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产品特色

编辑推荐

★性爱自由、金钱至上、网络暴力……本书是周国平所有作品中回应、关注、批评社会 较为犀利、深刻的一部。

★被誉为“当代颇具灵魂的作家”、哲学家

★灵动而质朴的语言，撼动人心的人生哲理

★影响和改变千万莘莘学子、文艺青年对人生的思考

★文学与哲学相结合的佳作典范，让你认识一个可爱、可恋的人生

★征服千万读者，带你与灵魂对话的“心灵之书”

★出版社、版权经纪人、书店、媒体多年的挚爱

★《善良丰富高贵》引发千万读者齐感叹：这就是我想要达到的！

内容简介

《善良丰富高贵》一方面继续了周国平对人生理想、两性情感的关注，另一方面阐述了今天的教育界和学术界的一些怪现状，分析了社会现实，涉及性爱自由、网络暴力、金钱观、电视文化等青年群体敏感的问题。“善良、丰富、高贵”是周国平近几年来反复考虑的一个主题，这个主题在本书中得到完整的体现。

作者简介

周国平，中国当代著名哲学家、学者、作家。

主要作品有：散文《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》，随笔《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》，纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》，学术著作《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《中国人缺少什么》，等等。

目录

作者的话 // 001

序 // 003

第一辑 经典和我们

走进一座圣殿 // 002

直接读原著 // 013

经典和我们 // 016

唱出了我们的沉默的歌者 // 019

麻木比瘟疫更可怕 // 022

生命中不能错过什么 // 026

——《绿山墙的安妮》中译本序

与书结缘 // 029

做一个真正的读者 // 033

名著在名译之后诞生 // 036

《读者人文读本》按语 // 039

第二辑 谁来上哲学课

哲学与我们时代 // 048

哲学不只是慰藉 // 051

谁来上哲学课 // 054

做一个有灵魂的人 // 056

——与中学生谈学习哲学

鼓励孩子的哲学兴趣 // 060

轻视哲学的民族不可能优秀 // 062

关于“纯粹哲学” // 065

第三辑 心智的品质

善良·丰富·高贵 // 070

表达你心中的爱和善意 // 073

——皮特·尼尔森《圣诞节清单》中译本序

品味平凡生活 // 076

——关键《隐居法国》序

从容中有一种神性 // 079

——宁子《灵魂的高度》序

一只有缺憾的圆 // 081

——简评谢尔《失落的一角》

何必名校 // 083

留住那个心智觉醒的时刻 // 087

养成写日记的习惯 // 090

城市的个性和颜色 // 094

自然的规定不可违背 // 097

人间真情的个案 // 099

中国医疗界的良心和光明 // 102

——《吴孟超画传》序

第四辑 希腊的智慧

玩骰子的儿童 // 106

未经省察的人生没有价值 // 115

不要挡住我的阳光 // 130

第五辑 有灵魂的写作者

古驿道上的失散 // 142

生存的现实和寓言 // 145

经典作家的处女作 // 149

——简评小说《追风筝的人》

人情练达皆文章 // 151

——林采宜《肆无忌惮》序

震惊之后是认真 // 154

有灵魂的写作者 // 157

——桑麻《灵魂的守望》序

补记 // 160

有行动力的思考者 // 161

今天还有谁爱缪斯？ // 164

推荐《城记》 // 168

——文津图书奖获奖作品评语

《梁小斌如是说》简评 // 170

青春不等于文学 // 171

青春的反抗和自救 // 173

——肖睿《一路嚎叫》序

写作的现在进行时 // 176

《石相众生》序 // 178

第六辑 哲学家的思和艺术家的看

哲学家或中蛊者 // 182

——记一个为思想而痛苦的农民

现代人与福音 // 192

——解读旺忘望的新作

艺术家的看及其他 // 198

——谈王小慧和她的摄影

全球化时代呼唤中国出大思想家 // 203

心灵究竟是什么？ // 207

——龙君《心灵——大脑与内脏的对话》序

疯癫的不同价值 // 211

——尼采论疯癫

第七辑 可持续的快乐

快感离幸福有多远？ // 222

