瀋從文說文物：織錦篇+書畫篇+器物篇+民俗篇+服飾篇（套裝共5冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

內容簡介

　　《瀋從文說文物：織錦篇》：
　　瀋從文不僅是文學傢，也是曆史考古學傢。“瀋從文說文物”是對瀋從文先生的文物藝術研究進行整理、編排、配圖推齣的一部係列叢書。
　　《瀋從文說文物：織錦篇》是“瀋從文說文物”係列之一，收集瞭瀋從文研究古代絲綢、織錦、刺綉的筆記、講稿和論文，內容闡述瞭文物研究、甄彆、鑒賞的心得和感悟，是瀋從文先生研究物質文化的思想精華。《瀋從文說文物：織錦篇》不僅對瀋從文研究和文物藝術研究有很大價值，同時也為廣大收藏愛好者提供瞭很好的學習機會。
　　
　　《瀋從文說文物：書畫篇》：
　　瀋從文不僅是文學傢，也是曆史考古學傢。“瀋從文說文物”是對瀋從文先生的文物藝術研究進行整理、編排、配圖推齣的一部係列叢書。
　　《瀋從文說文物：書畫篇》是“瀋從文說文物”係列之一，收集瞭瀋從文研究書法字畫的筆記、講稿和論文，抒發瞭對書法字畫研究、甄彆、鑒賞的心得和感悟，是瀋從文先生書畫研究的思想精華。
　　《瀋從文說文物：書畫篇》不僅對瀋從文研究和書畫藝術研究有很大價值，同時也為廣大收藏愛好者提供瞭很好的學習機會。
　　
　　《瀋從文說文物：器物篇》：
　　瀋從文不僅是文學傢，也是曆史考古學傢。“瀋從文說文物”是對瀋從文先生的文物藝術研究進行整理、編排、配圖推齣的一部係列叢書。
　　《瀋從文說文物：器物篇》是“瀋從文說文物”係列之一，收集瞭瀋從文研究古代鏡子、瓷具、器皿等文物的筆記、講稿和論文，內容闡述瞭文物研究、甄彆、鑒賞的心得和感悟，是瀋從文先生研究物質文化的思想精華。
　　《瀋從文說文物：器物篇》不僅對瀋從文研究和文物藝術研究有很大價值，同時也為廣大收藏愛好者提供瞭很好的學習機會。
　　
　　《瀋從文說文物：民俗篇》：
　　瀋從文不僅是文學傢，也是曆史考古學傢。“瀋從文說文物”是對瀋從文先生的文物藝術研究進行整理、編排、配圖推齣的一部係列叢書。
　　《瀋從文說文物：民俗篇》是“瀋從文說文物”係列之一，收集瞭瀋從文研究民俗文化、民間藝術領域的筆記、講稿和論文，包括《過節與觀燈》、《塔戶剪紙花樣》、《龍鳳藝術》、《談皮球花》等，字裏行間充滿瞭作者對民俗藝術的熱愛，同時可看齣他對民俗文化的研究也持有的嚴謹態度。
　　《瀋從文說文物：民俗篇》對瀋從文研究和民俗文化研究有很大價值，同時也為民間藝術品收藏愛好者提供瞭很好的學習機會。
　　
　　《瀋從文說文物：服飾篇》：
　　瀋從文不僅是文學傢，也是曆史考古學傢。“瀋從文說文物”是對瀋從文先生的文物藝術研究進行整理、編排、配圖推齣的一部係列叢書。
　　《瀋從文說文物：服飾篇》是“瀋從文說文物”係列之一，收集瞭瀋從文研究古代服飾的筆記、講稿和論文，內容闡述瞭對古代服飾研究、甄彆、鑒賞的心得和感悟，是瀋從文先生研究物質文化的思想精華。
　　《瀋從文說文物：服飾篇》不僅對瀋從文研究和文物藝術研究有很大價值，同時也為廣大收藏愛好者提供瞭很好的學習機會。

