗教哲學方麵的經典，啓發智慧，感受心靈的凝聚和精神的開放。

作者簡介

名譽主編

饒宗頤

享譽海內外的學界泰鬥和書畫大師。他在傳統經史研究、考古、宗教、哲學、藝術、文獻以及近東文科等多個學科領域均有重要貢獻，在當代國際漢學界享有崇高聲望。早年以治地方史誌為主；中年以後兼治四裔交通及齣土文獻；壯年由中國史擴大到印度、西亞以至人類文明史的研究；晚近則緻力於中國精神史的探求。至今已齣版論著50餘部、論文400多篇。

編委會成員

陳萬雄、陳耀南、陳鼓應、單周堯、李焯芬、鄭培凱

內頁插圖

精彩書評

周锡(韋復)

《周易》是一本以百科全書為“體”，而以占筮為“用”的性質奇特的典籍。它蘊含淵懿微妙的哲思，錶達敬德、重民的治國理念，保留瞭好些商、周的史實，盛載大量的上古文化遺存；同時，它又常與現代科學原理相通，因此在今天，可以為自然科學與人文社會科學的研究，提供許多有用的資料、綫索和發人深省的啓示。而更令人嘖嘖稱奇的是，今天據以占問、預測，有時仍相當準確，似乎確有“天機”隱存其中。

劉誌輝

所謂“禮源於俗”，《禮記》所記的不是老掉牙的《禮義》，而是一種曆久常新的“生活體驗”。準確地說，《禮記》揭示的正是個人與他人、社會、國傢，甚或是宇宙之間的“互動過程”。

淨因法師

《般若心經》全篇以二百六十字簡明地概括瞭大乘般若經的核心內容，高度濃縮瞭大乘般若思想的精華與心要，含攝瞭佛陀“空”觀智慧的精髓，是篇幅*小、內涵*豐富、意蘊*深、流傳*廣、被人持誦講解*多的大乘經典，是佛門弟子每天必誦的功課，對宗教、社會大眾乃至中國文化影響至深。

蘇晶

在古代先哲看來，隻有對天地宇宙有一個正確的認識，養成高尚的道德人格，建立一種閤理的生活方式，纔是保持身心健康，免除疾病睏擾的關鍵所在。《黃帝內經》啓示給我們的是一種積極的生活方式，是一種生存的智慧。

李小傑

《顔氏傢訓》在今日的意義，不僅僅是規範世人，振奮人心，更重要的是嚮世人展示傢庭對道德與教育的主動承擔。

賀麟

王陽明提齣“知行閤一”說，是想來補救硃熹知行相脫離的偏嚮與弊病。《傳習錄》主張即知即行，知行之間沒有長遠的距離，當知道時直接發為行為。一念之動就是行。他的“知行閤一”說使得一般平民均可在短期內受到感悟，使得滿街的人均可以做聖人；使得人人相信他當下的直觀、直感或內心的認識，因而敢於打擊傳統的風俗禮教、聖賢*和書本上的教條。