可持续的快乐 // 225

花心男女的专一爱情 // 228

我对女性只有深深的感恩 // 231

——《永恒之女性》序

本质的男人 // 233

局外人谈情人节 // 236

亲疏随缘 // 238

相貌和心灵 // 241

日常生活中的危险 // 244

把明星还原为普通人 // 248

——《艺术人生》序

第八辑 让教育回归常识

人文精神是大学一切责任的内核 // 252

让教育回归常识，回归人性 // 255

——曹保印《聆听教育的真声音》序

快乐工作的能力 // 258

让家长们结束恐慌 // 262

导师岂能成“老板” // 266

研究生为导师“打工”很不正常 // 270

叩问高校经费实情 // 274

学术规范化和学者使命 // 278

谁是评判学术水准的权威？ // 284

从院士评选看学界盛行公关风 // 288

第九辑 把我们自己娱乐死？

企业家式的能力 // 294

品行与报酬 // 298

市场经济与性爱自由 // 302

只有一种文化 // 306

把我们自己娱乐死？ // 310

拯救童年 // 314

谈钱 // 318

第十辑 批评空间

探险的精神性和科学性 // 326

祭孔：大典还是大戏？ // 329

尊重生命是最基本的觉悟 // 333

城市化：给子孙留下什么？ // 336

建筑的人文品质和开发商的责任 // 340

忘记玄奘是可耻的 // 342

值得警惕的网络暴力现象 // 344

第十一辑 人物印象

以真性情做真学问 // 350

——邓正来印象

生命在说什么 // 355

——梁和平印象

好人活得自在 // 359

——田益宾印象

腼腆的世界冠军 // 362

——芮乃伟印象

君子坦荡荡 // 365

——江铸久印象

没有一丝浮躁和媚俗 // 368

——崔健印象

特立独行的歌唱家 // 371

——范竞马印象

农夫和艺术家 // 374

——刘彦印象

天生的精神贵族 // 377

——赵越胜印象

第十二辑 本命年纪事

本命年的官司 // 384

与伪书作斗争 // 386

荒唐的起诉 // 389

多么简单的道理 // 392

靠言论自由还原历史真相 // 395

——在法庭上宣读的答辩词

接到判决书时的感想 // 399

附录：三个官司简介 // 401

《妞妞》是怎样变成一个“事件”的 // 405

第十三辑 自序·访谈·杂记

我仍是那个逃课的学生 // 416

——《执迷者悟》序

人性找回自己的语言 // 419

——《妞妞》日文版序

姑且当作我的代表作 // 422

——《周国平自选集》序

我只面向独立的读者 // 424

——《我的心灵自传》香港版序

珍惜亲情，承担苦难 // 426

——《妞妞》台湾版序

精神浪漫年代的产儿 // 428

——《诗人哲学家》新印小序

困惑与精神生活 // 430

——中国盲文出版社两种散文集的序

共同的人生问题 // 432

——《妞妞》韩文版序

受制于时间的和超越于时间的 // 433

——《妞妞》新版自序

我还是应该多写少说 // 435

——《周国平人文演讲录》自序

诚实地面对自己的内心世界 // 438

——关于《守望的距离》答卓越网站客户问

记忆和哀思 // 441

无法告别的告别 // 443

我的博客观 // 445

感谢博客 // 447

我别无选择 // 449

博客上的附言 // 452

鸡年说鸡 // 453

——应《娱乐信报》之约而写

短信文学五则 // 455

——应约而写的戏作

精彩书摘

走进一座圣殿

一

那个用头脑思考的人是智者，那个用心灵思考的人是诗人，那个用行动思考的人是圣徒。倘若一个人同时用头脑、心灵、行动思考，他很可能是一位先知。

在我的心目中，圣埃克絮佩里就是这样一位先知式的作家。

圣埃克絮佩里一生只做了两件事——飞行和写作。飞行是他的行动，也是他进行思考的方式。在那个世界航空业起步不久的年代， 他一次次飞行在数千米的高空，体味着危险和死亡，宇宙的美丽和大地的牵挂，生命的渺小和人的伟大。高空中的思考具有奇特的张力，既是性命攸关的投入，又是空灵的超脱。他把他的思考写进了他的作品， 但生前发表的数量不多。他好像有点儿吝啬，要把最饱满的果实留给自己，留给身后出版的一本书，照他的说法，他的其他著作与它相比只是习作而已。然而他未能完成这本书，在他最后一次驾机神秘地消失在海洋上空以后，人们在他留下的一只皮包里发现了这本书的草稿， 书名叫《要塞》。