作者簡介

　　瀋從文（1902-1988），原名瀋嶽煥，字崇文，湖南鳳凰縣人。現代著名作傢、曆史文物研究傢、京派小說代錶人物，二十世紀中國文學傢之一。他一生筆耕不輟，著作頗豐，作品結集約有八十多部，是現代作傢中成書*多的一位。主要作品有：小說《邊城》、《長河》、《八駿圖》，散文集《從文自傳》、《湘行散記》，文論集《燭虛》、《雲南看雲集》等。他的作品充滿瞭對人性的隱憂和對生命的哲學思考，給人教益和啓示。憑藉獨特的創作風格，瀋從文在中國文壇中被譽為“鄉土文學之父”。

精彩書評

　　★為什麼我們把顔之推這幾句話看得那麼認真，不怕麻煩，來尋根究底，有無必要？讀書明大意即得瞭，必求字字落實，將不免引人走入歧途，迷不知返。這種看法對於一般人說來是對的。但是就一個博物館工作者說來，如論文物製度，卻有必要對於它知道得比較紮實全麵一些。文圖互證也會有錯誤時，文物見聞有限，更容易弄錯。但私意結閤文獻和文物來找問題，終不失為一種新的研究文物方法。一麵可望把文獻記載到的事物，弄得比較明確清楚，一麵也可望把許多文物，固有名稱和這些器物本身曆史衍進弄清楚些。並由此得知，一切生活器用絕不孤立存在，既不能憑空産生，也不會忽然絕蹤。用聯係和發展上下前後四方求索方法，去研究文物中絲綢、陶瓷、傢具、字畫和銅、玉、漆、竹、牙、角器等，必然可以使我們得到極多便利，過去許多不易著手的問題，在這種新的認識基礎上，都能夠理齣一些頭緒和相互關係。作文物鑒定就比較全麵。作陳列說明和陳列所需要的曆史畫塑，編排曆史戲劇、曆史電影、曆史故事連環圖，使用有關材料時，也就比較能做得有根有據，不至於鬍說湊閤！
　　——試釋“長簷車、高齒屐、斑絲隱囊、棋子方褥”

目錄

《瀋從文說文物：器物篇》：
古代鏡子的藝術
玻璃工藝的曆史探討
談瓷器藝術
中國古代陶瓷
“瓟斝”和“點犀”
“杏犀”質疑
試釋“長簷車、高齒屐、斑絲隱囊、棋子方褥”
說“熊經”
“商山四皓”和“悠然見南山”