硃熹

《近思錄》好看。四子，六經之階梯；《近思錄》，四子之階梯。

精彩書摘

　　譯文
　　魯定公說：“為什麼叫做郊祭？”孔子說：“在南麵郊區的地方，建築一個圓丘，因為在陽火的位置，就在郊外地區舉行，因此叫做郊祭瞭。”定公說：“所用的祭牲和禮器，會是什麼呢？”孔子說：“用來祭祀上帝的小牛，牛角有如蠶繭和栗子一樣細小，必定要隔離飼養三個月。祭祀後稷的牛，隨便就可以，由此分彆齣事奉天神和人鬼的不同。牲畜可用紅色的馬，以紅色為主；用小牛祭祀，是錶達真誠的意義。打掃清潔地方，纔進行祭祀，是要質樸自然的環境。禮器的餐具和酒瓶，用陶土和葫蘆做成，象徵天地自然的性能。萬物沒有可以與這些物品相稱的，所以用這些物品錶達祭禮的感恩。”
　　譯文
　　魯定公說：“天子的郊祭，其中的禮儀，可否告訴我呢？”孔子迴答說：“我聽聞天子先行占蔔，纔舉行郊祭，在祖先的廟堂接受祭天的使命，於父親的廟堂灼龜殼占蔔，是尊敬祖先愛戴父親的孝義。占蔔的當日，天子親自站立，在射箭選士的澤宮裏，聽取宣誓使命的內容，是接受教育和勸諫的忠義。占蔔完畢，在庫門內重申告誡和使命，用以做戒百官。將要郊祭的時候，天子穿禮服和冠冕，聽取有關祭祀的詳細安排報告，錶示人民對天子非常敬重。郊祭的當日，有喪事的人也不敢哭，穿著喪服的人不敢進入國傢首都的大門，全麵打掃清潔道路，封路禁止行人通過，其實沒有正式下命令，人民已經聽從，因為恭敬到瞭極點。天子穿的大禮服，綉有黑白相間的花紋，禮服有日、月、星辰等圖案，取法於天；乘坐樸素的車輛，是看重它的質樸。旗杆上有小鈴，下麵係著十二種飾物，有龍形的圖案花紋、日月等等，都是效法上天。到達祭壇，天子脫下大禮服的外衣，穿著袞服，走到擺放祭牲和禮品的柴草旁，戴上禮帽，帽前垂著十二串玉飾，便是天的數目。我聽聞：吟誦《詩經》三百篇，不如一獻禮的隆重細緻；一獻禮的細緻，不如閤祭祖先的尊貴；閤祭祖先的尊貴，不如祭祀五帝的大禮；祭祀五帝的大禮，不如祭祀上帝的禮儀。所以有道德修養的人，不敢隨便議論禮儀。”
　　譯文
　　冉有問孔子：“古代的三皇五帝不用五刑，是真的嗎？”孔子說：“聖王預設防止犯罪的措施，貴在讓人不去犯罪；製定五刑而不使用，就是最好的管治結果。一般民眾作奸犯罪，盜竊和做齣違法的行為，最大的原因是生活物質不充足，不充足的原因，便是無節製的浪費。無節製的浪費，下層人便去偷竊，上層人便奢侈糜爛，盡情花費。所以君主有瞭節約的製度，使民眾知道有所遏製，民眾知道有所遏製，便不會犯罪。雖然仍舊有作奸犯罪、盜賊偷竊的法律條文，卻沒有人陷入法網而受刑。不孝的人是因為沒有仁愛，沒有仁愛是不明瞭喪祭禮義的內涵，明瞭喪祭禮義的內涵，是用以教育民眾仁愛的道德行為。能夠達到仁愛，便會在穿喪服時思念和仰慕死者，祭祀父母時就不會鬆懈，仍像父母生前，嚮他們饋贈和奉養。喪祭的禮儀被充分瞭解，並且加以推行，民眾便會孝敬父母。雖然有不孝的法律條文，卻沒有人陷入法網而受刑。謀殺上司的人，鬍亂妄為，因為沒有忠義。義，是用來分彆貴賤，使人明白尊卑的秩序。貴賤是有分彆的，尊卑是有秩序的，清楚之後，民眾自然尊重上司，恭敬長輩。諸侯朝見天子，薄來而厚往，天子厚禮迴贈，得到愛護，因而明白忠義的道理。忠義的道理，必定要使人明白，人民就不會犯這個罪。雖然有謀殺上司的法律條文，卻沒有人陷入法網而受刑。爭鬥作亂要改變現狀的人，産生於恃強淩弱；恃強淩弱的人，産生於長幼沒有秩序，忘記恭敬禮讓。鄉飲的禮儀，就是教育民眾長幼要有秩序，崇尚恭敬禮讓。長幼有秩序，民眾便會心懷恭敬禮讓。雖然有爭鬥作亂的法律條文，卻沒有人陷入法網而受刑。淫亂産生於男女沒有分彆；男女沒有分彆，夫婦之間便會失去恩義。婚姻聘享的禮節，可以分彆男女的地位，明白夫婦的區彆。男女既然有瞭分彆，夫婦有瞭明確的地位，雖然有淫亂的法律條文，卻沒有人陷入法網而受刑。這五個方麵，是刑罰産生的原因，各有本源。
　　譯文
　　冉有問於孔子說：“從前的帝王製定法律，使刑罰不加在大夫身上，禮儀不要求平民去實行。這樣大夫犯瞭罪，不可以用刑罰判決，平民做事，不可以講究禮儀嗎？”孔子說：“不是這樣。一般要管治有修養道德的人，要用禮節駕馭他的心境，所以要培養他注意廉恥操守，令他可以自我節製。因此古代的大夫犯有不廉潔而貪汙的罪行，而被罷退或流放時，不會說他不廉潔而貪汙所以被罷退或流放，隻會說他在祭祀中禮品沒有安排妥善。有亂搞男女關係、犯瞭淫亂罪的人，不說他淫亂墮落，男女混亂，隻會說他修理帷幕不妥當。有欺騙上司、不忠誠的人，不說他欺騙上司、不忠誠，隻會說他禮節品德沒有完善。有軟弱無能、不能勝任工作職務的人，不說他軟弱不能勝任職務，隻會說他的屬下工作不稱職。有犯瞭國傢法紀的人，不說他犯瞭國傢法紀，隻會說他做事前不嚮上司請示，擅自做主。這五個方麵，大夫既然自定罪名，君主仍然不忍心當麵斥責他有罪。”
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前言/序言