经由马振骋先生从全本中摘取和翻译，这本书的轮廓第一次呈现在了我们面前。我是怀着虔敬之心读完它的，仿佛在读一个特殊版本的《圣经》。在圣埃克絮佩里生前，他的亲密女友B 夫人读了部分手稿后告诉他：“你的口气有点儿像基督。”这也是我的感觉，但我觉得我能理解为何如此。圣埃克絮佩里写这本书的时候，他心中已经有了真理，这真理是他用一生的行动和思考换来的，他的生命已经转变成这真理。一个人用一生的时间见证和践行了某个基本真理， 当他在无人处向一切人说出它时，他的口气就会像基督。他说出的话有着异乎寻常的重量，不管我们是否理解它或喜欢它，都不能不感觉到这重量。这正是箴言与隽语的区别，前者使我们感到沉重，逼迫我们停留和面对，而在读到后者时，我们往往带着轻松的心情会心一笑，然后继续前行。

如果把《圣经》看作唯一的最高真理的象征，那么，《圣经》的确是有许多不同的版本的，在每个思考最高真理的人那里就有一个属于他的特殊版本。在此意义上，《要塞》就是圣埃克絮佩里版的《圣经》。圣埃克絮佩里自己说：“上帝是你的语言的意义。你的语言若有意义， 向你显示上帝。”我完全相信，在写这本书时，他看到了上帝。在读这本书时，他的上帝又会向每一个虔诚的读者显示，因为也正如他所说： “一个人在寻找上帝，就是在为人人寻找上帝。”圣埃克絮佩里喜欢用石头和神殿作譬：石头是材料，神殿才是意义。我们能够感到，这本书中的语词真有石头一样沉甸甸的分量，而他用这些石头建筑的神殿确实闪放着意义的光辉。现在让我们走进这座神殿，去认识一下他的上帝亦即他见证的基本真理。

二

沙漠中有一个柏柏尔部落，已经去世的酋长曾经给予王子许多英明的教诲，全书就借托这位王子之口宣说人生的真理。当然，那宣说者其实是圣埃克絮佩里自己，但是，站在现代的文明人面前，他一定感到自己就是那支游牧部落的最后的后裔，在宣说一种古老的即将失传的真理。

全部真理围绕着一个中心问题：生命的意义是什么？因为，人必须区别重要和紧急，生存是紧急的事，但领悟神意是更重要的事。因为，人应该得到幸福，但更重要的是这得到了幸福的是什么样的人。

沙漠和要塞是书中的两个主要意象。沙漠是无边的荒凉，游牧部落在沙漠上建筑要塞，在要塞的围墙之内展开了自己的生活。在宇宙的沙漠中，我们人类不正是这样一个游牧部落？为了生活，我们必须建筑要塞。没有要塞，就没有生活，只有沙漠。不要去追究要塞之外那无尽的黑暗。“我禁止有人提问题，深知不存在可能解渴的回答。那个提问题的人，只是在寻找深渊。”明白这一真理的人不再刨根问底，把心也放在围墙之内，爱那嫩芽萌生的清香，母羊剪毛时的气息， 怀孕或喂奶的女人，传种的牲畜，周而复始的季节，把这一切看作自己的真理。

换一个比喻来说，生活像汪洋大海里的一只船，人是船上的居民，把船当成了自己的家。人以为有家居住是天经地义的，再也看不见海，或者虽然看见，仅把海看作船的装饰。对人来说，盲目凶险的大海仿佛只是用于航船的。这不对吗？当然对，否则人如何能生活 下去。