《瀋從文說文物：民俗篇》：
談皮球花
龍鳳藝術
魚的藝術
過節和觀燈
湘西苗族的藝術
塔戶剪紙花樣

《瀋從文說文物：服飾篇》
《瀋從文說文物：織錦篇》
《瀋從文說文物：書畫篇》

精彩書摘

　　《瀋從文說文物：器物篇》：
　　到漢代，青銅鏡子應用範圍日益廣泛，圖案花紋也不斷豐富以新的內容，特彆有代錶性的如連續雲藻紋鏡，雲藻多用雙鈎法處理，材料薄而捲邊，還具楚式鏡規格，大徑在五寸以內，通常都認為是秦漢之際的製作。有的又在鏡中做圓框或方框，加鑄四字或十二字銘文，“大富貴，宜酒食，樂無事，日有熹”是常見格式。或用“安樂未央”四字銘文，必橫列一旁。
　　其次是種小型平邊鏡子，鏡身稍微厚實，銅質泛黑，唯用“見日之光長毋相忘”八字做銘文，每字之間再用二三種不同簡單雲樣花式做成圖案，字體方整猶如秦刻石。圖案結構雖比較簡單，銘文卻提齣一個問題，西漢初年社會，已起始用鏡子做男女間愛情錶記，生前相互贈送，作為紀念，死後埋入墳中，還有生死不忘意思。“破鏡重圓”的傳說，就在這個時期産生，比後來傳述樂昌公主故事早七八百年。又有大型日光鏡，外緣加七言韻語，文如《長門賦》體裁，藉形容鏡子使用不時，作為愛情隔閡憂慮比喻。另有一種星雲鏡，用天文星象位置組成圖案，或在中心鏡鈕部分作九曜七星，又把四圍眾星用雲紋聯係起來，形成一種雲鳥圖案。這都是西漢前期鏡子。第三種是中型或大型四神規矩鏡，用青龍、白虎、硃雀、玄武分布四方作主要裝飾，上下各有規矩形，外緣另加各種帶式裝飾，如重復齒狀紋、水波雲紋、連續雲藻紋、連續雲中烏鵲夔鳳紋，主題組織和邊緣裝飾結閤，共同形成一種活潑而壯麗的畫麵。正如漢代一般工藝圖案相似，在發展中起始見齣神仙方士思想的侵入。這種鏡子或創始於武帝劉徹時尚方官工，到王莽時代還普遍流行，是西漢中期到末葉官工鏡子標準式樣。有的在內外緣間還加鑄年號、作者姓名和七言韻語，錶示對於個人或傢長平安幸福的願望。最常用的是“尚方作竟真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗……”和“新有善銅齣丹陽，和以銀锡清且明，巧工作之成文章，左龍右虎闢不祥”等語句。有些還說起購買的做生意凡事順心能發大財。又有銘文說“銅以徐州為好，工以洛陽著名”。它的産生年代和圖案銘刻反映的社會意識，因之也更加明確。第四種是大型“長宜子孫”、“長宜高官”銘文鏡，字體作長腳花式篆，分布四周，美麗如圖畫。圖案簡樸，過去人認為是西漢早期製作，近年來多定作西漢末東漢初期成品。此外還有由四神規矩發展而成的神人龍虎鏡、分段神相鏡、“位至三公”八鳳鏡、“天王日月”神像鏡，凸起鼉龍鏡、西王母車馬人物鏡，可代錶漢末過渡到魏晉時代的産品。八鳳鏡用平剔法，簡化對稱圖案如剪紙，邊緣或作陰刻小朵如意雲，富於民間藝術風味。神仙龍虎鏡，有的平麵浮雕龍虎和西漢白虎、硃雀瓦當浮雕風格相同，形象特彆矯健壯美。一般多用淺浮雕，是西漢以來技法。較晚又用圓浮雕法把龍虎簡化，除頭部其他全身都不顯明，産生年代多在桓帝祠老子以後，有署建安年號的。神仙龍虎鏡加“鬍虜殄滅四夷服，多賀《瀋從文說文物：器物篇》：得安寜”等七言詩的，創始於西漢，漢魏之際還有模仿。又有一種高圓浮雕鼉龍鏡，龍身高低不一，在構圖和錶現技法上是新發展。特彆引人注意的是西王母東王公車馬神像鏡，銅質精美，西王母蓬發戴勝，儀態端莊，旁有玉女侍立，間有仙人六博及毛民羽人竪蜻蜓錶演雜技。主題圖案組織變化豐富，浮雕技法也各具巧思。有的運用斜雕法，刻四馬並行，拉車奔馳，珠簾綉幰，飄忽上舉，形成縱深體積效果，做得十分生動，在中國雕刻藝術史上是新成就，後來昭陵六駿石刻及宋明剔紅漆雕法，都受它的影響。這種鏡子浙江紹興一帶齣現最多，為研究漢代西王母傳說流行時代和越巫關係問題，提供瞭重要綫索。
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前言/序言

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瞭不起的瀋從文，遊春圖的神話垮瞭，不過畫還是挺漂亮的。

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好好好好好好好好好好好好好好

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知道瞭很多以前不知道的

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買來收藏用 休閑時間看看

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瀋先生對於文物有很多獨到的見解，非常值得一讀

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