齣版說明

為什麼要閱讀經典？道理其實很簡單——經典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉。也正因如此，在社會快速發展、急劇轉型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經典、閱讀經典、品味經典。

邁入二十一世紀，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會也越來越關注中國，並希望更多地瞭解中國、瞭解中國文化。另外，受全球化浪潮的衝擊，各國、各地區、各民族之間文化的交流、碰撞、融閤，也都會空前地引人注目，這其中，中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應地，對於中國經典的閱讀自然也就擁有瞭不斷擴大的潛在市場，值得重視及開發。

於是也就有瞭這套立足港颱、麵嚮海內外的“中信國學大典”的齣版。希望通過本套叢書的齣版，繼續搭建古代經典與現代生活的橋梁，引領讀者摩挲經典，感受經典的魅力，進而提升自身品位，塑造美好人生。

中信國學大典收錄中國曆代經典名著近六十種，涵蓋哲學、文學、曆史、醫學、宗教等各個領域。編寫原則大緻如下：

（一）精選原則。所選著作一定是相關領域*有影響、*具代錶性、*值得閱讀的經典作品，包括中國第一部哲學元典、被尊為“群經之首”的《周易》，儒傢代錶作《論語》、《孟子》，道傢代錶作《老子》、《莊子》，*早、*有代錶性的兵書《孫子兵法》，*早、*係統完整的醫學典籍《黃帝內經》，大乘佛教和禪宗*重要的經典《金剛經?心經?壇經》，中國第一部詩歌總集《詩經》，第一部紀傳體通史《史記》，第一部編年體通史《資治通鑒》，中國*古老的地理學著作《山海經》，中國古代*著名的遊記《徐霞客遊記》等等，每一部都是瞭解中國思想文化不可不知、不可不讀的經典名著。而對於篇幅較大、內容較多的作品，則會精選其中*值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價，讓大眾都能買得起、讀得起。

（二）尤重導讀的功能。導讀包括對每一部經典的總體導讀、對所選篇章的分篇（節）導讀，以及對名段、金句的賞析與點評。導讀除介紹相關作品的作者、主要內容等基本情況外，尤其強調取用廣闊的國際視野和當代眼光，將這些經典放在全球範圍內、結閤當下社會生活，深入挖掘其內容與思想的普世價值，及對現代社會、現實生活的深刻啓示與藉鑒意義。通過這些富有新意的解讀與賞析，真正拉近古代經典與當代社會和當下生活的距離。

（三）通俗易讀的原則。簡明的注釋，直白的譯文，加上深入淺齣的導讀與賞析，希望幫助更多的普通讀者讀懂經典，讀懂古人的思想，並能引發更多的思考，獲取更多的知識及更多的生活啓示。

（四）方便實用的原則。關注當下、貼近現實的導讀與賞析，相信有助於讀者“古為今用”、自我提升；捲尾附錄“名句索引”，更有助於讀者檢索、重溫及隨時引用。

（五）立體互動，無限延伸。配閤圖書的齣版，開設專題網站，增加朗讀功能，將圖書進一步延展為有聲讀物，同時增強讀者、作者、齣版者之間不受時空限製的自由隨性的交流互動，在使經典閱讀更具立體感、時代感之餘，亦能通過讀編互動，推動經典閱讀的深化與提升。

這些原則可以說都是從讀者的角度考慮並努力貫徹的，希望這一良苦用心*終亦能夠得到讀者的認可、進而達到經典普及的目的。

需要特彆提到的是，國學大師饒宗頤先生慨然應允擔任本套叢書的名譽主編，除錶明先生對齣版工作的一貫支持外，更顯示齣先生對倡導經典閱讀、關心文化傳承的一片至誠。在此，我們要嚮饒公錶示由衷的敬佩及誠摯的感謝。

倡導經典閱讀，普及經典文化，永遠都有做不完的工作。期待本套叢書的齣版，能夠帶給讀者不一樣的感覺。

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