那个远离家乡的旅人，占据他心头的不是眼前的景物，而是他看不见的远方的妻子儿女。那个在黑夜里乱跑的女人，“我在她身边放上炉子、水壶、金黄铜盘，就像一道道边境线”，于是她安静下来了。那个犯了罪的少妇，她被脱光衣服，拴在沙漠中的一根木桩上，在烈日下奄奄待毙。她举起双臂在呼叫什么？不，她不是在诉说痛苦和害怕， “那些是厩棚里普通牲畜得的病。她发现的是真理。”在无疆的黑夜里， 她呼唤的是家里的夜灯，安身的房间，关上的门。“她暴露在无垠中无物可以依傍，哀求大家还给她那些生活的支柱：那团要梳理的羊毛，那只要洗涤的盆儿，这一个，而不是别个，要哄着入睡的孩子。她向着家的永恒呼叫，全村都掠过同样的晚间祈祷。”

我们在大地上扎根，靠的是日常生活中的牵挂、责任和爱。在平时，这一切使我们忘记死亡。在死亡来临时，对这一切的眷恋又把我们的注意力从死亡移开，从而使我们超越死亡的恐惧。

人跟要塞很相像，必须限制自己，才能找到生活的意义。“人打破围墙要自由自在，他也就只剩下了一堆暴露在星光下的断垣残壁。这时开始无处存身的忧患。”“没有立足点的自由不是自由。”那些没有立足点的人，他们哪儿都不在，竟因此自以为是自由的。在今天，这样的人岂不仍然太多了？没有自己的信念，他们称这为思想自由。没有自己的立场，他们称这为行动自由。没有自己的女人，他们称这为爱情自由。可是，真正的自由始终是以选择和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝别的花。一个人即使爱一切存在，仍必须为他的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。

前言/序言

作者的话

我的写作分两种情况。一种可称为专项写作，即围绕某个主题， 写一个比较大的作品。这样的作品并不多，主要是学术著作和纪实文学两类。另一种可称为日常写作，亦包括两类。

一类是散文。或有感而发，或应约而作，写一些篇幅长短不一的文章，随时发表在报刊上，现在也发表在网络上。每隔若干年，文章积累到了一定数量，我就把它们结集出版。迄今为止共有5 个散文集，即《守望的距离》（ 1996 ）、《各自的朝圣路》（ 1999 ）、《安静》（ 2002 ）、《善良丰富高贵》（ 2007 ）、《生命的品质》（ 2010；增补本，2012 ）。

另一类是随感。突发的感触，飘忽的思绪，随手记在纸片上，后来则是记在电脑的一个专门文档上。这样的东西以前是不发表的，现在会在微博上选登一些，也是积累到一定数量，我就加工整理，把它们结集出版。迄今为止共有4 个随感集，即《人与永恒》（ 1988 ）、《风中的纸屑》（ 2006 ）、《碎句与短章》（ 2006 ；后更名《内在的从容》，2009 ）、《把心安顿好》（ 2011 ）。

其实，我最早出版的散文集是《只有一个人生》（ 1992 ），迄今已23 年，其内容后来收在了《守望的距离》里。《人与永恒》的确是我出版的第一个随感集，迄今已27 年。出最早的集子时，我何尝想到，它们会有后续，各带出了一个小小的系列。是的，小小的系列，20 多年的日常写作，成绩不过如此，实在是应该惭愧的。

然而，更想不到的是，我的这些很平常的作品会受到读者如此热情的欢迎，20 多年里不断地再版。其中，《守望的距离》和《各自的朝圣路》出了8 版，《人与永恒》出了10 版，当年的读者已经和我一同步入壮年乃至老年，而今天的年轻一代依然喜欢它们。对于一个作家来说，没有比这更令人欣慰的事了。当然，我清楚并不是我的作品有多么好，我能找到的唯一原因是，我所思考的人生问题和精神生活问题其实是每个人都面临的问题，时代变了，这些问题仍然存在，在某种意义上甚至显得更为迫切了。

在图书市场上，我的作品有多种不同的选编本。但是，按照时间顺序结集的完整版本只有这个5 册一套的散文系列和4 册一套的随感系列，有了这两套书，我的日常写作的作品就一网打尽了。这或许是它们第n 次再版的一个理由吧。

周国平

2014 年12 月9 日

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